id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms417	false	-4015258602386779770	183	224	971	1195	1581	300	فاعل لعمومه موقع فعال المختص بالكثير------- الا تري الي قوله تعالي وفي اموالهم حق للتاي------ل والرور-- لا يقتضي ان يكون الساءل فيه من قل سءاله ومثله في صفات الباري تعالي شانه الخالق والخلاق والرازق والرزاق والمراد باحدهما ما يراد بالا خر	417	7495480377755609992	Sham19Y0029600-ara1.ms183	true	-6406156785113571043	241	279	1230	1442	1545	300	فاعل------- موقع فعال المختص بالكثير لعمومه الا تري ان- قوله تعالي وفي اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم لا يقتضي ان يكون الساءل هنا من قل سءاله ومثله من صفات الباري------------------ والخلاق والرازق والرزاق والمراد باحدهما ما يراد بالا-خر	183	2813097556391625146	184	319.0	148	239	76.9874496459961	28	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms296	false	-6862574527918797560	15	135	83	694	1576	300	بعضهم ا---------------ن القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجله مقعد و---الجلوس هو الانتقال من سفل علي صيغة المصدر وجوز كونه علي صيغة الماضي عطفا علي اوجده فتامل منه 39 واحترزت بذكر الفضلة عن نحو قولك كلامك كلام حسن00000 الي علو ومنه سميت نجد جلساء لارتفاعها وقيل لمن اتاها جالس وقد جلس وعلي هذا------------------------------------------------------------ ما حكي عن الخليل انه------- يقال ل------لقاءم- اقعد ل---------------------ا اجلس وللناءم او الساجد اجلس لا اقعد وتعقب انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد في الاحاديث الشريفة وك---لام الفصحاء ما يخالفه كما روي عن عروة بن الزبير ان النبي------------------- خرج في مرضه الي ان قال فجلس------------ وعروة ارسخ في لغة العرب من ان يخفي عليه مثله وفي حديث القبر الصحيح ااتياه ملكان فاقعداهه وممن صرح بالترادف الكرماني	296	7495480377755609992	Sham19Y0029600-ara1.ms275	true	3209202779718590280	133	278	671	1403	1522	300	بعضهم لهذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجله مقعد وان الجلوس هو الانتقال من سفل الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علو ومنه سميت نجد جلسا- لارتفاعها وقيل لمن اتاها جالس وقد جلس ومنه قول عمر بن عبد العزيز للفرزدق ويقولون للقاءم اجلس والاختيار علي ما حكاه-- الخليل بن احمد ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل بعضهم هذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجله مقعد وان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو هذا وان ذكره بعض اللغويين فقد ورد في الاحاديث الشريفة وفي كلام الفصحاء ما يخالفه كما روي--- عروة بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه الي ان قال فجلس عليه السلام وعروة ارسخ في لغة العرب من ان يخفي عليه مثله وفي حديث القبر الصحيح ات--اه ملكان فاقعداه قال--------------- الكرماني	275	2813097556391625146	409	632.0	323	877	46.636260986328125	71	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms296	false	-6862574527918797560	148	257	765	1354	1576	300	------------في المشهور علي انه لو سلم الفرق فانما هو بحسب الاصل ومقتضي الاشتقاق و-تقارب المعنيين مما لا يكاد ينكر وهو مسوغ لوقوع كل منهما في موقع الاخر وقد شاع ذلك حتي صار حقيقة عرفية وكان بعض المشايخ-- يقول وهو من بديع المعاني كل لفظين تقارب معناهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا وذلك كما قالوا------------------------------------------------------------------------------------- في الفقير والمسكين والظرف والجار والمجرور والاسلام والايمان----------------------------------------------------------------------------------- وفرق بعضهم بينهما ايضا كما في---------------- الاتقان -بان القعود ما تعقبه لبث بخلاف الجلوس ول-ذا يقال قواعد البيت دون جوالسه للزومها وهو جليس الملك دون قعيده لانه يمدح منه التخفيف وقيل في- مقعد صدق لانه لا زوال له و------------------تفسحوا في المج-لس لانه يجلس هناك يسيرا انتهي	296	7495480377755609992	Sham19Y0029600-ara1.ms276	true	8635608450653527745	81	215	412	1129	1581	300	مترادفان مع ان الفرق---------- لو سلم------ فانما هو بحسب الاصل ومقتضي الاشتقاق ولتقارب --معنييهما وق--------------------------ع كل منهما--- موقع الاخر وشاع------- حتي صار حقيقة عرفية وكان بعض --مشايخنا يقول-------------------- كل لفظين تقارب معناهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا و----------هو من بديع المعاني وقد سوي بينهما في عمدة الحفاظ والقاموس وعليه تمثيل النحاة بقعدت جلوسا في المفعول المطلق والقعود يكون مصدرا وجمع قاعد كالجلوس واما الخروج فلم يرد الا مصدرا وقيل انه يكون جمع خارج ايضا كما في قولهم هم خروج وفيه نظر وفرق بعضهم بين القعود والجلوس بفرق اخر كما في الاتقان فقال القعود ما تعقبه لبث بخلاف الجلوس ولهذا يقال قواعد البيت دون جوالسه للزومها وهو جليس الملك دون قعيده لانه يحمد منه التخليف ولذا قيل مقعد صدق لانه لا زاول له وقيل في قوله تعالي تفسحوا في المجالس ا-نه يجلس----- يسيرا ومنه -	276	2813097556391625146	401	596.5	320	810	49.50617218017578	58	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0029600-ara1