id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms348	false	-8895489748335036678	249	275	1259	1375	1493	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الهمع وربما نصب غير مفصول روي كم عمة لك يا جرير وخالة	348	7495480377755609992	Sham19Y0017726-ara1.ms0898	true	4701744789805793063	50	105	257	515	1428	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل وان شاء رفع فجعل كم المرار التي ناله فيها الفضل فارتفع الفضل ب نالني كقولك كم قد اتاني زيد فزيد فاعل وكم مفعول فيها وهي المرار التي اتاه فيها وليس زيد من المرار وقد قال بعض العرب----------------------- كم عمة لك يا جرير وخالة	898	1089908130813150424	83	128.5	63	281	29.53736686706543	18	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms466	false	9032686426988759422	37	149	187	749	1542	300	اذا -دخلت بعدها الف الاستفهام لزمت ام بعدها كقولك سواء علي اقمت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام كان عطف احدهما علي الاخر باو كقولك سواء علي اقمت او قعدت انتهي قال وهو نص صريح يقضي بصحة قول الفقهاء وغيرهم سواء كان كذا او كذا الي ان قال فان قلت فما وجه العطف ---------باو والهمزة تاباه لانها تقتضي شيءين فصاعدا واو لاحد الشيءين او الاشياء قلت وجهه السيرافي بان الكلام محمول علي معني المجازاة فاذا قلت سواء علي اقمت او قعدت فتقديره ان قمت او قعدت فهما علي سواء وعليه فلا يكون سواء خبرا مقدما ولا مبتدا فليس التقدير قيامك او قعودك سواء او سواء علي قيامك او قعودك	466	7495480377755609992	Sham19Y0017726-ara1.ms1317	true	322597719101187572	135	222	644	1085	1482	300	اذا ادخلت بعدها الف الاستفهام لزمت ام بعدها كقولك سواء علي اقمت ام قعدت والاصل في سواء ان يكون بعده اسمان فصاعدا كقولك سواء عندي الزيدان وسواء علي الزيدون واذا كان احد الاسمين معطوفا علي الاخر عطف بالواو لا غير كقولك سواء علي قمت وقعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام كان عطف احدهما علي الاخر باو كقولك سواء علي -قمت او قعدت واذا كان بعده مصدران كان لك---------------------------------------------------------------------- العطف بالواو و باو فالواو كقولك س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيامك و--قعودك و ب--او سواء علي قيامك او قعودك	1317	1089908130813150424	224	343.5	178	736	30.434782028198242	37	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms466	false	9032686426988759422	112	156	566	784	1542	300	معني المجازاة فاذا قلت سواء علي اقمت او قعدت فتقديره ان قمت او قعدت فهما علي سواء وعليه فلا يكون سواء خبرا مقدما ولا مبتدا فليس التقدير قيام-------------------------ك او قعودك سواء او سواء --------------------------------------------------------------------------------------علي قيامك او قعودك -------بل سواء خبر مبتدا محذوف ا-----------------------------------------------------------ي الامران -----------------------------------------------------------------------------------------	466	7495480377755609992	Sham19Y0017726-ara1.ms1318	true	-4437470427919909409	170	269	885	1366	1522	300	معني المجازاة فاذا قلت سواء علي -قمت او قعدت فتقديره ان قمت او قعدت فهما علي سواء ويصير معني او الي معني الجزاء في قولك اضربه مات او عاش كانه قال اضربه ان مات من ضربك او عاش وناب ذلك عن الاسمين بعد سواء وجاء في المصدرين الواو و او اما الواو فلان المصدرين اسمان فاذا قلت سواء علي قيامك --وقعودك فهو كقولك سواء علي عبدك وامتك واما او فلان المصدرين ماخوذان من فعلين وقد كان يعطف احدهما علي الاخر باو وذلك قولك سواء علي قيامك او قعودك لانه مصدر قولك سواء علي قمت او قعدت واعلم ان الاسمين	1318	1089908130813150424	124	127.0	97	484	25.619834899902344	20	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0017726-ara1