id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms152	false	-8100404392668303649	171	224	837	1073	1476	300	ارتكب وذلك كما اذا حصر بالا او بانما او رفع بمصدر مضاف -----لمنصوب او -صفة جرت علي غير صاحبها2 او اضمر --عامله او اخر او كان معنويا او حرف نفي او فصله متبوع او ولي واو مع او ما ا--------------و اللام الفارقة او نصبه عامل في مضمر قبله غير مرفوع ان اتحدا رتبة	152	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms0213	true	4503021995685505917	63	113	331	560	1579	300	الضمير ان--------- حصر-------- بانما او رفع بمصدر مضاف الي المنصوب او بصفة جرت علي غير صاحبها -او اضمر العامل -او اخر او كان---------- حرف نفي او فصله متبوع او ولي واو المصاحبة او الا او اما او اللام الفارقة او نصبه عامل في مضمر قبله غير مرفوع ان اتفقا رتبة	213	3409599815590253863	187	319.5	145	258	72.48062133789062	33	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms155	false	-1085580326824440114	13	67	58	317	1572	300	اشياء كثيرة سم-ي بها فصارت اعلاما وهي مركبة وقد عريت من اسناد واضافة ومزج كما اذا سميت بما تركب من حرفين نحو انما او حرف او اسم نحو -ان زيدا الي------------------------------------------ غير ذلك واجاب عن هذا ناظر الجيش بان المراد---------------------------------------------------------- ذكر العلم الذي استعملته العرب ووقع في كلامها ولا شك ان الواقع هو---------------------- الاقسام	155	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms0255	true	3263958720681771806	29	109	143	523	1490	300	اشياء كثيرة مسمي بها فصارت اعلاما وهي مركبة وقد عريت من اسناد واضافة ومزج كما اذا سميت بما -ركب من حرفين نحو انما او حرف و--اسم نحو يا يزيد او حرف وفعل نحو قد قام ونحو ذلك انتهي وما ذكره غير وارد علي المصنف وغير لازم له ان يذكره لانه لم يقصد الاشارة الي كل ما سمي به فجعل علما انما مراده ذكر العلم الذي استعملته العرب ووقع في كلامها ولا شك ان الواقع من كلامهم انما انقسم الي الاقسام	255	3409599815590253863	211	338.5	166	383	55.09138488769531	39	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms208	false	-2020784470493133319	244	291	1244	1473	1522	300	وقيل ارادا بها ----انه لو لم تدخل هذه الجملة بين جيران وكرام لفهم ان هءلاء القوم كانوا جيرانه فيما مضي وانه--- فارقهم لكنه اتي بها لتو-----------------------------------------------------------------------كيد ما فهم----------------------------------------------------- ويدل علي انه يصف حالا ماضية قوله قبل هذا---------- هل انتم عايجون بنا لعتا نري العرصات او اثر الخيام	208	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms0575	true	-4402343333528595494	115	186	601	966	1533	300	انما اراد بالزيادة انه لو لم تدخل هذه الجملة بين جيران وكرام لفهم ان هءلاء القوم كانوا جيرانه فيما مضي وانه قد فارقهم فالجيرة كانت في الزمان الماضي فجء بقوله كانوا لنا علي هذا المعني فلا يستفاد منها الا تاكيد ما فهم من المعني قبل دخولها فاطلق عليها الزيادة بهذا المعني ويدل علي انه يصف حالا ماضية -----قبل هذا البيت 757 هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام	575	3409599815590253863	197	325.5	155	370	53.24324417114258	37	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms213	false	5114981721421301950	184	251	946	1269	1526	300	باعمالهم ان -خيرا فخير وان شرا فشر وقال الشاعر------- لا تفربن السدفر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان كان ما قتل به سيفا فالذي يقتل به سيف وان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير وان كنت ظالما وان كنت مظلوما ومثاله----- بعد لو قوله عليه السلام التمس ولء خاتما من حديد وقول الشاعر لا يامن الدفر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السفل والجبل	213	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms0577	true	4470555300079176111	140	183	680	891	1467	300	ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومثله قول الاخر 766 لا تقربن الده-ر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال الحذف بعد لو والاسم ضمير غاءب قول الشاعر 767--------------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	577	3409599815590253863	133	198.5	99	336	39.58333206176758	22	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms405	false	-4054019232559393467	20	91	118	474	1589	300	عن الانسان وغيره كقولنا ان ضربا مصدر في قولنا يعجبني ضرب زيد عمرا فيكون مدلوله معني وسموا ما يعبر به عنه مصدرا مجازا نحو ض رب في قولنا ان ضربا مصدر منصوب اذا قلت- ضربت ضربا فيكون مسماه لفظا واسم المصدر اسم للمعني الصادر عن الانسان وغيره كسبحان المسمي به السبيح الذي هو صادر عن المسبح لا لفظ-ت س ب ي ح بل المعني المعبر عنه بهذه الحروف ومعناه البراءة والتنزيه	405	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms0986	true	-3097323592294060832	0	69	0	353	1582	300	عن الانسان وغيره كقولنا ان ضربا مصدر في قولنا يعجبني ضرب زيد عمرا فيكون مدلوله معني وسموا ما يعبر ---عنه مصدرا مجازا نحو ض-رب في قولنا ان ضربا مصدر منصوب اذا قلنا ضربت ضربا فيكون مسماه لفظا واسم المصدر اسم للمعني الصادر عن الانسان وغيره كسبحان المسمي بالت-سبيح الذي هو صادر عن المسبح لا لفظ ت س ب ي ح بل المعني المعبر عنه بهذه الاحرف ومعناه البراءة والتنزيه	986	3409599815590253863	344	656.5	276	358	96.08938598632812	64	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms313	false	-5732456593638515046	155	256	798	1332	1545	300	اربعة انواع فقال الاول ال---مقدار و-----------------الثاني ما---------------------------------- لا يعرف حقيقته بنفسه بل ب-الاضافة---- كمكان وناحية وجهة ووجه ووراء وامام -----------------وكجنابتي في قولهم---- هما خطان في جنابتي انفها اي------------------- الظبية-------------------------------------------------------------------------------- وكاقطار في قولهم قومك اقطار البلاد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما جري مجراه باطراد قال ابن ما---لك وذلك صفة المكان الغالبة نحو هم قريبا منك وشرقي المسجد و------------------------------------------------------------------------------------------------مصادر قامت مقام----- مضاف اليها تقديرا نحو قولهم هو قرب الدار ووزن الجبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزينته وجعل ابو حيان من ذلك قبلك ونحوك وقرابتك بمعني قريبا الا انه اشد منه مبالغة وذكر سيبويه من ذلك هو صدرك وهو صفتك والرابع ما دل علي---- الحدث المشتق هو من اسمه كمقعد ومرقد	313	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1104	true	6121117348862386011	60	234	313	1217	1558	300	اربعة انواع احدها ما دل علي مقدار كميل وفرسخ وبريد والثاني ما دل علي مسمي اضافي محض اي علي مسمي لا يعرف حقيقة- بنفسه بل بما يضاف اليه كمكان وناحية---------------- وامام ووراء ووجهة وجهة وكجنابتي في قول العرب هما خطان--- جنابتي انفها يعنون خطين اكتنفا انف الظبية وكجنبي في قول الشاعر 1570 نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل وكاقطار في قولهم قومك اقطار البلاد وكمساليه في قول الشاعر 1571 اذا ما نعشناه علي الرحل ينثني مساليه عنه من وراء ومقدم قال سيبويه مسالاه عطفاه فصار كجنبي فطيمة والثالث ما جري------ باطراد مجري ما هو كذلك وذلك صفة المكان الغالبة نحو قر---يبا منك وشرقي المسجد قال الشاعر 1572 هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا ومن الجاري مجري ما هو كذلك مصادر قامت مقام مكان مضاف اليها تقديرا نحو قولهم--- قرب الدار ووزن الجبل اي زنته اي مكان مسامته والمراد هنا بالاطراد ان لا تختص ظرفيته بعامل ما كاختصاص ظرفية المشتق من اسم الواقع فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ما دل علي محل الحدث المشتق هو من اسمه كمقعد ومرقد	1104	3409599815590253863	350	409.0	283	1055	33.17535400390625	54	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms313	false	-5732456593638515046	162	208	840	1091	1545	300	لا يعرف حقيقته بنفسه بل ب-الاضافة---- كمكان وناحية وجهة ووجه ووراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامام وكجنابتي في قولهم هما خطان في جنابتي انفها اي الظبية وكاقطار في قولهم قومك اقطار البلاد والثالث------------ ما جري مجراه باطراد---------------------- قال ابن مالك وذلك -صفة المكان الغالبة نحو هم قريبا منك وشرقي المسجد	313	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1107	true	1253130642621159594	210	281	1084	1439	1537	300	لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف اليه كمكان وناحية وما شابههما مما ذكره وابهام هذا القسم اوضح من ابهام القسم الاول وذكر رابعا ما دل علي محل الحدث المشتق هو من اسمه كمقعد ومرقد بشرط ان يكون العامل فيه اصله او مشارك له في الفرعية واما الذي ذكره ----------------------------------------------------------------------------------ثالث الاقسام وهو ما جري------ باطراد مجري ما ذكره قبله كما قال--------- وذلك كصفة المكان الغالبة نحو هم قريبا منك وشرقي المسجد	1107	3409599815590253863	128	159.5	103	452	28.318584442138672	19	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms361	false	-425351409793771921	185	292	916	1446	1485	300	كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي والبدل لابد ان يكون علي وفق المبدل منه في المعني بخلاف العطف واجاب الابدي بان بدل البعض يكون الثاني فيه مخالفا للاول في المعني الا تري انك اذا قلت رايت القوم بعضهم فيكون قولك اولا رايت القوم مجازا ثم بينت بعد ذلك من رايت منهم وكما جاز في النعت المخالفة جاز في البدل انتهي قوله عند الكوفيين لان الا عندهم من حروف العطف في باب الاستثناء خاصة وهي عندهم بمنزلة لا العاطفة في ان ما بعدها يخالف ما قبلها وردهم تعلب ايضا-------------------------------------------------------------- بانها لو كانت---- عاطفة لم تباشر العامل في نحو ما قام الا زيد وليس شء من احر-ف العطف	361	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1213	true	-3760046825051310797	5	55	33	275	1537	300	كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي والعطف توجد---------------------------------------------------------------------------------------- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة في المعني كالمعطوف ب بل و لكن فلذا قالوا به قال الشيخ وما ذهبوا اليه ممكن خال من التكلف وقد رد القول بالعطف بانه- لو كانت الا عاطفة لم تباشر العامل في نحو ما قام الا زيد و-----------حروف العطف	1213	3409599815590253863	133	162.0	101	597	22.278057098388672	21	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms348	false	-8895489748335036678	249	275	1259	1375	1493	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل قال في الهمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما نصب غير مفصول روي------------------------------------------------------------ كم عمة لك يا جرير وخالة	348	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1446	true	2131079945429335097	81	168	423	858	1509	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر 1962 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها فلو كان الفاصل ظرفا او جارا ومجرورا جاز النصب والجر الا ان الجر مخصوص بالشعر كقول الشاعر 1963 كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وكقول الاخر 1964 كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه وربما نصب مميز الخبرية متصلا بها وزعم بعضهم انها لغة بني تميم ومنه قول الفرزدق 1965 كم عمة لك يا جرير وخالة	1446	3409599815590253863	92	127.5	70	435	21.149425506591797	19	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms350	false	6028909258114003999	210	254	1105	1324	1594	300	او ظرف ف-----هي منصوبة علي المصدر او علي الظرف والا فان لم يليها وهو------------- لازم او----- رافع ضميرها او -سببها فهي مبتدا وان وليها فعل متعد ولم ياخذ مفعوله فهي مفعولة ---وان اخذه فهي مبتدا الا ان يكون ضميرا يعود عليها ففيها الابتداء والنصب	350	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1459	true	291934801509845712	1	50	5	246	1515	300	او ظرف مكان فهي منصوبة علي المصدر او---- الظرف والا فان لم يل-ها فعل او وليها فعل لازم او مقدر رافع ضميرها او مسببها فهي مبتدا وان وليها فعل متعد ولم ياخذ مفعوله فهي معمولة له وان اخذه فهي مبتدا الا ان يكون ضميرا يعود عليها ففيها الابتداء والنصب	1459	3409599815590253863	208	374.5	165	246	84.55284881591797	37	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms499	false	3367290478230855887	94	181	485	914	1502	300	الله عني والجزاء بفضله ربيمة خيرا ما- اعف واكرما اي ما-- اعفهم واكرمهم وفي مثل افعل به ان كان معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ---------------ذلك المحذوف نحو اسمع بهم وابصر تريم اي بهم وانما حذف هنا------------- مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب------ قوم منهم الفارسي الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورة بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي التثنية والجمع والاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار ك-نا من---- اكرم بنا	499	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1527	true	-862024718937058886	35	188	166	936	1478	300	الله عنا بحتريا ورهطه بني عبد عمرو ما اعف وامجدا اراد ما اعفهم وامجدهم ------فحذف لكون المراد معلوما ومثال حذف معمول افعل قول الاخر 2074 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اراد فاجدر به فحذف مع كونه فاعلا لان لزومه الجر كساه صورة الفضلة ولانه كمعمول افعل في المعني وزعم قوم انه ليس محذوفا لكن--------------- استتر في الفعل حين حذفت الباء كما يستتر ضمير زيد اذا حذفت الباء من قولك زيد كفي به فارسا فتقول زيد كفي فارسا وهذه الدعوي لا تصح لان صحتها تستلزم ان يبرز الضمير في التثنية والجمع كما يبرز في كفي اذا قيل في الزيدان كفي بهما فارسين و الزيدون كفي بهم فرسانا الزيدان كفيا فارسين والزيدون كفوا فرسانا ومعلوم انه لا يبرز ضمير مع افعل كقوله تعالي اسمع بهم وابصر فعلم بذلك عدم صحة الدعوي المذكورة ومما يدل علي عدم صحتها ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار ك نا من نحو اكرم بنا	1527	3409599815590253863	204	220.5	156	791	25.790138244628906	32	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms413	false	7910534731397979264	63	88	324	460	1610	300	وليس نصب ما بعد المقرون ب-ال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم قال	413	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1589	true	-1672853494001992984	154	180	747	884	1494	300	وليس نصب ما بعد المقرون ب ال مخصوصا بالمضي خلافا للرماني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم قال	1589	3409599815590253863	133	258.0	108	137	97.08029174804688	25	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms398	false	8139492673353777310	128	162	677	864	1566	300	وقال الاخفش وهشام---------------------------------- نصب لان موجب النصب المفعولية وهي محققة وموضع الخفض الاضافة وهي غير محققة و--لا دليل عليها الا حذف التنوين ويحذفه----------------------- سبب اخر غير الاضافة وهو صون الضمير المتصل عن وقوعه منفصلا	398	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1608	true	-8027490849539670764	161	205	878	1119	1621	300	وزعم الاخفش وهشام الكوفي ان كاف مكرمك وشبهه في موضع نصب لان موجب النصب المفعولية وهي محققة وموجب ال-جر الاضافة وهي غير محققة اذ لا دليل عليها الا حذف التنوين ونوني التثنية والجمع ولحذفهما سبب ----غير الاضافة وهو صون الضمير المتصل من وقوعه منفصلا	1608	3409599815590253863	168	290.5	135	246	68.29268646240234	27	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms425	false	6347557115833202326	116	152	598	783	1584	300	ال--ضمير لانه لا الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مررت بامراة حسن- وجه جاريتها جميلة انفه ذكره في التسهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني---------------------- عشر ان يكون مضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها	425	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1630	true	-468970469298783494	19	85	93	431	1546	300	الي ضمير ---مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مررت بامراة حسنة وجه جاريتها جميلة انفه فالانف معمول جميلة وهو مضاف الي ضمير الوجه و الوجه الي الجارية و الجارية مضافة الي ضمير المراة وهو الموصوف ف الانف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف الثاني عشر وهو الذي ذكره في الشر-------ح مضاف- الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها	1630	3409599815590253863	153	250.0	123	349	43.839542388916016	26	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms425	false	6347557115833202326	116	152	598	783	1584	300	ال--ضمير لانه لا الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه ذكره في التسهيل الثاني عشر ان يكون مضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها	425	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1634	true	9087095670727329333	125	152	664	804	1593	300	الي ضمير مضاف ---الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو----- بامراة حسن وجه جار-تها جميلة --------------------------------انفه والمضاف- الي ضمير معمول صفة اخري نحو----- برجل حسن الوجنة جميل خالها	1634	3409599815590253863	129	213.5	104	187	68.98395538330078	19	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms408	false	-878111881083829745	61	88	313	454	1594	300	كان فعله مصدرا غير مقصود بها التوحيد نحو رهبة -ساوي العاري من التاء في صحة العمل كقوله------------------- فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد كانوا لنا كالموارد	408	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1653	true	-5543442541187631420	96	126	484	638	1521	300	كان فعله مصدرا غير مقصود به- التحديد ك-- رهبة تساوي العاري منها---- في صحة العمل وذلك نحو قول الشاعر 2281 فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد كانوا لنا كالموارد	1653	3409599815590253863	125	209.5	99	161	77.63975524902344	20	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms405	false	-4054019232559393467	6	91	40	474	1589	300	الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الفرق بينهما ان المصدر-------------------------------------------- في الحقيقة هو الفعل الصادر عن الانسان وغيره كقولنا ان ضربا مصدر في قولنا يعجبني ضرب زيد عمرا فيكون مدلوله معني وسموا ما يعبر به عنه مصدرا مجازا نحو ض رب في قولنا ان ضربا مصدر منصوب اذا قلت- ضربت ضربا فيكون مسماه لفظا واسم المصدر اسم للمعني الصادر عن الانسان وغيره ك-سبحان المسمي به ال-سبيح الذي هو صادر عن المسبح لا لفظ-ت س ب ي ح بل المعني المعبر عنه بهذه الحروف ومعناه البراءة والتنزيه	405	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1669	true	-5030270115781040458	65	159	335	812	1576	300	الشيخ بهاء الدين -بن النحاس رحمه الله تعالي مسمي المصدر لفظا ومسمي اسم المصدر معني يقال المصدر في الحقيقة هو الفعل الصادر عن الانسان وغيره كقولنا ان ضربا مصدر في قولنا يعجبني ضرب زيد عمرا فيكون مدلوله معني وسموا ما يعبر به عنه مصدرا مجازا نحو ش-رب في قولنا ان شربا مصدر منصوب اذا قلنا ضربت ضربا فيكون مسماه لفظا واسم المصدر اسم للمعني الصادر عن الانسان وغيره ك سبحان المسمي به التسبيح الذي هو صادر عن المسبح لا لفظ ت س ب ي ح بل المعني المعبر عنه بهذه الاحرف وهو--- البراءة والتنزيه	1669	3409599815590253863	401	752.0	319	482	83.19502258300781	75	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms391	false	-5741415228963431619	93	247	484	1282	1546	300	الاضافة علي معني في وما اوهم معناها فهو علي معني اللام قال بدر الدين ابن مالك رادا علي والده ويدلك علي ذلك امور احدها ان دعوي كون الاضافة بمعني في يستلزم دعوي كثرة الاشتراك في معناها وهو علي خلاف الاصل فيجب اجتنابها الثاني ان كل ما ادعي فيه ان اضافته بمعني في حقيقة يصح---- ان يكون بمعني اللام مجازا فيجب حمله عليه لوجهين احدهما ان المصير الي المجاز خير من المصير الي الاشتراك والثاني ان الاضافة لمجاز الملك والاختصاص ثابتة باتفاق كما في قوله -----اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة --------------------------------------------------------------------------------------------والاضافة بمعني في مختلف فيها والحمل علي المتفق عليه اولي من الحمل علي المختلف فيه الثالث ان الاضافة في نحو بل مكر ا-ليل سبا---- اما بمعني اللام علي جعل الظرف مفعولا به علي --سعة الكلام واما بمعني في علي بقاء الظرفية لكن الاتفاق علي جواز جعل الظرف مفعولا به علي السعة كما في صيد عليه يومان وولد له ستون عاما والاختلاف في جواز الاضافة بمعني	391	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1904	true	-237798892530919119	136	300	687	1545	1545	300	الاضافة ---بمعني في -محمول علي انها فيه ---بمعني اللام علي المجاز--------------------------- ويدل -علي ذلك امور احدها ان دعوي كون الاضافة بمعني في يستلزم دعوي كثرة الاشتراك في معناها وهو علي خلاف الاصل فيجب اجتنابها الثاني ان كل ما ادعي فيه ان اضافته بمعني في حقيقة يصح فيه ان يكون بمعني اللام مجازا فيجب حمله عليه لوجهين احدهما ان المصير الي المجاز خير من المصير الي الاشتراك والثاني ان الاضافة لمجاز الملك والاختصاص ثابتة باتفاق كما في قوله 2878 اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة سهيل اضاعت غزلها في القراءب وقوله 2879 اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا والاضافة بمعني في مختلف فيها والحمل علي المتفق عليه اولي من الحمل علي المختلف فيه الثالث ان الاضافة في نحو بل مكر الليل والنهار اما بمعني اللام علي جعل الظرف مفعولا به علي السعة------- واما بمعني في علي بقاء الظرفية لكن الاتفاق علي----- جعل الظرف مفعولا به علي السعة كما في صيد عليه يومان وولد له ستون عاما والاختلاف في جواز الاضافة بمعني-	1904	3409599815590253863	723	1322.5	583	906	79.80132293701172	130	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms391	false	-5741415228963431619	0	51	0	256	1546	300	بصحيح لانه من جعل القسم قسيما وذلك ان التعريف تخصيص فهو قسم من التخصيص لا قسيم له ثم ان هذه الاضافة علي ثلاثة اقسام احدها ان تكون علي معني في وذلك اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف نحو بل مكر اليل سبا فالاضافة انما تفيد التخصيص---- لكن اقوي مراتبه التعريف انتهي	391	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms1915	true	-1145819043995360808	112	139	619	762	1598	300	بصحيح لانه من جعل القسم قسيما وذلك ان التعريف تخصيص فهو قسم من التخصيص لا قسيم له والاض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة انما تفيد التخصيص فقط لكن اقوي مراتبه التعريف انتهي	1915	3409599815590253863	135	256.5	109	260	51.92307662963867	25	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms456	false	3230446006146288908	11	112	49	532	1516	300	ان يتبع صفة ا--ي بمضاف نحو يا ايها الرجل غلام زيد بنصب الغلام لان الغلام لو نوي احلاله محل الرجل لرفع لان الرجل في هذا التركيب واجب الرفع لانه صفة اي ومنه ان يتبع مج-----------------------------------------------------------------رور اي بمنفصل نحو باي الرجلين زيد وعمرو مررت لانه لو نوي احلال زيد مع ما عطف عليه وهو عمرو محل الرجلين لزم اضافة اي الي المعرفة المفردة وهي لا تضياف اليها الا اذا كان بينهما جمع مقدر نحو اي زيد احسن بمعني اي اجزاءه احسن او عطف علي اي مثلها نحو ايي وايك فارس الاحزاب ومنه ان يتبع مجرور كلا بمنفصل نحو كلا اخويك زيد وعمرو	456	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms2080	true	-2193106452337285353	129	185	660	927	1523	300	ان يتبع موصوف اي بمضاف نحو يا ايها الرجل غلام زيد ------فغلام زيد لا يكون بدلا من ال--------------------------------------------------رجل لانه ليس في تقدير جملتين ولا وصفا لان ما فيه ال لا يوصف بالمضاف الي العلم الرابعة ان يفصل مجرور اي نحو قولهم ا--ي الرجلين زيد وعمرو افضل الخامسة ان يفصل مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رور كلا -------نحو كلا اخويك زيد وعمرو	2080	3409599815590253863	123	166.5	91	550	22.363636016845703	19	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms472	false	-2144125780142513713	203	234	1025	1197	1501	300	السهيلي بد---ل البعض وبدل الاشتمال الي بدل الكل فقال العرب تتكلم بالعام وتريد الخاص وتحذف المضياف وتنويه فاذا قلت اكلت الرغيف ثلثه انما تريد ا--كلت بعض الرغيف ثم بينت ذلك البعض	472	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms2099	true	-1930165598209032572	2	27	9	138	1544	300	السهيلي رد بدل البعض وبدل الاشتمال الي بدل الشء من الشء قال فقولك ا------------------------------------------------كلت الرغيف ثلثه التقدير فيه اكلت بعض الرغيف ثم بينت ذلك البعض	2099	3409599815590253863	94	146.5	76	177	53.10734558105469	14	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms275	false	-5705112122708934983	201	244	1029	1255	1559	300	-شبيه بالمضاف من حيث ان الثاني من تمام الاول لان التسمية وقعت بالكلمتين مع حرف العطف ولما كان حرف العطف يقتضي معطوفا ومعطوفا عليه وهو بمنزلة العامل صار كانه بعض --اسم عمل في --اخر فاشبه ضاربا زيدا واما نصب ثلاثين فبالعطف علي ثلاثة	275	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms2207	true	-5552102396379781213	29	70	139	357	1470	300	مشب-ه بالمضاف من حيث ان الثاني من تمام الاول لان التسمية وقعت بالكلمتين مع حرف العطف ولما كان حرف العطف يقتضي معط--------وفا عليه وهو بمنزلة العامل صار كان- بعض الاسم عمل في الاخر فاشبه ضاربا زيدا والثاني منصوب ---بالعطف علي الاول	2207	3409599815590253863	199	355.5	160	231	86.14718627929688	32	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms281	false	-3244112740874312643	91	128	454	644	1493	300	قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني الاعراف قال يبنء---م لا تاخذ بلح-تي الثالثة اثبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الياء كقول الشاعر----- يا ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------مي ويا شقيق نفسي انت خلفت-ي لدهر شديد والراب------عة قلب الياء الفا كقوله بة عفا لا	281	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms2241	true	9202644613342880023	172	261	884	1317	1500	300	قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني و-------قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي قراهما بالفتح نافع وابن كثير وابو عمرو وحفص وقراهما بالكسر ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي والاصل حذف حرفي اللين وربما ثبتتا فمن ثبوت الياء قو-ل الشاعر 3451 يا ابن امي ولو شهدتك اذ تد عو تميما وانت غير مجاب لشددت من وراءك حتي تبلغ الرحب او تبز ثيابي ومثله 3452 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد ومن ثبوت الالف قول الاخر 3453 كن لي لا علي يا	2241	3409599815590253863	141	191.0	106	441	31.972789764404297	20	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms403	false	4126078639170406578	197	241	1066	1315	1601	300	قال------- في شرح الكافية -لما كانت هذه الكلمات من قبيل المعني افعال- ومن قبيل اللفظ اسماء جعل لها تعريف وتنكير فعلامة تعريف المعرف م-نها تجرده من التنوين وعلامة تنكير النكرة منها استعماله منونا ولما كان من الاسماء المحضة ما يلازم التعريف كالمضمرات--------------- وما يلازم	403	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms2437	true	3648742457844043962	59	106	296	568	1547	300	قال المصنف في شرح الكافية ولما كانت هذه الكلمات من قبل -المعني افعالا ومن قب-ل اللفظ اسماء جعل لها تعريف وتنكير فعلامة تعريف المعرفة منها تجرده عن التنوين وعلامة تنكير النكرة منها استعماله منونا ولما كان من الاسماء المحضة ما يلازم التعريف كالمضمرات واسماء الاشارة وما يلازم	2437	3409599815590253863	242	449.0	200	274	88.3211669921875	36	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms404	false	6531558266921885931	13	88	66	489	1626	300	من الاسماء العاملة عمل الفعل المصدر وهو الاسم الدال علي الحدث الجاري علي الفعل00000 التنكير كاحد و-------ما يعرف وقتا وينكر وقتا ك-رجل و-فرس جعلوا هذه الاسماء كذلك فالزموا بعض-ا التعريف ك-نزال و-بله و-امين والزموا بعض-ا التنكير ك-واها و-ويها واستعملوا بعض-ا بوجهين فنون مقصودا تنكيره وجرد مقصودا تعريفه ك-صه و-صه وافي و-اف انتهي-------------- قال الاشموني وما ذكره هو المشهور وذهب قوم الي ان اسماء الافعال كلها معارف ما نون منها وما لم ينون تعريف علم الجنس	404	7495480377755609992	Sham19Y0016826-ara1.ms2437	true	3648742457844043962	95	168	498	861	1547	300	من الاسماء المحضة ما يلازم التعريف كالمضمرات واسماء الاشارة وما يلازم التنكير ك -------------احد و عريب وما يعرف وقتا وينكر وقتا ك رجل و فرس جعلوا هذه الاسماء كذلك فالزموا بعضها التعريف ك نزال و بله و امين والزموا بعضها التنكير ك واها و ويها واستعملوا بعضها بوجهين فنون مقصودا تنكيره وجرد مقصودا تعريفه ك صه و صه و اف و اف انتهي وفي شرح الشيخ قال---------------------------------- قوم هي----------------------- معارف تع------------------------ريف علم الجنس	2437	3409599815590253863	263	379.5	216	457	57.549232482910156	49	Kraken220216061222-ara1	Sham19Y0016826-ara1