id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms385	false	-6023846126399746829	48	75	291	408	1581	300	كقوله -كل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد------- علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي وذ	385	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0011	true	-6052861753078428978	189	218	957	1082	1465	300	وقوله بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	11	-9145987627348354039	115	215.0	88	125	92.0	24	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms140	false	-4332435091797032960	22	63	101	302	1467	300	ال-اول والخامس ان قد فعل اخبار عن الماضي المتصل القريب من الحال فنفيه كذلك وف-عل ليس كذلك فلا يكون نفيه كذل---------ك وفي الثاني ان قد فعل يفيد التوقع وفعل لا يفيده فنفي كل مثله وفي الثالث ان--------------- قد يجوز حذف مدخولها	140	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0112	true	-2585379534917922772	228	271	1130	1349	1491	300	الثاني والثالث ان قد فعل اخبار عن الماضي المتصل القريب من الحال فنفيه كذلك و فعل ليس كذلك ف--------نفيه ايضا ليس كذلك وفي الرابع ان قد فعل يفيد التوقع كقولنا قد قامت الصلاة بخلاف فعل فنفيهما كذلك والخامس ان قد يجوز حذف مدخولها	112	-9145987627348354039	146	250.5	114	227	64.31717681884766	25	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms411	false	4789559849691235954	62	147	301	728	1558	300	الرضي وانا لا اري منعا من تقد-م معموله عل------يه اذا كان ظرفا او شبهه نحو قولك اللهم ارزقني من عدوك البراءة واليك الفرار قال----- تعالي ولا تاملكم بهما رافة الشر ول-------- بلغ معه السفي وفي نهج البلاغة قلت عنكم نبوت------------ه ومثله في كلامهم كثير و------------تقدير الفعل في مثله------ تكلف و-----------------------------------------------------------------ليس كل مء--ول بشء حكمه حكم ما اول به فلا منع من تاويله بالحرف المصدري---------- من جهة المعني مع انه لا يلزمه احكامه --بل لا يتقدم عليه المفعول- الصريح----- لضعف عمله و-------------------------الظرف واخوه---- يكفيهما راءحة--- الفعل	411	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0168	true	-7471377245144806163	29	144	134	703	1519	300	الرضي وانا لا اري منعا من تقديم معمول المصدر عليه اذا كان ظرفا او شبهه نحو قولك اللهم ارزقني من عدوك البراءة واليك الفرار قال الله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة ورحمة وقال فلما بلغ معه السعي ثم قال ما نقله الشارح بادني تغيير وهو قوله ومثل هذا------- كثير في الكلام والتقدير الذي ادعاه الزمخشري تكلف غير محتاج اليه و ان قلنا بان المصدر مءول بحرف مصدري مع الفعل لانه ليس كل ما اول بشء حكمه حكم ذلك الشء- فلا منع من تاويل-------- المصدر بحرف مصدري من جهة المعني مع انه لا تلزمه احكامه واما عدم تقدم -------مفعوله الصريح فذلك لضعف عمله لما اشرنا اليه انفا مع ان الظرف وشبهه مما يكفيه-- راءحة من الفعل	168	-9145987627348354039	325	441.0	256	594	54.71380615234375	54	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms155	false	-1085580326824440114	11	67	51	317	1572	300	بان ثم اشياء كثيرة سمي بها فصارت اعلاما وهي مركبة وقد عريت من اسناد واضافة ومزج كما اذا سميت بما تركب من حرفين نحو انما او حرف او اسم نحو ا------ن زيدا الي غير ذلك واجاب عن هذا ناظر الجيش بان المراد ذكر العلم الذي استعملته العرب ووقع في كلامها ولا شك ان الواقع هو---------------------- الاقسام	155	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0215	true	8153315145343451459	175	232	937	1211	1538	300	بان ثم اشياء كثيرة سمي بها فصارت اعلاما وهي مركبة وقد عريت من اسناد واضافة ومزج كما اذا سميت بما تركب من حرفين نحو انما او حرف و--اسم نحو منه و من زيد------------- واجاب بعضهم عن ذلك----- بان المراد ذكر العلم الذي استعملته العرب ووقع في كلامها ولا شك ان الواقع في كلامهم انما انقسم الي الاقسام	215	-9145987627348354039	232	405.5	183	294	78.91156768798828	44	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms329	false	161955823470388766	246	298	1344	1625	1633	300	اخرون الي وقوعه فيه-------------------------- واجابوا عن قوله تعالي قرمانا عرييا ءوشف بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا كالقصيدة الفارسية مثلا لا تخرج عنها بلفظة عر-----ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير بسند صحيح عن ابن ميسرة التابعي الجليل -ان في القران من كل لسان-------------------------------------------- اشارة الي----------------------------------- انه حوي علوم الاولين والاخرين	329	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0264	true	-5795721187098773690	108	236	564	1245	1574	300	اخرون الي وقوع مفرد غير عربي في الكلام العربي واجابوا عن قوله تعالي قر-انا عربيا با-----ن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية --لا ---تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ء اعجمي وعربي بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام ليست محل خلاف فالكلام في غيرها واجيب بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان وروي مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه فهذا اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين	264	-9145987627348354039	255	428.0	207	692	36.84971237182617	39	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms330	false	-6060463816821175134	7	84	38	454	1592	300	ابي عب-د القاسم بن سلام بعد ان حكي -------الوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية انه قال والصواب عندي مذهب---- تصديق القولين------ وذلك ان نحو اشتبرق و سجيل ومهل وشبهها اصولها العجمية كما قال الفقهاء لكن-- وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فصادق ومال الي هذا القول جماعة منهم الجواليقي وابن الجزري------- انتهي	330	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0266	true	6916538661990784335	100	173	490	894	1568	300	ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية-------- والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف------------------- اصولها اعج-مية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فصادق ومال الي هذا القول -----------الجواليقي وابن الجوزي واخرون انتهي	266	-9145987627348354039	365	646.0	296	443	82.39277648925781	59	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms181	false	8675444210004874573	179	204	925	1039	1528	300	خبر واجاز الزمخشري ان يكون احد بدلا من الله او خبر متبدا------ اي هو واحد واجاز ابو البقاء ان يك--------------------ون الله بدلا من هو واحد	181	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0725	true	7026411865655808613	192	221	965	1099	1475	300	خبر واجاز الزمخشري ان يكون---- بدلا من الله او خبر مبتدء محذوف اي هو -احد وقال- ابو البقاء في تفسيره انه يحتمل ان يكون الله بدلا من هو واحد	725	-9145987627348354039	98	165.0	74	140	70.0	18	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms178	false	8919362360586041926	194	264	1025	1389	1581	300	فان قلت ما الحكمة في جعل الرابط للجملة الواقعة خبرا اعم من رابط جملة الصلة--------- وكذا من الجملة الواقعة صفة او حالا-------------- اجيب---------------------------- بانه لما كان الاخبار بالجملة اكثر من -------الوصل والوصف والحال ننسب ان يكون رابطها اعم----------- لان الش-ء اذا كثر في الكلام ناسب ان ياتي علي انحاء مختلفة قاله الحفيد ولا يخفي --------ان دعوي الكثرة في الاخبار دونها مما يصعب اثباتها وقال المهدي انما اكتفي في الجملة الواقعة ----------------	178	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0726	true	-1013567764912762670	183	271	934	1374	1525	300	فان قلت ما الحكمة في جعل الرابط للجملة الواقعة خبرا اعم من رابط جملة الصلة بالموصول وكذا من الجملة الواقعة------- حالا او صفة قلت قد اجيب عن ذلك في بعض حواشي التوضيح بانه لما كان الاخبار بالجملة اكثر من الوصف والوصل------- والحال ناسب ان يكون رابطها اعم من رابط كل لان الشيء اذا كثر في الكلام ناسب ان ياتي علي انحاء مختلفة انتهي ولكن --لا يخفي ما فيه فان دعوي الكثرة في الخب--ر دونها مما لا دليل عليه فعلي هذا التفسير المسند السببي هو مجموع الجملة التي وقعت	726	-9145987627348354039	284	467.5	225	458	62.008731842041016	49	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms175	false	6864568861244820934	243	269	1225	1369	1535	300	حواشي الاوضح---- حق المبتدا ان يكون معلوما لان الحكم علي المجهول بعيد عن التحصيل و---الخبر ان يكون مجهولا لان الحكم بالمعلوم سعي في تحصيل الحاصل انتهي	175	7495480377755609992	Rafed0002679Vols-ara1.ms0832	true	-49587586167448400	131	159	697	848	1565	300	حواشي التصريح ان حق المبتدا ان يكون معلوما لان الحكم علي المجهول بعيد عن التحصيل وحق الخبر ان يكون مجهولا لان الحكم بالمعلوم سعي في تحصيل الحاصل انتهي	832	-9145987627348354039	140	263.5	114	151	92.7152328491211	25	Kraken220216061222-ara1	Rafed0002679Vols-ara1