id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms093	true	-2734384298990349643	63	114	332	617	1570	300	فان قيل بعد تعلق علم الله------ وارادته الجبر لازم قطعا لانهما اما ان يتعلق-ا بوجود الفعل فيجب او بعدمه فيمتنع لامتناع انقلاب علمه سبحانه جهلا وامتناع تخلف مراده عن ارادته اصلا وحينءذ لا اختيار مع الوجوب والامتناع قطعا فالجواب انه سبحانه يعلم ويريد ان العبد يفعله او يتركه باختياره فلا اشكال	93	-7265636394917939190	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0723	false	3682265144890134294	100	136	505	701	1562	300	فان قيل بعد تعمي---م الله تعالي وارادته الجبر لازم قطعا لانه-ا اما ا- يتعلقها بوجود الفعل فيجب او بعدمه فيمتنع و------------------------------------------------------------------------لا اختيار مع الوجوب والامتناع قلنا------------------- يعلم ويريد ان العبد يفعله او يتركه باختياره فلا اشكال	723	7281436800761965005	184	308.5	149	292	63.01369857788086	29	Kraken220216061221-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms172	true	3396153671398216653	12	64	74	339	1580	300	ال و ال--سلام علي ما رواه مسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك ال وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب ----------------اي عن وجوه اهل الجتة فينظرون الي وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	172	-7265636394917939190	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4211	false	5785606276042072479	138	270	739	1427	1558	300	الله صلي الله عليه واله و--سلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل--------- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فكشف- الحجاب فما اعطوا شيءا احب من النظر----------------- الي ربهم ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادةيونس26 اخرجه مسلم في صحيحه وانما قلنا ان بين الاستدلال بالاية المذكورة والاستدلال بهذا الحديث نوع تناقض لان الاية دلت بزعمكم علي ان النظر يقع يوم القيامة كما دل علي ذلك ايضا ما رويتموه عن غير واحد من ان الصحابة قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم هل نري ربنا يوم القيامة الحديث والحديث المذكور هنا اعني حديث صهيب دل علي ان الرءية انما تقع لاهل الجنة في الجنة وياتيهم منها ما لم يكونوا يحتسبون ولذا قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4211	7281436800761965005	198	317.5	155	717	27.615062713623047	35	Kraken220216061221-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms304	true	7732408463441651632	82	112	383	530	1496	300	بغير حق فانه يكفر---- لان- حرمة هذين ثابتة في جميع الاديان موافقة للحكمة ومن اراد الخروج عن الحكمة فقد اراد ان يحكم الله ما ليس بحكمة وهذا جهل منه بربه	304	-7265636394917939190	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0550	false	2156879039267692299	0	28	0	138	1551	300	بغير حق فانه يكفر قال لانه حرمته---------- في جميع الاديان موافقة للحكمة ومن اراد الخروج عن الحكمة فقد اراد ان يحكم ب----ما ليس بحكمة وهذا جهل منه بربه	550	7281436800761965005	130	232.5	103	152	85.52631378173828	24	Kraken220216061221-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms308	true	-3413646118230607932	166	266	844	1383	1574	300	--اختلفوا في اصول اخر-- كمسالة الصفات وخلق الاعمال ال وعموم الارادة وقدم الكلام وجواز الرءية ونحو ذلك مما لا نزاع فيه في ان الحق فيها واحد واختلفوا ايضا هل يكفر المخالف للحق بذلك الاعتقاد ال و القول به علي وجه الاعتماد ام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب------ الاشعري واكثر --اصحابه الي انه ليس بكافر وبه يشعر ما قال الشافعي رحمه الله------ لا ارد شهادة اه---ل الاهواء الا الخطابية لاستحلالهم الكذب وفي المنتقي عن ابي حنيفة رحمه الل----------ه لم نكفر احدا من اهل القبلة وعليه اكثر الفقهاء ال ومن اصحابنا من قال بكفر المخالفين وقال قدماء المعتزلة يكفر القاءل-- بالصفات القديمة وبخلق الاعمال وقال	308	-7265636394917939190	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0453	false	7664132912177587514	156	282	852	1545	1628	300	وخال--فوا في اصول سواها كمسالة الصفات وخلق الاعم---ال وعموم الارادة وقدم الكلام وجواز الرءية ونحو ذلك مما لا نزاع ----في ان الحق فيها واحد-------------- هل يكفر المخالف للحق بذلك الاعتقاد وب---القول به----------------- ام لا والا فلا نزاع في كفر بعض اهل القبلة المواطب طول العمر علي الطاعات بقدم العالم باعتقاد قدم العلم ونفي الحشر ونفي العلم بالجزءيات ونحو ذلك بصدور شء من موجبات الكفر الذي ذكرنا فذهب الشيخ الاشعري واكثر الاصحاب- الي انه ليس بكافر وبه يشعر قو---ل الشافعي رحمه الله تعالي لا ارد شهادة كل اهل الاهواء الا الخطابية لاستحلالهم الكذب وفي المنتقي عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه لم يكفر احد- من اهل القبلة وعليه اكثر الفقهاء--- ومن اصحابه- من قال بكفر المخالفين وقال قدماء المعتزلة يكفر القاءلين بالصفات القديمة وبخلق الاعمال وكفر	453	7281436800761965005	472	821.5	383	745	63.35570526123047	75	Kraken220216061221-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1