id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms121	true	6152384208384231046	82	125	459	706	1622	300	واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه الوتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة و--تطفيف -حبة لكن المحققين اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه هذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة خلافا للمعتزلة	121	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms3876	false	-4072228932257725234	243	286	1300	1547	1628	300	واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه --وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة لكن المحققين اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه هذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب ا-لمعتزلة	3876	221004820634602895	238	452.0	196	250	95.19999694824219	38	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms128	true	-2828638131757734280	124	258	687	1408	1608	300	واولي ما يستدل به علي افضلية الصديق -------------في مقام التحقيق نصبه عليه الصلاة والسلام لامامة الانام مدة مرضه في الليالي والايام ولذا قال اكابر الصحابة رضيه صلي الله عليه وعلي اله وسلم لدينتا افلا نرضاه لدنيانا ث م اجماع جمهورهم علي نصبه للخلافة ومتابعة غيرهم ايضا في اخر اامرهم ففي الخلاصة رجلان في الفقه والصلاح سواء الا ان احدهما انا مدينة العلم رواه الترمذي وقال منكر ونقل في الدرر عن ابي سعيد العلاني انه حسن باعتبار طرقه اي لا صحيح ولا ضعيف انظر كشف الخفاء 2351 والحديث الموضوع للدكتور عمر فلاتة فضاثلهم في مرقاة المفاتيح 4011 وبعد اقرا فقدم اهل المسجد الاخر فقد اساءوا وكذا لو قلد-- القضاء رجلا ال وهو من اهله وغيره افضل منه وكذا الوالي واما الخليفة فليس لهم ان يولوا الخلافة الا افضلهم وهذا في الخلفاء خاصة وعليه اجماع الامة	128	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms1865	false	5657827385993306019	171	263	852	1348	1545	300	واولي ما يستدل به علي افضلية الصديق رضي الله عنه في مقام التحقيق نصبه صلي- الله عليه وسلم لامامة الانام مدة مرضه في الليالي والايام ولذا قال اكابر الصحابة رضيه---------------------------- لديننا افلا نرضاه لدنيانا ث-م اجماع جمهورهم علي نصبه للخلافة ومتابعة غيرهم ايضا في اخر -امرهم ففي الخلاصة رجلان في الفقه والصلاح سواء الا ان احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا فقدم اهل المسجد الاخر فقد اساء-ا وكذا لو قلدوا القضاء رجلا--- وهو من اهله وغيره افضل منه وكذا الوالي واما الخليفة فليس لهم ان يولوا الخلافة الا افضلهم وهذا في الخلفاء خاصة وعليه اجماع الامة	1865	221004820634602895	468	862.5	381	736	63.58695602416992	81	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms128	true	-2828638131757734280	44	101	242	551	1608	300	ثم علي بن ابي طالب------- اي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرش--------ي وهو المرتضي زوج فاطمة الزهراء وابن عم المصطفي والعالم في الدرجة العليا والمعضلات التي ساله كبار الصحابة عنها ورجعوا الي فتواه فيها------ كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه الصلاة والسلام انا مدينة العلم وعلي بابها1 وقوله عليه الصلاة والسلام اقضاكم علي	128	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms2205	false	708410366728472944	234	292	1297	1604	1639	300	ثم علي بن ابي طالب ما نصه اي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي وهو المرتضي زوج فاطمة الزهرا- وابن عم المصطفي والعالم في الدرجة العليا والمعضلات التي ساله كبار الصحابة----- ورجعوا الي فتواه فيها فضاءل كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه السل--------ام انا مدينة العلم وعلي بابها- وقوله عليه السل--------ام اقضاكم علي	2205	221004820634602895	284	514.0	230	330	86.06060791015625	47	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms128	true	-2828638131757734280	44	102	242	557	1608	300	ثم علي بن ابي طالب----------- اي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرش--------ي وهو المرتضي زوج فاطمة الزهراء وابن عم المصطفي والعالم في الدرجة العليا والمعضلات التي ساله كبار الصحابة عنها ورجعوا الي فتواه فيها------ كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه الصلاة والسلام انا مدينة العلم وعلي بابها1 وقوله عليه الصلاة والسلام اقضاكم علي رضوان --	128	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms2637	false	-2496529528833570823	176	237	925	1245	1564	300	ثم علي بن ابي طالب قال ما نصه اي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي وهو المرتضي زوج فاطمة الزهراء وابن عم المصطفي والعالم في الدرجة العليا والمعضلات التي ساله كبار الصحابة----- ورجعوا الي فتواه فيها فضاءل كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه السل--------ام انا مدينة العلم وعلي بابها- وقوله عليه السل--------ام اقضاكم علي فظهر ان	2637	221004820634602895	285	516.5	231	342	83.33333587646484	48	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms128	true	-2828638131757734280	44	101	242	551	1608	300	ثم علي بن ابي طالب اي ابن عبد المطلب بن هاشم -بن عبد مناف بن قصي القرش--------ي وهو المرتضي زوج فاطمة الزهراء وابن عم المصطفي والعالم في الدرجة العليا والمعضلات التي ساله كبار الصحابة عنها ورجعوا الي فتواه فيها------ كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه الصلاة والسلام انا مدينة العلم وعلي بابها1 وقوله عليه الصلاة والسلام اقضاكم علي	128	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms2721	false	2418390998295540898	184	241	915	1222	1511	300	ثم علي بن ابي طالب اي ابن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي وهو المرتضي زوج فاطمة الزهراء وابن عم المصطفي والعالم في الدرجة العليا والمعضلات التي ساله كبار الصحابة عنها ورجعوا الي فتواه فيها فضاءل كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه السل--------ام انا مدينة العلم وعلي بابها- وقوله عليه السل--------ام اقضاكم علي	2721	221004820634602895	290	541.0	235	324	89.50617218017578	49	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms133	true	-6383708828240905049	37	134	180	640	1539	300	علي راس ثلاثين سنة من وفاة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ومما يدل علي صحة اجتهاده وخطا معاوية رضي الله عنه في مراده ما صح عنه صلي الله تعالي عليه وسلم في حق عمار بن ياسر لاتقتلك الفءة الباغية1 واما ما نقل ان معاوية او احدا من اشياعه قال ما قتله الا علي رضي الله عنه حيث حمله علي المقاتلة فروي عن علي كرم ا-لله وجهه انه قال في المقابلة فيلزم ان النبي صلي الله عليه وعلي اله ال وسلم قتل عمه حمزة فتبين ان معاوية ومن بعده لم يكونوا خلفاء بل ملوكا وامراء	133	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms0573	false	6101449358604024893	108	194	556	962	1487	300	علي راس ثلاثين سنة عن وفاة رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم ومما يدل علي صحة اجتهاده وخطا معاوية------------- في مراده ما صح عنه صلي الله------ عليه وسلم في حق عمار بن ياسر --تقتلك الفءة الباغية- واما ما نقل ان معاوية او احدا من اشياعه قال ما قتله الا علي رض---------- حيث حمله علي المقاتلة فروي عن علي كرمه الله وجهه انه قال في المقابلة فيلزم ان النبي صلي الله عليه و------------سلم قتل عمه حمزة فتبين ان معاوية ومن بعده لم يكونوا خلفاء بل ملوكا وامراء	573	221004820634602895	402	738.5	317	461	87.20173645019531	79	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms135	true	4496944023051522464	205	262	1064	1347	1558	300	عثمان وعبد الرحمن بن عوف ان المجتهد يجوز له ان يقلد غيره اذا كان افقه منه واعلم---- بطريق الدين وان يترك اجتهاد نفسه ويتبع اجتهاد غيره انتهي وهو المروي عن ابي حنيفة ال رضي الله عنه لا سيما وقد ورد في الصحيحين اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمره1 فاخذ عثمان وعبد الرحمن بن عوف بعموم هذا	135	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms3233	false	6277033700971798627	189	238	1017	1263	1603	300	عثمان وعبد الرحمن بن عوف ان المجتهد يجوز له ان يقلد غيره اذا كان ----------اعلم منه بطريق الدين وان يترك اجتهاد نفسه ويتبع اجتهاد غيره------ وهو المروي عن ابي حنيفة---------------- لا سيما وقد ورد في الصحيحين اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر-- فاخذ عثمان وعبد الرحمن------- بعموم هذا	3233	221004820634602895	242	435.0	194	287	84.320556640625	46	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms159	true	2546036215314714955	16	58	85	299	1534	300	قال الامام---- الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما ح-دث مما يخالف كتاب الله او سنة رسوله او اثرا او اجماعا فهذه --بدعة -----ضلالة والثانية ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد في هذهه وهذا بدعة غير مدمومة	159	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms2904	false	8580153143293191558	79	121	438	651	1569	300	قال الربيع قال الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا---- او سنة ------او اثرا او اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني- ما احدث من الخير لا خلاف فيه ل-احد من هذا فهي محدث-ة غير مذمومة	2904	221004820634602895	182	307.0	144	226	80.53097534179688	29	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms159	true	2546036215314714955	16	58	85	299	1534	300	قال الامام---- الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما ح-دث مما يخالف كتاب الله او سنة رسوله او اثرا او اجماعا فهذه --بدعة -----ضلالة والثانية ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد في هذهه وهذا بدعة غير مدمومة	159	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms4227	false	6065560135626457925	126	167	709	920	1608	300	قال الربيع قال الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا---- او سنة ------او اثرا و--اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني- ما احدث من الخير لا خلاف فيه ل-احد من هذا فهي محدث-ة غير مذمومة	4227	221004820634602895	179	294.5	142	226	79.20353698730469	28	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms216	true	2637953283622675137	0	57	0	307	1599	300	في المنتقي عن ابي----- حنيفة رحمه الله انه قال لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السم-وات والارض ال وخلق نفسه وعنه رحمه الله ايضا انه قال لو لم يبعث الله رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم فالفرق بيتنا وبين المعتزلة القاءلين بالحسن والقبح العقليين ما ذكر--------------------------------------------------------------------------ه الاستاذ ابو--------------------- منصور الماتريدي وعامة مشايخ سمرقند	216	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms0056	false	7094997976349246515	98	159	522	855	1615	300	في المنتقي انه قال ابو حنيفة------------------ لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السماوات والارض--- وخلق نفسه وغيره وفي المسايرة لابن الهمام الحنفي قالت الحنفية قاطبة بثبوت ------------------------------------------------------الحسن والقبح علي الوجه الذي قالته المعتزلة وفيه عن بعض اكابر الاشاعرة انه لا يتم استحالة النقص علي الله الا علي راي المعتزلة وفيه عن ابي منصور الماتريدي وعامة مشايخ سمرقند	56	221004820634602895	154	203.5	123	408	37.74509811401367	22	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms216	true	2637953283622675137	165	201	890	1079	1599	300	وقال اءمة بخاري عندنا لا يجب ايمان ولا يحرم كفر قبل البعثة كقول الاشاعرة وحملوا المروي عن ابي حنيفة رحمه الله علي ما بعد البعثة قال ابن الهمام وهذا الحمل ممكن في العبارة الاولي دون الثانية	216	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms3890	false	-4684621828144060828	125	155	654	810	1515	300	وقال اءمة بخاري منهم- لا يجب ايمان ولا يحرم كفر قبل البعثة كقول الاشاعرة وحملوا المروي عن ابي حنيفة---------- علي ما بعد البعثة وهو---------------------- ممكن في العبارة الاولي دون الثانية	3890	221004820634602895	150	265.5	120	189	79.36508178710938	28	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms216	true	2637953283622675137	0	40	0	193	1599	300	في المنتقي عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السم-وات والارض ال وخلق نفسه وعنه رحمه الله ايضا انه قال لو لم يبعث الله رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم	216	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms3890	false	-4684621828144060828	91	124	489	650	1515	300	في المنتقي عن ابي حنيفة ر-ضي الله عنه---- لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السماوات والارض------------- وعنه انه ق---------------ال لو لم يبعث الله رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم	3890	221004820634602895	152	271.5	120	194	78.35051727294922	28	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms247	true	-8197076554564134215	169	222	918	1207	1651	300	لا نفضل---- بعد الصحابة رضي الله عنهم احدا الا بالعلم والتقوي والاصح ان فضل ابناءهم علي ترتيب فضل اباءهم الا اولاد فاطمة رضي الله تعالي عنها فانهم يفضلون علي اولاد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لقربهم من رسول الله فه---------------------م العترة الطاهرة رالذرية الطيبة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	247	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms1784	false	146126865815084851	53	101	276	546	1697	300	لا يفضل احد بعد الصحابة -------------------الا بالعلم والتقوي و-----قيل فضل اولادهم علي ترتيب فضل اباءهم الا اولاد فاطمة عليهما السلام------ فانهم يفضلون علي اولاد ابي بكر وعمر وعثمان-------------- لقربهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم العترة الطاهرة والذرية الطيبة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	1784	221004820634602895	224	373.5	182	314	71.33757781982422	36	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms279	true	-2858752740437130667	47	151	244	805	1604	300	ان العقل الة للمعرفة والموجب هو الله تعالي في الحقيقة ال ووجوب الايمان بالعقل مروي عن ابي حنيفة رحمه الله فقد ذكر اتدرون ما الايمان البخاري مغازي ابو داود اشربة 7ا الايمان بضع وسبعون شعبة البخاري ايمان مسلم ايمان 8ه لا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة البخاري وفيه قصة قزمان وفي احمد الاسلام علانية والايمان في القلب 1253 النساءي حج ابو داود عتاق14 الترمذي نذور14 الحاكم الشهيد في المنتقي ان ابا حنيفة رحمه الله قال لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السم-وات والارض وخلق نفسه وغيره ويءيده قوله تعالي قتالت رشلهم افي الله شلي فاطر السم--وت والارض ابراهيم وقوله	279	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms3887	false	-4772154186992029713	246	300	1300	1585	1585	300	ان العقل الة للمعرفة والموجب هو الله تعالي في الحقيقة--- ووجوب الايمان بالعقل مروي عن ابي حنيفة---------- فقد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم الشهيد في المنتقي ان ابا حنيفة---------- قال لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السماوات والارض وخلق نفسه وغيره ويءيده قوله تعالي ق-الت رسلهم افي الله شك- فاطر السماوات والارض-------- وقوله-	3887	221004820634602895	279	487.5	226	564	49.46808624267578	49	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms279	true	-2858752740437130667	151	269	805	1433	1604	300	تعالي ولين سالتهم من خلق السمنو-ت والارض ليقولن ل لقمان وحديث كل مولود يولد علي فطرة الاسلام فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه1 قال وعليه مشايخنا من اهل السنة والجماعة حتي قال الشيخ الامام ابو منصور الماتريدي في الصبي العاقل انه يجب عليه معرفة الله تعالي وهو قول كثير من مشايخ العراق خلافا لكثير من مشايخنا لعموم قوله عليه الصلاة والسلام ارفع القلم عن ثلاث الصبي حتي يبلغ اي يحتمل الحديث ال و حمل الشيخ ابو منصور هذا الحديث علي الشراءع مع اتفاقهم علي ان اسلام هذا الصبي صحيح ويدعي هو الي الاسلام كما يدعي البالغ اليه وقال الاشعري لا يجب لقوله تعالي وما كنا معذيين حق نتعت- رسولا الاسراء ال واجيب بان الرسول اعم من العقل والنبي	279	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms3888	false	-627111224821222537	0	108	0	590	1577	300	تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله--- وحديث كل مولود يولد علي فطرة الاسلام فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه -قال وعليه مشايخنا من اهل السنة والجماعة حتي قال الشيخ الامام ابو منصور الماتريدي في الصبي العاقل انه يجب عليه معرفة الله تعالي وهو قول كثير من مشايخ العراق خلافا لكثير من مشايخنا لعموم قوله عليه --------السلام -رفع القلم عن ثلاث الصبي حتي يبلغ اي يحتلم الحديث و----حمل الشيخ ابو منصور الح----ديث علي الشراءع مع اتفاقهم---- ان اسلام هذا الصبي صحيح ويدعي هو الي الاسلام كما يدعي البالغ اليه وقال الاشعري لا يجب لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------- واجيب بان الرسول اعم من العقل والنبي	3888	221004820634602895	567	1059.0	461	630	90.0	97	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms327	true	1643787041510025648	111	143	596	757	1527	300	فان الاخبار المروية عنه صلي الله تعالي عليه وسلم علي ثلاث مراتب---- بينته كما ي شرح شرح النخبة ونخيته -هنا انه اما متواتر وهو ما رواه جماعة عن جماعة لا يتصور تواطءهم	327	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms1428	false	-7234394135671483613	270	300	1426	1578	1578	300	فان الاخبار المروية عنه صلي الله------ عليه وسلم علي ثلاث مراتب كما بينته ف---ي ----شرح النخبة ونخبته ههنا انه اما متواتر وهو ما رواه جماعة عن جماعة لا يتصور تواطءهم-	1428	221004820634602895	145	255.0	117	166	87.34939575195312	26	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms327	true	1643787041510025648	143	236	757	1209	1527	300	علي الكذب فمن انكره كفر او مشهور وهو ما رواه واحد عن واحد ثم جمع عن جمع لا يتصور توافقهم علي الكذب فمن انكره كفر عند الكل الا عيسي بن ابان فان عنده يضلل ولا يكفر وهو الصحيح او خبر الواحد وهو ان يرويه واحد عن واحد فلا يكفر جاحده غير انه ياثم بترك القبول اذا كان صحيحا او حسنا وفي الخلاصة من رد حديثا قال بعض مشايختا يكفر وقال المتاخرون ان كان متواترا كفر اقول هذا هو الصحيح الا اذا كان رد حديث الاحاد من الاخبار علي وجه الاستخفاف والاستحقار والانكار ال --	327	-7265636394917939190	Shia004456Vols-ara1.ms1429	false	7198588965480698277	0	90	0	435	1564	300	علي الكذب فمن انكره كفر او مشهور وهو ما رواه و--------احد ثم جمع عن جمع لا يتصور توافقهم علي الكذب فمن انكره كفر عند الكل الا عيسي بن ابان فان عنده يضلل ولا يكفر وهو الصحيح او خبر الواحد وهو ان يرويه واحد عن واحد فلا يكفر جاحده غير انه ياثم بترك القبول اذا كان صحيحا او حسنا وفي الخلاصة من رد حديثا قال بعض مشايخنا يكفر وقال المتاخرون ان كان متواترا كفر اقول هذا هو الصحيح الا اذا كان رد حديث الاحاد من الاخبار علي وجه الاستخفاف -----------والانكار اقول	1429	221004820634602895	430	848.5	341	454	94.71365356445312	87	Kraken220216061221-ara1	Shia004456Vols-ara1