id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms292	true	6895725414150412184	61	130	350	704	1612	300	واما قول ابي يوسف رحمه الله لا تجوز الصلاة خلف المتكلم فيجوز ان يريد الذي قرره ابو حنيفة رحمه الله حين راي ابنه حمادا يناظر في الكلام فنهاه فقال رايتك تناظر في الكلام وتنهاني فقال كنا نناظر وكان علي رءوسنا الطير مخافة ان يزل صاحبنا وانتم تناظرون وتريدون زلة صاحبكم ومن اراد زلة صاحبه فقد اراد كفره ومن اراد كفره فقد كفر قبل صاحبه -هذا هو الخوض المنهي عنه	292	-7265636394917939190	Shamela0023023BK2-ara1.ms0191	false	3547415332243339980	191	255	974	1300	1518	300	واما قول ابي يوسف---------- لا تجوز الصلاة خلف المتكلم فيجوز ان يريد الذي قرره ابو حنيفة---------- حين راي ابنه حمادا يناظر في الكلام فنهاه فقال رايتك تناظر في الكلام وتنهاني فقال كنا نناظر وكان علي رء-سنا الطير مخافة ان يزل صاحبنا وانتم تناظرون وتريدون زلة صاحبكم ومن اراد زلة صاحبه فقد اراد ان يكفر فهو --------قد كفر قبل صاحبه فهذا هو الخوض المنهي عنه	191	6037753876782898875	313	588.0	252	355	88.16901397705078	58	Kraken220216061221-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms307	true	-7910467184567016715	239	282	1266	1469	1557	300	ان الحكم بكفر من ذكرنا من اهل الاهواء مع ما ثبت عن ابي حنيفة رحمه الله والشافعي رحمه الله من عدم تكفير اهل القبلة من المبتدعة كلهم محمله ان ذلك المعتقد في نفسه كفر فالقاءل به قاءل بما هو كفر وان لم يكفر	307	-7265636394917939190	Shamela0023023BK2-ara1.ms0191	false	3547415332243339980	262	300	1339	1518	1518	300	ان الحكم بكفر من ذكرنا من اهل الاهواء مع ما ثبت عن ابي حنيفة---------- والشافعي ع----------ن عدم تكفير اهل القبلة من المبتدعة كلهم محمله ان ذلك المعتقد--- نفسه كفر فالقاءل به قاءل بما هو كفر وان لم يكفر-	191	6037753876782898875	178	325.5	141	203	87.68473052978516	37	Kraken220216061221-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms370	true	-2238762059748254997	2	82	8	395	1499	300	قال هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام وما اشبه ذلك-- ان فعل كذا علي امر في المستقبل فهو يمين عند-----------نا والمسالة معروفة فان اتي بالشرط وعنده انه يكفر كفر وان كان عنده انه لا يكفر متي اتي بالشرط لا يكفر متي اتي به وعليه 51 كفارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين اي لا غير ويكون قصده بذلك الكلام المبالغة عن امتناعه وتقبيحه لذلك المرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حلف بهذه الالفاظ علي امر في الماضي ل----------- وعنده انه لا يكفر كاذبا لا كفارة	370	-7265636394917939190	Shamela0023023BK2-ara1.ms1027	false	3784148174897530017	152	250	723	1198	1437	300	قال هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام او برء من الله ان فعل كذا----------------------------- عندنا يكون يمينا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فعل ذلك الفعل هل يصير كافرا فهو علي وجهين ان حلف بهذه الالفاظ وعلق الكفر بامر ماض وقال هو يهودي لو كان فعل كذا وقد كان فعل وهو عالم وقت اليمين ا------------------------------------------------------------------------نه كاذب اختلفوا فيه قال بعضهم يصير كافرا لان التعليق بالماضي يتنجز فيصير كانه قال هو يهودي او نصراني وقال بعضهم لا يكفر ولا تلزمه الكفارة لانها غموس وان حلف بهذه الالفاظ علي امر في المستقبل ثم فعل ذلك قال بعضهم لا يكفر وتلزمه الكفارة	1027	6037753876782898875	132	-41.5	102	697	18.93830680847168	24	Kraken220216061221-ara1	Shamela0023023BK2-ara1