id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms243	true	838488955484207462	101	133	549	720	1579	300	السحر وتعلمه حرام بلا خلاف بين اهل العلم واعتقاد اباحته كفر وعن اصحابنا وعن مالك واحمد يكفر الساحر بتعلمه اوفعله سواء اعتقد تحريمه او لا ويقتل و---روي عن عمر وعثمان وابن عمر	243	-7265636394917939190	Shamela0021744-ara1.ms3521	false	8965059117443963659	257	288	1329	1492	1542	300	السحر------- حرام بلا خلاف بين اهل العلم واعتقاد اباحته كفر وعن اصحابنا و---مالك واحمد يكفر الساحر بتعلمه -وفعله سواء اعتقد تحريمه او لا ويقتل وقد روي عن عمر وعثمان وابن عمر	3521	-2008034956363109394	160	295.0	130	174	91.95402526855469	28	Kraken220216061221-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms243	true	838488955484207462	142	184	770	990	1579	300	قتلوه بدون --استتابة وفيه حديث مرفوع رواه ------ابو بكر الرازي في احكام القرا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ع--------ن النبي----------------------- حد الساحر ضربة بالسيف------------------------------------------------------------------------------- وعند الشافعي رحمه الله تعالي لا يقتل ولا يكفر الا اذا اعتقد اباحته وقال ابن الهمام في شرح الهداية لا تقبل توبة الساحر	243	-7265636394917939190	Shamela0021744-ara1.ms3522	false	-3463118716821785506	5	81	25	421	1558	300	قتلوه بدون الاستتابة وفيه حديث مرفوع رواه الشيخ ابو بكر الرازي في احكام القران حدثنا ابن قانع حدثنا بشر بن موسي حدثنا ابن الاصفهاني حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حد الساحر ضربه بالسيف انتهي يعني القتل قال وقصة جندب في قتله الساحر بالكوفة عن الوليد بن عتبة مشهورة وعند الشافع----------------ي لا يقتل ولا يكفر الا اذا اعتقد اباحته و----اما الكاهن ف------------------قيل هو-- الساحر	3522	-2008034956363109394	171	246.5	137	436	39.220184326171875	22	Kraken220216061221-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms292	true	6895725414150412184	61	130	350	704	1612	300	واما قول ابي يوسف رحمه الله لا تجوز الصلاة خلف المتكلم فيجوز ان يريد الذي قرره ابو حنيفة رحمه الله حين راي ابنه حمادا يناظر في الكلام فنهاه فقال رايتك تناظر في الكلام وتنهاني فقال كنا نناظر وكان علي رءوسنا الطير مخافة ان يزل صاحبنا وانتم تناظرون وتريدون زلة صاحبكم ومن اراد زلة صاحبه فقد اراد كفره ومن اراد كفره ف---قد كفر قبل صاحبه -هذا هو الخوض المنهي عنه	292	-7265636394917939190	Shamela0021744-ara1.ms0385	false	6304108667747070968	109	172	589	913	1550	300	واما قول ابي يوسف---------- لا تجوز الصلاة خلف المتكلم فيجوز ان يريد الذي قرره ابو حنيفة---------- حين راي ابنه حمادا يناظر في الكلام فنهاه فقال رايتك تناظر في الكلام وتنهاني فقال كنا نناظر وكان علي رءوسنا الطير مخافة ان يزل صاحبنا وانتم تناظرون وتريدون زلة صاحبكم ومن اراد زلة صاحبه فقد اراد ك--------------فره فهو قد كفر قبل صاحبه فهذا هو الخوض المنهي عنه	385	-2008034956363109394	320	607.0	258	358	89.3854751586914	59	Kraken220216061221-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms307	true	-7910467184567016715	239	300	1266	1557	1557	300	ان الحكم بكفر من ذكرنا من اهل الاهواء مع ما ثبت عن ابي حنيفة رحمه الله والشافعي رحمه ا-لله من عدم تكفير اهل القبلة من المبتدعة كلهم محمله ان ذلك المعتقد في نفسه كفر فالقاءل به قاءل بما هو كفر وان لم يكفر بناء علي كون قوله ----عن استفراغ وسعه مج-هدا في طلب الحق لكن جزمهم ببطلان الصلاة خلفه لا يصحح-	307	-7265636394917939190	Shamela0021744-ara1.ms0385	false	6304108667747070968	179	238	952	1237	1550	300	ان الحكم بكفر من ذكرنا من اهل الاهواء مع ما ثبت عن ابي حنيفة---------- والشافعي رحمهم الله من عدم تكفير اهل القبلة من المبتدعة كلهم محمله ان ذلك المعتقد--- نفسه كفر فالقاءل به قاءل بما هو كفر وان لم يكفر بناء علي كون قوله ذلك عن استفراغ وسعه مجتهدا في طلب الحق لكن جزمهم ببطلان الصلاة خلفه لا يصحح	385	-2008034956363109394	276	519.0	220	298	92.61744689941406	54	Kraken220216061221-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms325	true	4445001427683789093	268	299	1393	1540	1543	300	ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي يستحب ان يمهل- ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب ال وفي اصح قولي الشافعي رحمه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تاب في الحال والا قتل	325	-7265636394917939190	Shamela0021744-ara1.ms3481	false	5383183851526037132	140	198	697	983	1523	300	ابي حنيفة وابي يوسف انه-------------- يستحب ان يءجله ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب ------------وعن الشافع----------------ي ان علي الامام ان يءجله ثلاثة ايام ولا يحل قتله قبلها لان ارتداد المسلم يكون عن شبهة ظاهرا فلا بد من مدة يمكنه فيها التامل فقدرناها بثلاثة ايام لما ذكرنا والصحيح من قول الشافعي انه ان تاب في الحال والا قتل	3481	-2008034956363109394	98	149.5	75	328	29.878047943115234	19	Kraken220216061221-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms348	true	-2086831601122998259	98	184	517	940	1522	300	قالوا اشتري جارية او تزوج امراة فاستوصفها صفة الاسلام فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرفه لا تكون مسلمة حيث قال المراد من عدم المعرفة ليس ما يظهر من التوقف في جواب ما الايمان وما الاسلام كما يكون في بعض العوام لقصورهم في التعبير بل في قيام الجهل بذلك بالباطل مثلا بان البعث هل يوجد او لا وان ارسال الرسل وانزال الكتب عليهم كان او لا فانه يكون في اع--------تقاد طرق الاثبات لا الجهل البسيط كمن سءل عن ذلك فقال -لا اعرفه وقل ما يكون ذلك لمن نشا في دار الاسلام	348	-7265636394917939190	Shamela0021744-ara1.ms0772	false	6043340930056337051	8	122	39	638	1544	300	قالوا اشتري جارية او تزوج امراة فاستوصفها صفة الاسلام فلم span classmatnلانه ظهرت تبعية الدار فحكم بالاسلام كما في اللقيط واذا مات الكافر وله ولي مسلم فانه يغسله ويكفنه ويدفنه بذلك امر علي رضي الله عنه في حق ابيه ابي طالب spanspan classmatnhr span فتح القدير تعرفه لا تكون مسلمة و-------المراد من عدم المعرفة ليس ما يظهر من التوقف في جواب ما الايمان -ما الاسلام كما يكون من بعض العوام لقصورهم في التعبير بل--- قيام الجهل بذلك بالباطن مثلا بان البعث هل يوجد او لا وان------ الرسل وانزال الكتب عليهم كان او لا----- يكون في اعتقاده اعتقاد طرف الاثبات لل---جهل البسيط ف-------عن ذلك -قالت لا اعرفه وقل-ما يكون ذلك لمن نشا في دار الاسلام	772	-2008034956363109394	381	684.0	305	633	60.1895751953125	69	Kraken220216061221-ara1	Shamela0021744-ara1