id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms010	true	-9108540202596187270	107	133	546	689	1587	300	وابو طالب لم يصح اسلامه واما اسلام ابويه ففيه اقوال والاصح اسلامهما علي ما اتفق عليه الاجلة من الامة كما بينه السيوطي في رساءله الثلاث المءلفة	10	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms0918	false	757539883285006764	270	296	1367	1510	1532	300	وابو طالب لم يصح اسلامه واما اسلام ابويه ففيه اقوال والاصح اسلامهما علي ما انقق عليه الاجلة من الامة كما بينه السيوطي في رساءله الثلاث المءلفة	918	5154628897799288644	141	280.0	115	143	98.60140228271484	25	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms121	true	6152384208384231046	26	112	133	634	1622	300	وفي شرح العقاءد ان---------------- الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون عن الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشر--ع وتبليغ الاحكام وارشاد الامة اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم عن ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون عن الكفر قبل الوحي وبعده ال بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر عند الجمهور خلافا للحشوية واما سهوا فجوزه الاكثرون ال واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه الوتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة وتطفيف حبة لكن المحققين اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه هذا	121	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1476	false	7148495854629523486	218	300	1117	1606	1606	300	ففي شرح العقاءد للعلامة التفتازاني الان---------------------بياء معصومون من الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشراءع وتبليغ الاحكام وارشاد الامة اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم من ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون عن الكفر قبل الوحي وبعده--- بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر عند الجمهور خلافا للحشوية واما سهوا فجوزه الاكثرون و---اما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه --وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة وتطفيف حبة لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه هذا-	1476	5154628897799288644	461	876.0	381	519	88.82466125488281	72	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms121	true	6152384208384231046	112	174	634	978	1622	300	كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة خلافا للمعتزلة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة قبل الوحي وبعده لكنهم جوزوا اظهار الكفر تقية -------------------فما نقل عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما يشعر بكذب ذكر شمس الاءمة نحوه فقال افعال النبي اربعة اقسام وبمعصية بطرق ثابتة---------------------------------------------- فمصروف عن ظاهره ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي او كونه قبل البعثة	121	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1477	false	-7177822636087015166	0	66	0	360	1639	300	كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب ا-لمعتزلة الي امتناعها والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات والفجور والصغاءر الدالة علي الخسة اذا تقرر هذا فما نقل عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما يشعر بكذب او ------------------------------------------------معصية فما كان منقولا بطريق الاحاد فمردود وما كان بطريق التواتر فمصروف عن ظاهره ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي او كونه قبل البعثة	1477	5154628897799288644	207	331.0	166	409	50.61124801635742	34	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms191	true	5859450840941962053	267	299	1312	1483	1490	300	علي كرم الله------ وجهه ان قوما عبدوا رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا شكرا فتلك عبادة الاحرار كذا نقل----ه صاحب ربيع الابرار والايمان اي -------	191	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1469	false	1350999140818838293	110	146	571	759	1584	300	علي كرم الله تعالي وجهه ان قوما عبدوا رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا شكرا فتلك عبادة الاحرار كذا نقله عنه صاحب ربيع الابرار وعلي هذه الوجوه اي	1469	5154628897799288644	163	302.0	132	188	86.7021255493164	28	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms233	true	-6303288615637082922	3	40	13	185	1456	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------------------------------------------ وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	233	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms0113	false	1543080096137785445	249	295	1259	1473	1494	300	احمد والترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد ولفظه انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	113	5154628897799288644	171	332.0	134	214	79.90653991699219	35	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms233	true	-6303288615637082922	3	42	13	198	1456	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا -------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر وروي الترمذي	233	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms0190	false	-5231277304997524349	241	276	1236	1402	1525	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد مع زيادة---------------- وما من نبي------ ادم فمن سواه الا تحت لو---------------------------اءي ولا فخر وفي رواية لمسلم وابي داود مع زيادة واول شافع واول مشفع ولا فخر و-في البخاري	190	5154628897799288644	117	174.0	90	216	54.16666793823242	22	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms261	true	7130841539805967035	110	224	575	1180	1578	300	العقاب ع-لي الصغيرة سواء اجتتب مرتكبها الكبيرة ام لا لدخولها تحت قوله------ ويغفر ما دوب ذالك لمن يثاء النساء ولقوله تعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصنها الكهف اي عدها وحصرها والاحصاء انما يكون للسءال والجزاء وذهب بعض المعتزلة الي انه اذا اجتنب الكباءر لم يجز تعذيبه--------- لا بمعني انه ال يمتنع عقلا بل بمعني انه لا يجوز ان يقع لقيام الادلة السمعية علي انه لا يقع ------------كقوله تعالي ان تجتنبوا كبابر ما ثنهون عنه تكفر عنكم سيعاتكم النساء ال واجيب بان الكبيرة المطلقة هي الكفر لانه الكامل----------- وجمع الاسم بالنظر الي انواع الكفر------------------------------------ وان كانت الكا-ملة واحدة في الحكم------ او الي افراده القاءمة علي ما تمهد----------- من قاعدة ان مقابلة الجمع بالجمع	261	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1648	false	-6655796068181398259	7	110	36	597	1661	300	العقوبة علي الصغاءر لو-- اجتنب مرتكبها الكباءر------ لدخولها تحت قوله تعالي ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بعض المعتزلة الي انه اذا اجتنب الكباءر لم يجز تعذيبه بالصغاءر لا بمعني انه--- يمتنع عقلا بل بمعني انه لا يجوز ان يقع لقيام الادلة السمعية علي انه لا يقع مستدلا بظاهر قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم---------- واجيب بان الكبيرة المطلقة هي الكفر لانه الكامل في المعصية وجمع الاسم بالنظر الي انواع الكفر الصادر من اليهود والنصاري والمشركين وان كان- الكل ملة واحدة في --حكم الكفر او الي افراده القاءمة بافراد المخاطبين فيكون من قبيل---- مقابلة الجمع بالجمع	1648	5154628897799288644	432	683.0	345	698	61.891117095947266	63	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms302	true	-5094272819131987805	227	273	1236	1499	1636	300	ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لم يعلموا المغيبات من الاشياء الا -ما اعلمهم الله تعالي احيانا وذكر----------- الحنفية تصريحا بالتكفير --باعتقاده ان النبي عليه الصلاة ال و السلام يعلم الغيب لمعارضة قوله تعالي قل لا يعلر من في السكو--ت والارض القيب الا-الله النمل كذا في المسايرة	302	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1887	false	6561764306920909169	207	247	1012	1230	1519	300	ان الانبياء--------------------- لم يعلموا المغيبات من الاشياء الا بما اعلمهم الله تعالي احيانا وقد صرح علماءنا الحنيفة ب---------تكفير من اعتقد-- ان النبي ي------------------------علم الغيب لمعارضة قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله------ كذا في المسايرة	1887	5154628897799288644	188	292.0	152	280	67.14286041259766	26	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms308	true	-3413646118230607932	233	270	1198	1406	1574	300	وفي المنتقي--------------- عن ابي حنيفة رحمه الله لم نكفر احدا من اهل القبلة وعليه اكثر الفقهاء ال ومن اصحابنا من قال بكفر المخالفين وقال- قدماء المعتزلة يكفر القاءل بالصفات القديمة وبخلق الاعمال وقال الاستاذ ابو اسحاق نكفر	308	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1929	false	5006506666344680929	161	198	828	1039	1556	300	وفي المنتقي من كتب اصحابنا عن ابي حنيفة لا نك----------فر احدا من اهل القبلة وعليه اكثر الفقهاء--- ومن اصحابنا من قال بكفر المخالفين وقالت قدماء المعتزلة بكفر القاءل بالصفات القديمة وبخلق الافعال وقال الاستاذ ابو اسحاق نكفر	1929	5154628897799288644	187	345.5	154	224	83.48213958740234	28	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms321	true	-2794606686598611087	146	188	749	962	1548	300	هذا القيل--- هذا كله اذا صدر عنه تعمدا لحديث ا-----------------------------------------------------------------------------رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليها1 وقد صرح قاضيخان---------- في فتاواه بان الخاطء اذا جري علي لسانه كلمة الكفر خطا لم يكن ذلك كفرا عند الكل بخلاف الهازل لانه يقول قصدا	321	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1783	false	7662597325240615872	238	299	1176	1477	1482	300	هذا الباب ان هذا كله اذا صدر عنه تعمدا ولو هزلا بخلاف ما اذا جري علي لسانه سهوا او خطا او اكراها لقوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه-- وقد صرح قاضيخان من اءمتنا في فتاواه بان الخاطء اذا جري علي لسانه كلمة الكفر خطا لم يكن ذلك كفرا عند الكل بخلاف الهازل لانه يقول قصدا	1783	5154628897799288644	201	359.0	160	303	66.33663177490234	37	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms325	true	4445001427683789093	218	300	1134	1543	1543	300	يعذر بالجهل-------------------------------- ثم اعلم ان المرتد يعرض عليه الاسل--------------------ام علي سبيل الندب دون الوجوب لان الدعوة بلغته وهو قول مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي وتكشف عنه شبهته فان طلب ان يمهل خ--------بس ثلاثة ايام للمهملة لانها مدة ضربت لاجل الاعذار فان تاب فيها والا قتل ال وفي النوادر عن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي يستحب ان يمهل ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب ال وفي اصح قولي الشافعي رحمه الله تعالي ان تاب في الحال والا قتل وهو-	325	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1784	false	5959433731236364523	3	87	10	432	1532	300	يعذر بالجهل عند عامة اهل العلم خلافا لبعضهم ثم اعلم ان المرتد يعرض عليه الاسلام عند علماءنا الاعلام علي سبيل الندب دون الوجوب لان الدعوة بلغته وهو قول مالك والشافعي واحمد وي-----------------كشف عن- شبهته فان طلب ان يمهل في مدته حبس ثلاثة ايام-------- لانها مدة ضربت لاجل الاعذار فان تاب -قبل والا قتل وف---ي النوادر عن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله لا--- يستحب اي يمهل ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب و---في اصح قولي الشافعي انه يستتا------------ب في الحال والا قتل وهو	1784	5154628897799288644	340	601.5	269	470	72.34042358398438	60	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms325	true	4445001427683789093	130	220	675	1146	1543	300	اذا تكلم بكلمة الكفر عالما بمعناها ولا يعتقد معناها لك----ن صدرت عنه من غير اكراه بل مع طواعية- في تاديته فانه يحكم عليه بالكفر بناء علي القول المختار عند بعضهم من ان الايمان هو مجموع التصديق والاقرار فباجراءها يتبدل الاقرار بالانكار اما اذا تكلم بكلمة ال اولم يدر انها كلمة كفر ففي فتاوي قاضيخان حكاية خلاف من غير ترجيح حيث قال قيل لا يكفر لعذره بالجهل وقيل يكفر ولا يعذر بالجهل اقول والاظهر الاول الا اذا كان من قبيل ما يعلم من الدين بالضرورة ف------انه حي-ءذ يكفر ولا يعذر بالجهل	325	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1827	false	1300279929748470762	155	244	750	1219	1497	300	اذا تكلم بكلمة------ عالما بمبناها ولا يعتقد معناها يمكن ان صدرت عنه من غير اكراه بل مع طواعيته في تاديته فانه يحكم عليه بالكفر بناء علي القول المختار عند بعضهم من ان الايمان هو مجموع التصديق والاقرار فياجراءها يتبدل الاقرار بالانكار اما اذا تكلم بكلمة ----ولم يدر انها كلمة---- ففي فتاوي قاضيخان حكاية خلاف من غير ترجيح حيث قال قيل لا يكفر لعذره بالجهل وقيل يكفر ولا يعذر بالجهل اقول والاظهر الاول الا اذا كان من قبيل ما يعلم من الدين بالضرورة حينءذ فانه حينءذ يكفر ولا يعذر بالجهل	1827	5154628897799288644	451	854.5	364	483	93.37474060058594	80	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms326	true	-340049354137879227	6	54	31	272	1548	300	وقال مالك واحمد رحمهم الله لا يستتاب من تكرر منه كالزنديق الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا في الزنديق روايتان رواية لا تقبل توبته كقول مالك رحمه الله ال ورواية تقبل وهو قول الشافعي رحمه الله وهو في حق احكام الدنيا ال و اما فيما بينه وبين الله------ فتقبل بلا خلاف وعن ابي	326	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1784	false	5959433731236364523	169	300	847	1532	1532	300	وقال مالك واحمد -----------لا يستتاب من تكرر منه كالزنديق ولعلهم تعلقوا بظاهر قوله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واوله المحققون بكونهم لا يتوبون او بكون توبتهم لا تكون الا نفاقا لا لارتدادهم وزيادة كفرهم ولذلك لم يدخل الفاء في لن تقبل توبتهم فان المبتدا لا يكون سببا للخبر بل النفاق سبب له وقيل لن تقبل توبتهم اذا اشرفوا علي الموت ففيه الحث علي التوبة قبل الفوت وقيل نزل فيمن مات منهم كافرا كما بينه بعده بقوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار الاية او الاية السابقة مختصة بالزنديق والله ولي التوفيق ثم لنا في الزنديق روايتان رواية لا تقبل توبته كقول مالك وفي رو----------اية تقبل وهو قول الشافعي وهذا--------- في حق احكام الدنيا و----اما فيما بينه وبين الله تعالي فتقبل بلا خلاف وعن ابي-	1784	5154628897799288644	192	317.0	154	720	26.66666603088379	35	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms327	true	1643787041510025648	203	237	1032	1213	1527	300	وفي الخلاصة من رد حديثا قال بعض مشايختا يكفر وقال المتاخرون ان كان متواترا كفر اقول -هذا هو الصحيح الا اذا كان رد حديث الاحاد من الاخبار علي وجه الاستخفاف والاستحقار وال--انكار ال وفي	327	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1826	false	820745956435723896	253	287	1279	1463	1529	300	وفي الخلاصة من رد حديثا قال بعض مشايخنا يكفر وقال المتاخرون ان كان متواترا كفر اقول وهذا هو الصحيح الا اذا كان رد حديث الاحاد من الاخبار علي وجه الاستخفاف والاستحقار واما انكار الحديث	1826	5154628897799288644	175	333.5	142	184	95.10869598388672	30	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms327	true	1643787041510025648	31	65	156	344	1527	300	وف-ي المحيط من انكر الاخبار المتواترة في الشريعة كفر مثل بكفره رواه احمد وابو داود والنساءي رسالة في التوحيد طبعت مرارا حرمة لبس الحرير علي الرجال ومن انكر اصل الوتر واصل الاضحية كفر انتهي	327	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1826	false	820745956435723896	231	254	1160	1283	1529	300	-ففي المحيط من انكر الاخبار المتواترة في الشريعة كفر مثل--------------------------------------------------------------- حرمة لبس الحرير علي الرجال ومن انكر اصل الوتر واصل الاضحية كفر وفي --	1826	5154628897799288644	118	220.0	96	189	62.433860778808594	21	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms328	true	148071360100823435	152	221	784	1126	1537	300	وفي الخلاصة روي عن ابي يوسف رحمه الله انه قيل له بحضرة الخليفة المامون ان النبي------------------------- كان يحب القرع فقال رجل انا لا احبه فامر ابو يوسف رحمه الله باحضار النطع والسيف فقال الرجل استغفر الله مما ذكرته ومن جميع ما يوجب الكفر اشهد ان لا اله الا الله اا و اشهد ان محمدا عبده ورسوله فتركه ولم يقتله وتاويل هذا انه قال ذلك بطريق الاستخفاف يعني لان الكراهة	328	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1861	false	-672237324581267322	236	300	1208	1532	1532	300	وفي الخلاصة روي عن ابي يوسف ا----------نه قيل--- بحضرة الخليفة-------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يحب القرع فقال رجل انا لا احبه فامر ابو يوسف---------- باحضار النطع والسيف فقال الرجل استغفر الله مما ذكرته ومن جميع ما يوجب الكفر اشهد ان لا اله الا الله واشهد---- ان محمدا عبده ورسوله فتركه ولم يقتله وتاويل هذا انه قال---- بطريق الاستخفاف والا ف---الكراهة-	1861	5154628897799288644	289	513.5	231	367	78.74659729003906	55	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms350	true	-4810365824765776917	94	124	491	620	1503	300	وفي الجواهر--------------- من قال قتل فلان حلال او مباح قبل ان يعلم منه ردة او قتل نفس بالة جارحة عمدا علي غير حق او يعلم منه زنا بعد احصان كفر	350	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1839	false	-4483691249254856230	103	136	552	696	1535	300	وفي الجواهر من كتب اصحابنا من قال قتل فلان حلال او مباح قبل ان يعلم منه ردة او قتل نفس بالة جارحة عمدا علي غير حق او يعلم منه زنا بعد احصان كفر	1839	5154628897799288644	129	255.0	99	144	89.58333587646484	29	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms356	true	-2152284795605247611	0	37	0	178	1470	300	وفي الخلاصة من قال انا ملحد كفر اي لان الملحد اقبح انواع الكفرة ال وفي المحيط والحاوي لان الملحد كافر ولو قال ما علمت انها اي هذه الكلمة كفر لا يعذر بهذا اي في حكم القضاء الظاهر	356	-7265636394917939190	Shamela0009918-ara1.ms1827	false	1300279929748470762	245	271	1224	1348	1497	300	وفي الخلاصة من قال انا ملحد كفر----------------------------------- وفي المحيط والحاوي لان الملحد كافر ولو قال ما علمت انه ---------------كفر لا يعذر بهذا اي في---- القضاء الظاهر	1827	5154628897799288644	123	217.0	98	178	69.10111999511719	25	Kraken220216061221-ara1	Shamela0009918-ara1