id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	172	244	909	1271	1557	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو المعالي الجويني يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا	20	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms099	false	2732759225014170067	216	300	1143	1577	1577	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا قال شيخ الاسلام ويقول الاخر منهم --------------------------------------------------------------------------------------لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخض-ت في الذي نهوني عنه والان -ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان------- وها انا ذا-	99	-3326886811286358432	228	375.0	179	530	43.01886749267578	42	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms044	true	-8392926524500389016	148	173	757	877	1526	300	في قوله تعالي الا يعلم من خلق------------------ الملك ايماء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من المخلوقات ما هو عالم والعلم صفة كمال ويمتنع ان لا يكون الخالق عالما	44	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms136	false	-1777521903430901925	189	281	989	1511	1599	300	في قوله تعالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الملك قال والفلاسفة ايضا سلكوه وبيانه من وجوه احدها ان ايجاده الاشياء هو بارادته والارادة تستلزم تصور المراد وهو العلم فكان الايجاد مستلزما للارادة والارادة مستلزمة للعلم فالايجاد مستلزم للعلم الثاني ان المخلوقات فيها من الاحكام والاتقان ما يستلزم علم الفاعل بها لان الفعل المحكم المتقن يمتنع صدوره عن غير عالم قال وبهذين الطريقين يتقرر ما ذكره اي الاصفهاني في عقيدته قال شيخ الاسلام ولهم طرق اخري منها ان من المخلوقات ما هو عالم والعلم صفة كمال ويمتنع ان--- يكون المخلوق اكمل	136	-3326886811286358432	102	165.0	80	525	19.428571701049805	19	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms055	true	603120226367680772	89	128	507	709	1619	300	تفرد به بعض علماء ما وراء النهر بكون كل من الصفات الفعلية صفة حقيقية ازلية فان فيه تكثير القدماء جدا وان الم تكن متغايرة فالاولي ان يقال-------------------------- ان مرجع الكل الي التكوين فانه ان تعلق بالحياة يسمي احياء وبالموت	55	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms237	false	-8775772151815589698	265	300	1443	1622	1622	300	تفرد به بعض علماء ما وراء النهر و----------------------------------------------فيه تكثير للقدماء جدا وان -لم تكن متغايرة قال والاقرب ما ذهب اليه المحققون منهم وهو ان مرجع الكل الي التكوين فانه ان تعلق بالحياة -سمي احياء وبالموت-	237	-3326886811286358432	140	224.0	113	228	61.403507232666016	24	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms056	true	2330142604438152973	76	103	427	566	1647	300	لله تعالي لاطباق العقل والنقل علي انه خالق للعالم ومكءن له وامتناع اطلاق --اسم المشتق علي الشء من غير ان يكون ماخذ الاشتقاق وصفا له قاءما به	56	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms235	false	-4585847537954432487	24	50	159	296	1640	300	لله تعالي لاطباق العقل والنقل علي انه خالق للعالم مكو-ن له وامتناع اطلاق الاسم المشتق علي الشء من غير ان يكون ماخذ الاشتقاق وصفا--- قاءما به	235	-3326886811286358432	132	250.5	106	141	93.61701965332031	24	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms056	true	2330142604438152973	103	130	566	723	1647	300	فالتكوين ثابت له ازلا وابدا والمكءن حادث بحدوث التعلق كما في العلم والقدرة وغيرهما من الصفات القديمة التي لا يلزم من قدمها قدم متعلقاتها لكون تعلقاتها حادثة	56	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms236	false	2950776872443541784	0	26	0	153	1623	300	فالتكوين باق---- ازلا وابدا والمكون حادث بحدوث التعلق كما في الحلم والقدرة وغيرهما من الصفات القديمة التي لا يلزم من قدمها قدم متعلقاتها لكون تعلقاتها حادثة	236	-3326886811286358432	149	287.5	123	157	94.90445709228516	23	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms084	true	-3481610293123057398	246	300	1324	1587	1587	300	مراد قال الله تعالي ليس كمثله شي الشوري الثاني--- يتاول بحسب ما يليق بها فعلي هذا -المراد المجاز كما يقال فلان في قبضتي و---كفي ولا يراد انه قال في كفه بل المراد تحت قدرته ويقال ---------------بين اصبعي اقلبه كيف شءت --اي اناه مني علي قهر- والتصرف فيه كيف شءت فمعني الحديث انه --------تعالي متصرف-	84	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms219	false	434796114248649174	0	58	0	290	1592	300	مراد لقو---له تعالي ليس كمثله شء الشوري --ثانيهما يتاول بحسب ما يليق قال فعلي هذا فالمراد المجاز كما يقال فلان في قبضتي وفي كفي -لا يراد انه حال في كفه بل المراد تحت قدرتي ويقال فلان في خنصري وبين اصبعي اقلبه كيف شءت يعني انه هين- علي قهره والتصرف فيه كيف شءت فمعني الحديث انه سبحانه وتعالي يتصرف	219	-3326886811286358432	241	395.5	190	297	81.14478302001953	37	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms085	true	4290362791182972110	2	29	4	132	1554	300	قلوب عباده وغيرها كيف شاء ولا يمتنع عنه شء منها و---لا يفوته ما اراده كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه اه 20416 وقال ابن	85	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms219	false	434796114248649174	59	84	293	412	1592	300	قلوب عباده وغيرها كيف شاء -لا يمتنع عليه-- منها شء ولا يفوته ما اراده كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه قال خاطب ---------	219	-3326886811286358432	104	184.0	81	131	79.38931274414062	19	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms093	true	-2734384298990349643	9	114	53	617	1570	300	ان كانت معصية لا كما زعمت الجبرية ان- لا فعل اللعبد اصلا لا كسبا ولا خلقا وان حركاته بمنزلة حركات الجمادات لا قدرة له عليها لا مءثرة ولا كاسبة في مقام الاعتبار ولا قصد ولا ارادة ولا اختيار وهذا باطل لانا نفرق--------- بين حركة البطش وحركة الرع---ش ونعلم ان الاول باختياره دون الثاني لاضطراره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل بعد تعلق- علم الله------ وارادته الجبر لازم قطعا لانهما اما ان يتعلقا بوجود الفعل فيجب او بعدمه فيمتنع لامتناع انقلاب علمه سبحانه جهلا وامتناع تخلف مراده عن ارادته اصلا وحينءذ لا اختيار مع الوجوب والامتناع قطعا فالجواب انه سبحانه يعلم ويريد ان العبد يفعله او يتركه باختياره فلا اشكال	93	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms274	false	1583345573767360757	0	135	0	728	1651	300	ان كانت معصية لا كما زعمت الجبرية انه لا فعل لل-عبد اصل-----------------ا وان حركاته بمنزلة حركات الجمادات لا قدرة--- عليها ------------------------------------ولا قص----------د ولا اختيار وهذا باطل لانا نفرق بالضرورة بين حركة البطش وحركة الارتعاش ونعلم ان الاول باختياره دون الثاني ولانه لو لم يكن للعبد فعل اصلا لما صح تكليف ولا يترتب استحقاق الثواب والعقاب علي افعاله ولا اسناد الافعال التي تقتضي سابقة القصد والاختيار اليه علي سبيل الحقيقة مثل صلي وصام وكتب بخلاف مثل طال واسود لونه والنصوص القطعية تنفي ذلك كقوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 17 الي غير ذلك قال المحقق السعد التفتازاني فان قيل بعد تعميم علم الله تعالي وارادته الجبر لازم قطعا لانهما اما ان يتعلقا بوجود الفعل فيجب او بعدمه فيمتنع قلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ويريد ان العبد يفعله او يتركه باختياره فلا اشكال	274	-3326886811286358432	357	617.0	286	917	38.931297302246094	61	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms113	true	-2508484270182522750	160	248	830	1272	1552	300	وحكي ان القاضي عبد الجبار الهمداني احد شيوخ المعتزلة دخل علي الصاحب بن عباد و----------------------عنده الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني احد ايمة اهل السنة فلما راي الاستاذ قال سبحان----------------------- من تنزه عن الفحشاء فقال الاستاذ-- فورا سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال القاضي ايشاء ربنا ان-------------------------- يعصي -قال الاستاذ-- ايعصي ربنا قهرا فقال القاضي------- ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اساء فقال--- الاستاذ --------------ان منعك ما هو لك فقد اساء---- وان منعك ما هو له فهو يختص برحمته من يشاء فبهت --	113	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms316	false	-5571613299787779139	122	229	679	1212	1605	300	يحكي ان القاضي عبد الجبار الهمذاني--------- المعتزلي دخل علي الصاحب بن عباد وكان معتزليا ايضا وكان عنده الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني من اء-مة اهل السنة ومحقق--ي الاشاعرة فقال عبد الجبار علي الفور سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال ابو اسحاق فورا سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال له عبد الجبار وفهم انه قد عرف مراده ايريد ربنا يعصي فقال ابو اسحاق ايعصي ربنا قهرا فقال له عبد الجبار ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اساء فقال له الاستاذ ابو اسحاق ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان كان منعك ما هو له ف---يختص برحمته من يشاء فانصرف	316	-3326886811286358432	358	608.5	280	548	65.3284683227539	60	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms121	true	6152384208384231046	84	138	472	785	1622	300	فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه الوتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة و--تطفيف -حبة لكن المحققين اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه هذا كله بعد الوحي---- واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة خلافا للمعتزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة----- قبل الوحي وبعده -لكنهم جوزوا اظهار الكفر تقية	121	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms757	false	-8685431552907188525	0	81	0	470	1534	300	فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه --وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة لكن المحققين ش--رطوا ان ين-هوا عن-ه فينتهوا منه هذا كله بعد الوحي قال واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب ا-لمعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة من اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة قال السعد والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات والفجور والصغاءر الدالة علي الخسة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة منهم قبل الوحي وبعده ولكنهم جوزوا اظهار الكفر تقية	757	-3326886811286358432	297	524.0	244	477	62.26415252685547	42	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms153	true	642704475185542543	169	206	929	1115	1671	300	كنت اعلم منك انك لو كبرت لعصيت فدخلت النار فكان الاصلح ل-------ك ان تموت صغيرا قال الاشعري فان قال الثاني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصي ف---ادخل النار ماذا يقول الرب فبهت الجباءي وترك الاشعري ----	153	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms307	false	-1724953256887474099	134	172	714	900	1587	300	-----علمت--- انك ان بلغت اخترت الكف------ر فكان الاصلح لك في حقك ان امتك صغيرا قال الاشعري فان قال الثاني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصي فلا ادخل النار ماذا يقول الرب فبهت الجباءي وكان الاشعري علي	307	-3326886811286358432	152	256.0	118	200	76.0	25	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms153	true	642704475185542543	67	109	370	605	1671	300	مجلس الحسن البصري رضي الله عنه يقرر اي واصل ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر واثبت المنزلة بين المنزلتين فقال--- الحسن رضي الله عته قد اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم سموا انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثوا---------------------ب المطيع وعقاب العاصي	153	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms342	false	-8512086563488075684	263	300	1335	1556	1556	300	مجلس الحسن البصري------------- يقرر-------- ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين فقال له الحسن---------------- اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم سموا انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب الصلاح والاصلح وثواب المطيع وعقاب العاصي-	342	-3326886811286358432	196	345.0	164	259	75.67567443847656	30	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms172	true	3396153671398216653	19	76	103	406	1580	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك ال وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب اي عن وجوه اهل الجتة فينظرون الي وجه الله سبحانه فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا قوله تعالي للزين احسنوا للمستني اي الجنة العليا وزيادة يونس	172	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms689	false	-8553660408609302893	0	42	0	225	1605	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تع----------الي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب------------------------------------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلي -هذه الاية للذين احسنوا الحسني----------------- وزيادة يونس	689	-3326886811286358432	209	365.5	167	303	68.97689819335938	34	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms231	true	-1136167522749596372	94	129	465	630	1534	300	ابن ماجه من حديث حذيفة -------------------ايدرس الاسلام1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يدرس وشي الثوب اي اطرافه احتي لا يدري--- صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية	231	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms571	false	-4165960384358740278	176	271	854	1315	1481	300	ابن ماجه من حديث حذيفة رضي الله عنه مرفوعا يدرس الاسلام حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية الحديث واخرج السجزي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تقوم القيامة حتي يرفع الركن والقران واخرج ابن ماجه بسند قوي والحاكم والبيهقي والضياء عن حذيفة رضي الله عنه قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب -----------حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية	571	-3326886811286358432	152	266.5	119	472	32.20338821411133	29	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	264	298	1382	1559	1565	300	ان الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام الاول تعلقها به في بطن الام جنينا والثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض والثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق	256	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms458	false	-295470400166252400	233	266	1208	1375	1546	300	ان الروح لها------- خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن امه- جنينا -الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض -الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق	458	-3326886811286358432	161	293.0	128	177	90.96044921875	29	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	118	204	602	1063	1565	300	ان الروح --------محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة وهذا معلوم بالضرورة من- دين الاسلا-------------------------------------------م ان العالم محدث ومضي علي هذا----------------------------------------------------------------------- الصحابة والتابعون------------------------------------------------------------------------------- حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديم-----------ة واحتج ----بانها روح من امر الله تعالي وامر----ه غير مخلوق اللهم متعتي بزوجي رسول الله مسلم قدر احمد 816 بان الله تعالي اضافها اليه بقوله قل الروح من امر رتي الاسراء وبقوله ونفتث فيه ين روحي الحجر كما اضاف اليه علم--------------ه وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون واتفق اهل السنة والجماعة علي انها مخلوقة	256	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms464	false	-3372089733899055650	184	288	1012	1576	1626	300	ان --روح الانسان محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة وهذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله عليهم كما يعلم بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله تعالي وحده الخالق وكل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون المفضلة علي ذلك من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج لذلك انها---- من امر الله------ وامر الله غير مخلوق و---------------------------------------------بان الله ------اضافها اليه -----------------------------------------------------------------كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة ----	464	-3326886811286358432	272	362.5	219	696	39.08045959472656	40	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms257	true	7266193089791314571	0	26	0	137	1588	300	وجه ومفارقة من وجه والرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها اليه التفات البتة	257	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms458	false	-295470400166252400	267	293	1378	1514	1546	300	وجه ومفارقة من وجه -الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها اليه التفات البتة	458	-3326886811286358432	136	267.0	110	137	99.27007293701172	25	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms257	true	7266193089791314571	29	130	151	674	1588	300	اليه وقت سلام المسلم عليه وورد انه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه وهذا الرد اعادة خاصة لا توجب حياة البدن الارواح لا تموت وارواح السعداء بافنية القبور علي الصحيح وارواح الكفار في سجين فقد روي سعيد بن المسيب عن سلمان رضي الله عنه ارواح المذنيين تذهب في برزخ من الارض حيث شاءت بين السماء والارض حتي يردها الله الي اجسامها ذكره الزبيدي علي الاحياء 3478 قبل يوم القيامة والخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل------------------------------------- انواع --تعلقها به اذ-------- لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا شيءا من الفساد ال وليس السءال في البرزخ للروح وحدها كما قال	257	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms459	false	7756124001854831833	6	58	29	287	1504	300	اليه عند سلام المسلم-------------------------------------------- وهذا الرد اعادة خاصة لا توجب حياة البدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل يوم القيامة -الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل تعلقاتها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه اذ هو تعلق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا وقول ابن حزم----------- في المنهال ------------ما قال	459	-3326886811286358432	183	272.5	144	570	32.105262756347656	31	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms259	true	-1159105349377485610	2	66	10	320	1565	300	الوجهين الاخيرين من اكل الحرام طول عمره لم يرزقه الله تعالي اصلا ويرد الوجوه الثلاثة قوله تعالي وما من داية في الارض---------- الا--------------------------------- ع------------------------لي الله رزقها هود اذ هو يقتضي ان ايستوفي كل------ رزق نفسه حلالا كان او حراما ولا يتصور ان لا ياكل انسان رزقه او ياكل غيره رزقه لان ما قدره الله تعالي غذاء لشخص يجب ان ياكله ويمتنع ان ي-كله غيره	259	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms321	false	-7245918819299857629	186	262	968	1344	1516	300	الوجهين ا------ن من اكل الحرام طول عمره لم يرزقه الله تعالي اصلا وهو خلاف الاجماع الحاصل من الامة قبل ظهور المعتزلة ان لا رازق الا الله وان استحق العبد الذم واللوم علي اكل الحرام والاضافة الي الله تعالي معتبرة في مفهوم الرزق وكل احد مستوف رزق نفسه حلالا كان او حراما ولا يتصور ان لا ياكل انسان رزقه او ياكل غير ر-زقه لان ما قدر- الله تعالي غذاء لشخص يجب ان ياكله ويمتنع ان ياكله غيره	321	-3326886811286358432	223	362.5	172	384	58.07291793823242	39	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms307	true	-7910467184567016715	58	93	293	471	1557	300	السرخسي انه قال لما قرب حضور اجل ابي الحسن الاشعر----------------ي في داري ببغداد دعاني فاتيته فقال اشهد علي اني لا اكفر احدا من اهل القبلة لان الكل يشير-- الي معبود واحد وانما هو----- اختلاف العبارات	307	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms256	false	6111685627465549008	45	83	237	433	1641	300	السرخسي يقو---ل لما قرب حضور اجل ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالي في داري ببغداد دعاني فاتيته فقال اشهد علي اني لا اكفر احدا من اهل القبلة لان الكل يشيرون الي معبود واحد وانما هذا كله اختلاف --عبارات	256	-3326886811286358432	169	304.0	135	201	84.07960510253906	29	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms382	true	-2833252854528892388	108	156	543	784	1478	300	-----الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة و--------لا صدقة ولا نسك يسري علي كتاب----ه في ليلة فلا يبقي علي وجه الارض من- اية وتبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا الله الا الله فنحن نقولها	382	-7265636394917939190	Shamela0008353-ara1.ms571	false	-4165960384358740278	242	289	1183	1415	1481	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة و-------يسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في----- الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ------- والعجوز و-------يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا ا-له الا الله فنحن نقولها	571	-3326886811286358432	210	355.5	167	259	81.0810775756836	36	Kraken220216061221-ara1	Shamela0008353-ara1