id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms006	true	-3265770350296694646	143	164	761	882	1630	300	واول متكلميهم من الفقهاء وارباب المذاهب ابو حنيفة والشافعي فان ابا حنيفة الف كتابا في الرد علي القدرية سماه الفقه الاكبر	6	-7265636394917939190	Shamela0006547-ara1.ms015	false	9189093788021610367	237	258	1226	1345	1576	300	واول متكلميهم من الفقهاء وارباب المذاهب ابو حنيفة والشافعي فان ابا حنيفة له- كتاب- في الرد علي القدرية سماه الفقه الاكبر	15	-2367902039645707995	117	225.0	96	121	96.6942138671875	19	Kraken220216061221-ara1	Shamela0006547-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms071	true	-3820252493726466126	13	121	61	593	1531	300	يروي موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عيينة سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون ان القران كلام الله منه بدا اي ظهر واليه يعود اللالكاءي مختصرا 2342 وليس المراد ان القران بدا منه تعالي ليوهم انه مخلوق بل المراد ظهر منه سبحانه فان كلام الله كساءر صفاته قديم ازلي ابدي وفي ايضاح الدليل قال ابن جماعة هذا حديث ضعيف لا يثبت عن اين عباس ولعل منتحل ذلك اا وناقله عن اين عباس ممن يعتقد البدعة قديما ولم يثبت عن ابن عباس او غير ابن عباس فليس -حجة علي التاس فانه لفظ لم يثبت عن ا-لله تعالي ولا عن ارسوله	71	-7265636394917939190	Shamela0006547-ara1.ms132	false	-895129326466656322	59	122	274	563	1449	300	يروي موقوفا علي ابن عباس انه قال-- لرجل قال اللهم رب القران فقال لا تقل مثل هذا ------------------------------------------------------------منه بدا------- واليه يعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ضعيف لا يثبت عن ابن عباس ولعل منتحل ذلك--- وناقله عن ابن عباس ممن يعتقد البدعة قديما ولو -ثبت عن ابن عباس او غير ابن عباس فليس بحجة علي الناس فانه لفظ لم يثبت علي الله تعالي ولا عن -رسوله	132	-2367902039645707995	236	378.0	183	534	44.19475555419922	43	Kraken220216061221-ara1	Shamela0006547-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms083	true	-7363538710892628271	264	300	1408	1616	1616	300	فلا يءولان بان المراد بغضبه ورضاه ارادة الانتقام ومشيءة الانعام او المراد بهما غايتهما من النقمة والت--عمة قال فخر الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------- اثبات اليد والوجه حق عندنا لكنه معلوم باصله متشابه بوصفه ولا يجوز ابطال الاصل بالعجز عن-	83	-7265636394917939190	Shamela0006547-ara1.ms034	false	-1007392207033264484	46	100	247	544	1613	300	ولا يءولان بان المراد ببغضه ورضاه ارادة الانتقام ومشيءة الانعام او المراد----- غايتهما من النقمة او النعمة قال فخر الاسلام الامام البزدوي علي بن محمد صاحب المبسوط في الفقه الحنفي ويقع في 30 جزءا وهو مطبوع في اصوله اثبات اليد والوجه حق عندنا لكنه معلوم باصله متشابه بوصفه ولا يجوز ابطال الاصل بالعجز عن	34	-2367902039645707995	195	361.5	161	302	64.56953430175781	30	Kraken220216061221-ara1	Shamela0006547-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms083	true	-7363538710892628271	264	300	1408	1616	1616	300	فلا يءولان بان المراد بغضبه ورضاه ارادة الانتقام ومشيءة الانعام او المراد بهما غايتهما من النقمة والت--عمة قال فخر الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------- اثبات اليد والوجه حق عندنا لكنه معلوم باصله متشابه بوصفه ولا يجوز ابطال الاصل بالعجز عن-	83	-7265636394917939190	Shamela0006547-ara1.ms035	false	-8167665822454578398	36	90	197	494	1615	300	ولا يءولان بان المراد ببغضه ورضاه ارادة الانتقام ومشيءة الانعام او المراد----- غايتهما من النقمة او النعمة قال فخر الاسلام الامام البزدوي علي بن محمد صاحب المبسوط في الفقه الحنفي ويقع في 30 جزءا وهو مطبوع في اصوله اثبات اليد والوجه حق عندنا لكنه معلوم باصله متشابه بوصفه ولا يجوز ابطال الاصل بالعجز عن	35	-2367902039645707995	195	361.5	161	302	64.56953430175781	30	Kraken220216061221-ara1	Shamela0006547-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms084	true	-3481610293123057398	0	71	0	402	1587	300	درك الوصف بالكيف وانما ضلت المعتزلة من هذا الوجه فانهم ردوا الاصول لجهلهم بالصفات علي الوجه المعقول فصاروا معطلة وكذا ذكره شمس الاءمة السرخسي ثم قال واهل السنة والجماعة اثبتوا ما هو الاصل بالمعلوم بالنص اي بالايات القطعية والدلالات اليقينية وتوقفوا فيما هو--- المتشابه ال وهو الكيفية ولم يجوزوا الاشتغال بطلب ذلك كما وصف الله به--- الراسخين في العلم فقال يقولونء امنا يوه كله من عند رينا وما يلكره الا اولوا	84	-7265636394917939190	Shamela0006547-ara1.ms034	false	-1007392207033264484	100	165	544	904	1613	300	درك الوص-------ف وانما ضلت المعتزلة من هذا الوجه فانهم ردوا الاصول لجهلهم بالصفات علي --وجه المعقول فصاروا معطلة----------------------------- ثم قال واهل السنة والجماعة اثبتوا ما هو الاصل -المعلوم بالنص اي -الايات القطعية والدلالات اليقينية وتوقفوا فيما هو من المتشابه--- وهو الكيفية ولم يجوزوا الاشتغال بطلب ذلك كما وصف الله تعالي الراسخين في العلم فقال يقولون- امنا -به كل- من عند ربنا وما يذكر- الا اولو -	34	-2367902039645707995	348	616.5	285	408	85.29412078857422	52	Kraken220216061221-ara1	Shamela0006547-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms084	true	-3481610293123057398	0	71	0	402	1587	300	درك الوصف بالكيف وانما ضلت المعتزلة من هذا الوجه فانهم ردوا الاصول لجهلهم بالصفات علي الوجه المعقول فصاروا معطلة وكذا ذكره شمس الاءمة السرخسي ثم قال واهل السنة والجماعة اثبتوا ما هو الاصل بالمعلوم بالنص اي بالايات القطعية والدلالات اليقينية وتوقفوا فيما هو--- المتشابه ال وهو الكيفية ولم يجوزوا الاشتغال بطلب ذلك كما وصف الله به--- الراسخين في العلم فقال يقولونء امنا يوه كله من عند رينا وما يلكره الا اولوا	84	-7265636394917939190	Shamela0006547-ara1.ms035	false	-8167665822454578398	90	155	494	854	1615	300	درك الوص-------ف وانما ضلت المعتزلة من هذا الوجه فانهم ردوا الاصول لجهلهم بالصفات علي --وجه المعقول فصاروا معطلة----------------------------- ثم قال واهل السنة والجماعة اثبتوا ما هو الاصل -المعلوم بالنص اي -الايات القطعية والدلالات اليقينية وتوقفوا فيما هو من المتشابه--- وهو الكيفية ولم يجوزوا الاشتغال بطلب ذلك كما وصف الله تعالي الراسخين في العلم فقال يقولون- امنا -به كل- من عند ربنا وما يذكر- الا اولو -	35	-2367902039645707995	348	616.5	285	408	85.29412078857422	52	Kraken220216061221-ara1	Shamela0006547-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms147	true	-6720809282292500108	150	211	787	1116	1623	300	واما مجسم-ة خراسان من الكرامية فتكفيرهم واجب لقولهم بان الله------ له حد ونهاية من جهة السفل ومنها ما يماس عرشه ولقولهم بان الله------ محل للحوادث وانما يري الشء برءية تحدث له ويدرك ما يسمعه بادراك يحدث فيه----------------- ولولا حدوث الادراك فيه لم يكن مدوكا لصوت ولا مدركا لمرءي وقد افسدوا باجازتهم--- الحوادث في ذات الله تعالي لانفسهم دلالة الموحدين علي حدوث	147	-7265636394917939190	Shamela0006547-ara1.ms026	false	-1199631828831156084	112	176	612	963	1597	300	واما -جسمية خراسان من الكرامية فتكفيرهم واجب لقولهم -ان الله تعالي له حد ونهاية من جهة السفل ومنه---ا يماس عرشه ولقولهم بان الله تعالي محل للحوادث وانما يري الشء برءية تحدث فيهويدرك ما يسمعه بادراك يحدث تعالي الله عما يصفون ولولا حدوث الادراك فيه لم يكن مدركا لصوت ول------ا لمرءي وقد افسدوا باجازة حلول الحوادث في ذات الله تعالي لانفسهم دلالة الموحدين علي حدوث	26	-2367902039645707995	308	546.5	250	362	85.08287048339844	49	Kraken220216061221-ara1	Shamela0006547-ara1