id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms178	false	3915407810796847468	221	299	1169	1546	1552	300	العيني اختلفوا ف--------ي الاقرار باللسان هل هو ركن الايمان ام شرط له في حق اجراء الاحكام قال بعضهم هو شرط لذلك حتي ان من صدق الرسول في جميع ما جاء به من عند الله فهو مءمن فيما بيته وبين الله عز وجل وان لم يقر بلسانه وهو المروي عن ابي حنيفة واليه ذهب الاشعري في اصح الروايتين وهو قول ابي منصور الماتريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال بعضهم هو ركن لكنه ليس باصلي كالتصديق بل هو ركن زاءد ولهذا يسقط حالة الاكراه	178	-7265636394917939190	Shamela0002573-ara1.ms0368	true	-1236581358049305406	22	123	120	629	1615	300	الفرقة اختلفوا فقال بعضهم الاقرار شرط ل--------------لايمان---------- في حق اجراء الاحكام---------------------- حتي ان من صدق الرسول عليه السلام------------------ فهو مءمن فيما بينه وبين الله تعالي وان -لم يقر بلسانه وهو مذهب -----ابي حنيفة واليه ذهب الاشعري في اصح الروايتين وهو قول ابي منصور الماتريدي ولا يخفي ان الاقرار لهذا الغرض لا بد ان يكون علي وجه الاعلام علي الامام وغيره من اهل الاسلام ليجروا عليه الاحكام بخلاف ما اذا كان ركنا فانه يكفي مجرد التكلم في العمر مرة وان لم يظهر علي غيره كذا في الخيالي وقال بعضهم هو ركن----- ليس باصلي له------ بل هو ركن زاءد ولهذا يسقط حال- الاكراه	368	-7706486217676615134	257	404.5	204	591	43.485618591308594	41	Kraken220216061221-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms313	false	-2268558983737469350	86	179	454	915	1542	300	وفي الشريعة هي الندم علي المعصية من حيث هي معصية مع عزم ان لا يعود اليها اذا قدر عليها كذا عرفه المتكلمون فقولهم علي المعصية لان الندم علي فعل لا يكون معصية بل مباحا او طاعة لا يسمي توبة وقولهم من حيث هي معصية لان من ندم علي شرب الخمر لما فيه ال من الصداع و--خفة العقل وكثرة النزاع والاخلال ب-------العرض والمال لم يكن تاءبا شرعا وقولهم مع عزم ان لا يعود اليها لان------------ النادم علي الامر ابن ماجه والطبراني انظر الترغيب والترهيب 4011 لا يكون الا كذلك ولذا- ورد في الحديث الندم	313	-7265636394917939190	Shamela0002573-ara1.ms0648	true	6142684118204428565	27	105	163	533	1504	300	وفي الشر-----ع الندم علي --معصية من حيث هي معصية مع عزم ان لا يعود اليها اذا قدر عليها------------------- فقولهم علي --معصية لان الندم علي المباح او ال------------------طاعة لا يسمي توبة وقولهم من حيث هي معصية لان من ندم علي شرب الخمر لما فيه--- من الصداع او خفة العقل او -----------الاخلال بالمال والعرض------- لم يكن تاءبا شرعا وقولهم مع عزم ان لا يعود اليها زيادة تقرير لان النادم علي الامر لا ي----------------------------------------------كون الا كذلك ولذلك ورد في الحديث الندم	648	-7706486217676615134	324	555.0	253	483	67.08074188232422	59	Kraken220216061221-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms258	false	-667404223847025859	247	297	1270	1524	1541	300	عن معني الاضافة الي الله تعالي مع انه معتبر في مفهوم--------------------------------------------------------------------------------------------- الرزق وذهب المعتزلة الي ان الحرام ليس برزق لانهم فسروه --------------------------------------------تارة بمملوك ياكله المالك واخري بما لم يمنعه الشارع من الانتفاع به وذلك لا يكون الا حلالا ويرد عليهم انه يلزم علي الاول ان لا يكون ما ياكله الدواب	258	-7265636394917939190	Shamela0002573-ara1.ms1087	true	1208615300971658295	123	183	656	965	1543	300	عن معني الاضافة الي الله تعالي--- وهو معتبر عندهم ايضا ولا يرد خمر المسلم وخنزيره اذا اكلهما معه حرمتهما فانهما مملوكان له عند ابي حنيفة فيصدق حد الرزق عليهما------------------------------ لانهما ليسا من حيث الاكل مملوكين له فقيد الحيثية معتبر وتارة-------------------------- بما لا يمن--------ع من الانتفاع به وذلك لا يكون الا حلالا ويرد--------------- علي الاول ان لا يكون ما ياكله الدواب	1087	-7706486217676615134	149	214.5	116	391	38.107418060302734	24	Kraken220216061221-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms317	false	-3518751241888344539	0	56	0	280	1471	300	الغيبة قبل -صولوها الي المغتاب عنه هل تنفعه توبته قال نعم تتفعه توبته---- فانه تاب قبل ان يصير الذنب ذتبا اي ذنبا يتعلق به حق العبد لانها انما تصير ذنبا اذا بلغت اليه قلت فان بلغت اليه بعد توبته قال لا تبطل توبته بل يغفر الله------ لهما جميعا المغتاب بالتوبة والمغتاب عنه بما لحقه من المشقة	317	-7265636394917939190	Shamela0002573-ara1.ms1606	true	-6684063393364622123	145	193	757	1003	1563	300	الغيبة قبل وصول-ها الي المغتاب عنه هل ينفعه توبته قال نعم يغفر الله تعالي فانه تاب قبل ان يصير الذنب ذنبا-------------------------- لانه- انما يصير ذنبا اذا بلغت اليه---- فان بلغت اليه بعد توبته---- لا تبطل توبته بل يغفر الله تعالي لهما جميعا المغتاب بالتوبة والمغتاب عن---------ه من الشفقة	1606	-7706486217676615134	220	365.5	175	291	75.60137176513672	35	Kraken220216061221-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms060	false	53751337163127598	200	282	1138	1585	1691	300	فان قيل لو كان كلام الله تعالي حقيقة في المعني القديم مجازا في النظم المءلف لصح نفيه عنه بان يقال ليس النظم الاول المعجز المفصل الي السور والايات كلام الله والاجماع علي خلافه قلت-------------------------------------------------------------------------- التحقيق ان كلام الله تعالي اسم مشترك بين الكلام النفسي1 القديم ومعني الاضافة كونه صفة له تعالي وبين اللفظي الحادث المءلف ال من السور والايات ومعني الاضافة------ انه مخلوق الله تعالي ليس من تاليفات المخلوقين فلا يصح النفي اصلا ولا يكون الاعجاز والتحدي الا في كلام الله تعالي	60	-7265636394917939190	Shamela0002573-ara1.ms1675	true	-7116737486016256685	198	281	1045	1486	1573	300	فان قيل لو كان كلام الله حق------يقة في المعني القديم مجازا في النظم المءلف يصح نفيه عنه بان يقال ليس النظم كلام ا--------------------------------------لله والاجماع علي خلافه وايضا المعجز هو كلام الله حقيقة مع القطع بان الاعجاز انما يتصور في النظم قلنا التحقيق ان كلام الله تعالي---- مشترك بين الكلام النفسي- القديم ومعني الاضافة كونه صفة له تعالي وبين اللفظي ال---------------------------حادث ومعني الاضافة حينءذ انه مخلوق --له تعالي ليس من تاليفات المخلوقين فلا يصح النفي اصلا ولا يكون الاعجاز-------- الا في كلام الله تعالي	1675	-7706486217676615134	347	629.5	280	527	65.84439849853516	58	Kraken220216061221-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms045	false	-153005954107301350	46	111	251	569	1572	300	وذلك -ان كل من يامر وينهي ويخبر بخبر يجد من نفسه معني ثم يدل عليه بالعبارة او الكتابة او الاشارة وهو غير العلم اذ قد يخبر الانسان عما لا يعلمه بل يعلم خلافه وغير الارادة لانه قد يامر بما لا يريده كمن امر عبده قصدا الي اظهار عصيانه وعدم امتثاله لاوامره ال ويسمي هذا الكلام- نفسيا ---كما اخبر الله عز وجل عن هذا المرام بقوله ---	45	-7265636394917939190	Shamela0002573-ara1.ms1767	true	-3973757279784965747	215	276	1225	1526	1647	300	وذلك لان كل من يامر وينهي وي-----خبر يجد من نفسه معني ثم يدل عليه بالعبارة او الكتابة او الاشارة وهو غير العلم اذ قد يخبر الانسان عما لا يعلم- بل يعلم خلافه وغير الارادة لانه قد يامر بما لا يريده كمن امر عبده قصدا الي اظهار عصيانه وعدم امتثاله لاوامره--- ويسمي هذا --كلاما نفسيا علي ما اشار اليه الاخطل-------------- بقوله ان	1767	-7706486217676615134	284	506.0	225	326	87.11656188964844	51	Kraken220216061221-ara1	Shamela0002573-ara1