id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms065	true	-201258360256886553	0	60	0	337	1629	300	يتخلف عنها صفة منها الا لضعف الحياة فاذا كانت حياته------ اكمل حياة واتمها استلزم اثباتها اثبات كل كمال يضاه---يه كمال الحياة واما القيوم فهو متضمن كمال غناه وكمال قدرته وافتقار غيره اليه في ذاته وصفاته ايجادا وامدادا فانه القاءم بنفسه فلا يحتاج الي غيره بوجه من الوجوه المقيم لغيره فلا قيام لغيره الا باقامته فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال علي	65	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms08	false	-5793432214418218542	79	133	420	718	1546	300	يتخلف عنها صفة منها الا لضعف الحياة فاذا كانت حياته تعالي اكمل حياة واتمها استلزم اثباتها اثبات كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة واما القيوم فهو متضمن كمال غناه وكمال قدرته------------------------------------------------ فانه القاءم بنفسه فلا يحتاج الي غيره بوجه من الوجوه المقيم لغيره فلا قيام لغيره الا باقامته فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال اتم	8	2959191894769559522	285	543.5	233	346	82.36994171142578	49	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms077	true	2486175906833098732	116	186	593	963	1517	300	تعالي قال فلما اتكها نودع من شلطي الواد الايمن القصص والنداء هو الكلام من بعد فسمع موسي عليه الصلاة والسلام النداء من حافة الوادي ثم قال في البقعة المبكركة من الشجرو القصص--- اي النداء كان من البقعة المباركة من عند الشجرة- كما تقول سمعت كلام زيد من البيت يكون ال---بيت لابتداء الغاية- لا ان البيت هو المتكلم ولو كان الكلام مخلوقا في الشجرة- لكانت الشجرة هي القاءلة ي-كمومي ان- انا	77	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms37	false	-4415997787466736481	90	160	454	812	1536	300	تعالي---- فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن 1 الن-----داء هو الكلام من بعد فسمع موسي عليه --------السلام النداء من حافة الوادي ثم قال في البقعة المباركة من الشجرة------ اي ان النداء كان في البقعة المباركة من عند الشجرة2 كما تقول سمعت كلام زيد من البيت يكون من البيت لابتداء الغاية3 لا ان البيت هو المتكلم ولو كان الكلام مخلوقا في الشجرة4 لكانت الشجرة هي القاءلة يا موسي اني انا	37	2959191894769559522	329	594.5	263	381	86.3517074584961	51	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms097	true	7609240488775526433	95	139	481	697	1525	300	قوله تين نفسلق من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ل ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بكلام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي	97	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms14	false	3549055838587094162	256	299	1296	1508	1514	300	قوله فمن نفسك م-ن الفواءد ان ال-بد لا يطمءن الي نفسه و--لا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي	14	2959191894769559522	205	396.5	163	216	94.90740966796875	37	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms097	true	7609240488775526433	140	166	702	829	1525	300	ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته قبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء	97	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms15	false	4579613186159158746	0	26	0	127	1530	300	ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء	15	2959191894769559522	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms174	true	-7677440799036146708	232	297	1240	1594	1612	300	اضافة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته بال-----ي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في ان الله تعالي اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته واختلاف متعلقاته وتعديته بنفسه فانه ان عدي بنفسه فمعناه التوقيف والانتظار كقوله تعالي انظرونا نقنيش من نوركم	174	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms48	false	-173093137576267900	32	94	172	502	1518	300	اضافة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في ان الله------ اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلا-----------------ته وتعدي-ه بنفسه ف----ان عدي بنفسه فمعناه التوق-ف والانتظار كقوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم	48	2959191894769559522	321	607.0	260	359	89.4150390625	56	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms175	true	6448435830833574985	6	44	36	254	1616	300	وان عدي بفي فمعناه التفكر والاعتبار كقوله تعالي اول ينظروا في ملكوت الشمكوات والارض الاعراف وان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي تمروه اذا اتمر الانعام فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	175	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms48	false	-173093137576267900	94	131	502	702	1518	300	وان عدي بفي فمعناه التفكر والاعتبار كقوله اولم----- ينظروا في ملكوت السماوات والارض 4------ وان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي ثمر-ه اذا اثمر 5------ فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	48	2959191894769559522	190	347.5	153	218	87.15596008300781	31	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	58	88	322	492	1568	300	الخلة كمال المحبة- وانكر- الجهمية- حقيقة المحبة من الجانبين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب ال والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة وكان	238	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms15	false	4579613186159158746	157	186	798	968	1530	300	الخلة كمال المحبة2 وانكرت الجهمية3 حقيقة المحبة من الجانبين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب وا---لمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة4 قال	15	2959191894769559522	161	301.0	133	173	93.06358337402344	24	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms276	true	-2805330194089379756	183	300	983	1596	1596	300	ابو الليث السمرقندي ----------في تفسيره عند هذه الاية وهي قوله تعالي واذا ما انزلت شورة فمنهر من يقول ايكم زادته هلذوء ايمكنا فاما الذير امثوا فزادتهم ايملنا وهر يستبشرود واما الذيب في تلوبهم مرض فزادتهم رخسا الي رجسهة وماتواوهم كفروب التوبة فقال------ الفقيه---- حدثنا محمد بن الفضل وابو القاسم الشاباذي- قالا حدثنا فارس -بن مردويه قال حدثنا محمد بن الفضل بن العا-ءذ قال حدثنا يحيي بن عيسي قال حدثنا ابو مطيع عن حماد ين سلمة عن ابي المحزم- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاجاء وفد تقيف1 الي ارسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال عليه الصلاة ال والسلام لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفره فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرفون في شء من-	276	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms27	false	-8533732792827375717	178	288	993	1546	1606	300	ابو الليث السمرقندي رحمه الله في تفسيره عند هذه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال حدثنا الفقيه قال حدثنا محمد بن الفضل وابو القاسم الساباذي1 قالا حدثنا فارس ابن مردويه قال حدثنا محمد بن الفضل بن العابد2 قال حدثنا يحيي بن عيسي قال حدثنا ابو مطيع عن حماد بن سلمة عن ابن المحزم3 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال --جاء وفد ثقيف- الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال----------------------- لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر4 فقد سءل شيخنا عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالي عن هذا الحديث فاجاب بان الاسناد من ابي الليث الي ابي مطيع مجهولون لا يعرفون في شء من	27	2959191894769559522	389	644.5	310	768	50.65104293823242	63	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms277	true	5110123215502637015	49	81	257	417	1591	300	الله تعالي-- جاء وفد ثقيف الي رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص اتكره--------------------------------------------------------------------- ابن كثير في------------------------------------- الاسناد-------------------------- مجهولون لا يعرفون في شء من كتب الت-اريخ اقول فيه----- ابو مطيع	277	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms27	false	-8533732792827375717	231	294	1263	1582	1606	300	الله عنه قال جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر4 فقد سءل شيخنا عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالي عن هذا الحديث فاجاب بان الاسناد من ابي الليث الي ابي مطيع مجهولون لا يعرفون في شء من كتب التواريخ المشهورة واما ابو مطيع	27	2959191894769559522	141	201.0	110	319	44.200626373291016	24	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms277	true	5110123215502637015	14	136	68	693	1591	300	مسلمة البلخي ضعفه احمد -بن ح-بل ويحيي بن معين وعمر- بن علي القلانسي والبخاري ال وابو داود والنساءي وابو حاتم الرازي وابو حاتم محمد بن حبان البستي ال و العقيلي وابن عدي والدارقطني وغيرهم رحمهم الله تعالي جاء وفد ثقيف الي رسول الله فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص اتكره ابن كثير في الاسناد مجهولون لا يعرفون في شء من كتب التاريخ اقول فيه ابو مطيع قال فيه ابن معين ليس بشء وقال مرة ضعيف ميزان الاعتدال 3352 387 ال واما ابو المحزم الراوي عن ابي هريرة رضي الله عنه فقد تصحف علي الكاتب واسمه يزيد بن سفيان فقد ضعفه ايضا غير واحد وتركه شعبة بن الحجاج وقال النساءي متروك وقد اتهمه شعبة بالوضع حيث قال لو اعطوه فلسين لحدثهم سبعين	277	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms28	false	-4855582500850027790	0	69	0	375	1594	300	مسلمة البلخي ضعفه احمد ابن حنبل ويحيي بن معين وعمرو بن علي الفلاس-- والبخاري و---ابو داود والنساءي وابو حاتم الرازي وابو حاتم محمد بن حبان البستي و----العقيلي وابن عدي والدارقطني وغيرهم5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابو المهزم الراوي عن ابي هريرة و-------------قد تصحف علي الكاتب واسمه يزيد بن سفيان فقد ضعفه ايضا غير واحد وتركه شعبة بن الحجاج وقال النساءي متروك وقد اتهمه شعبة بالوضع حيث قال لو اعطوه فلسين لحدثهم سبعين	28	2959191894769559522	365	667.0	296	628	58.12101745605469	62	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms301	true	-4476147140485522233	153	217	764	1111	1586	300	يعودون برحال من الجن نزادوهم رهقا الجن قالوا كان الانسي في الجاهلية اذا نزل بالوادي في سفره يقول اعوذ بسيد- هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار حتي يصبح فزادوهم----- يعني الانس للجن باستعاذاتهم بهم رهقا اي اثما وطغيانا ال وجرا-ة وشرا وتكبرا وارهابا وذلك انهم قد قالوا--- سدنا الجن والانس فالجن تتعاظم في انفسها وتزداد كفرا اذا عاملتهم الانس بهذه	301	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms47	false	-6772711667328204491	0	56	0	304	1607	300	يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا 2 قا---لوا كان الانسي ------------اذا نزل بالوادي-------- يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من--- سفهاء----ه فيبيت في امن وجوار حتي يصبح فزادوهم رهقا يعني الانس للجن باستعاذ-تهم بهم رهقا اي اثما وطغيانا--- وجراءة وشر---------------ا وذلك انهم--- قالوا قد سدنا الجن والانس فالجن -تعاظم في انفسها وتزداد كفرا اذا عاملتها الانس بهذه	47	2959191894769559522	283	478.5	230	357	79.2717056274414	41	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms323	true	-1467768579525387038	106	145	607	805	1613	300	ذكر الخلال في كتاب السنة بسنده الي محمد بن سيرين انه قال ان اسرع الناس ردة اهل الاهواء وكان يري هذه الاية نزلت فيهم واذا رايت الذين يخوضون في مايلنا فاعرض عنهم حت ي-خوضوا في حديث غيروه------------------ الانعام ولهذا	323	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms19	false	-2737666120154238332	32	75	153	370	1511	300	ذكر الخلال في كتاب السنة بسنده الي محمد بن سيرين انه قال ان اسرع الناس ردة اهل الاهواء وكان يري هذه الاية نزلت فيهم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره قوله تعالي في سورة الانعام فكلوا	19	2959191894769559522	186	348.0	148	217	85.71428680419922	35	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms324	true	7198294374903121629	165	243	860	1261	1552	300	انك لو اتقيت وامنت- وعملت- الصالحات لم تشرب الخمر ال وذلك ان هذه الاية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة رضي الله عنهم فكيف باصحابنا الدين ماتوا وهم يشربون الخمر قبل التحريم وكيف ببعضنا الذين قتلوا يوم احد شهداء والخمر في بطونهم فانزل الله------ هذه الاية المذكورة وبين فيها ان من طعم الشء في الحال التي لم يحرم فيها فلا جناح عليه اذا كان هو من المءمتين المتقين	324	-7265636394917939190	Shamela0001426-ara1.ms18	false	8138280790411311129	51	108	286	579	1523	300	اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات 4 هذه ال-----------------------اية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة-------------- فكيف باصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون ال---------------------------------------------------------خمر---------- فانزل الله تعالي هذه الاية5 ---------بين فيها ان من طعم الشء في الحال التي لم يحرم فيها فلا جناح عليه اذا كان--- من المءمنين المتقين	18	2959191894769559522	265	457.0	212	409	64.79217529296875	43	Kraken220216061221-ara1	Shamela0001426-ara1