id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms085	true	4290362791182972110	196	235	1003	1208	1554	300	بان الله عل--------------ي العرش استوي من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه وهو الحافظ للعرش وغير العرش-------------- فلو كان محتاجا لما قدر علي ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوق-- ولو صار محتاجا الي الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين	85	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms0669	false	4702276418237460989	244	288	1143	1376	1430	300	بان الله سبحانه وتعالي علي العرش استوي من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه وهو --حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج فلو كان محتاجا لما قدر علي ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين ولو كان محتاجا الي الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين	669	5177627934182833968	198	365.5	159	235	84.25531768798828	33	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms117	true	130160042266109961	50	164	294	918	1655	300	امر ينبغي التفطن له وهو ان الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغاءر وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالات وترك الخوف والاستهانة بها ما يلحقها بالكباءر------------------------ وهذا امر مرجعه الي ما يقوم الي السبعين اقرب غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار الطبراني وفي حديث الصحيحين اجتنيوا السبع الموبقات قيل ما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات انظر التحذير من الكباءر ص 7 وما بعد وقذ كانث منهم زلاث وخطيءات بالقلب وهو قدر زاءد علي مجرد الفعل والانسان يعرف ذلك من نفسه و---غيره	117	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms4580	false	2518750337560998948	120	178	644	956	1602	300	امر ينبغي التفطن له وهو ان الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغاءر وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالاة وترك الخوف والاستهانة بها ما يلحقها بالكباءر بل يجعلها في اعلي رتبها وهذا امر مرجعه الي ما يقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقلب وهو قدر زاءد علي مجرد الفعل والانسان يعرف ذلك من نفسه ومن غيره	4580	5177627934182833968	284	535.5	232	651	43.62519073486328	49	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms159	true	2546036215314714955	132	161	695	852	1534	300	فمن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ا--------بن مسعود ------------وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط	159	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms1906	false	3082752322645321719	169	233	882	1226	1589	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهمكانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهوغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط	1906	5177627934182833968	155	277.0	126	344	45.05813980102539	25	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms174	true	-7677440799036146708	233	297	1246	1594	1612	300	النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته بال-----ي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في ان الله تعالي اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته واختلاف متعلقاته وتعديته بنفسه فانه ان عدي بنفسه فمعناه التوقيف والانتظار كقوله تعالي انظرونا نقنيش من نوركم	174	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms0697	false	6531548321443095836	10	70	50	368	1544	300	النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في ان الله------ اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلا-----------------ته وتعدي-ه بنفسه ف----ان عدي بنفسه فمعناه التوق-ف والانتظار كقوله------ انظرونا نقتبس من نوركم	697	5177627934182833968	309	575.5	250	353	87.53540802001953	54	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	184	229	963	1180	1540	300	عليه الصلاة والسلام قال لامن كانت --له مظلمة1 لاخيه----------------- فليتحلله منذ اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه من كان له مظلمة لاخيه البخاري	198	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms0386	false	5824559303591568136	236	281	1218	1427	1513	300	عليه وسلمقال من------------- كانت عنده مظلمة- لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه وفي صحيح------------- البخاري	386	5177627934182833968	170	292.5	132	236	72.03389739990234	32	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	189	300	992	1540	1540	300	كانت له مظلمة1 لاخيه------------ فليتحلله منذ اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه من كان له مظلمة لاخيه البخاري 735 في المظالم وفي الرقاق والترمذي برقم ل وحوض النبي صلي اللله تعالي عليه وسلم حق ل وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه الكرام اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال--- عليه الصلاة والسلام ان المفلس من----- ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة و-----قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته-	198	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms3281	false	-8338693658606119234	44	144	219	696	1496	300	كانت له مظلمة- لاحد في عرض او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه اخرج----------------ه البخاري وعنه رضي الله عنه ان-------------------------- النبي صلي ال-------له عليه وسلمقال------------------------------------------ اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقالصلي الله --عليه وسل---م ان المفلس من امتي ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته	3281	5177627934182833968	409	684.0	320	574	71.25435638427734	75	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	189	223	992	1150	1540	300	كانت له مظلمة1 لاخيه------------- فليتحلله منذ اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	198	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms6070	false	7556411994363402155	240	278	1204	1374	1493	300	كانت له مظلمة- لاحد من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	6070	5177627934182833968	152	283.0	118	171	88.88888549804688	30	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	189	234	992	1206	1540	300	كانت --له مظلمة1 لاخيه----------------- فليتحلله منذ اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه من كان له مظلمة لاخيه البخاري 735 في المظالم وفي الرقاق ----	198	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms8062	false	5868636022654743679	37	82	172	388	1557	300	كانت عنده مظلمة- لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه اخرج----------------ه البخاري وعل--ي المظلوم ان يقرا الايات	8062	5177627934182833968	172	285.0	135	237	72.57383728027344	30	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	0	29	0	146	1565	300	الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل حله ال اوالن يءخر شيءا عن محله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وعذاب القبر	256	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms0580	false	1053025243575306015	184	272	1039	1484	1634	300	الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل حله او------ يءخر شيءا عن -حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب النار او عذاب القبر كان خيرا وافضل فلهذا الحديث توجيهان الاول اما ان النبي صلي الله عليه وسلمعلم بالوحي ان اعمار الذين دعت لهم ام حبيبة لن يزاد عليها بدعاءها فنهاها عن ذلك لذلك الثاني واما انه قصد ان يرشدها الي ما هو خير لها وافضل من ان تدعو بزيادة الاعمار والتمتع بها في الدنيا وهو الدعاء بالنجاة من عذاب النار وعذاب القبر	580	5177627934182833968	138	259.5	110	452	30.530973434448242	25	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	218	274	1138	1439	1565	300	واختلف الناس هل تموت ال-روح ام لا--1 فقالت طاءفة تموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت وقال اخرون لا تموت لانها خلقت للبقاء وا---------نما تموت الابدان وقد دل علي ذلك الاحاديث الواردة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها ثم اعلم ان الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام	256	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms1417	false	-767701300048852535	231	300	1207	1570	1570	300	واختلف -------في موت الارواح وبقاءها فقيل-- انها تموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت وقيل------ لا تموت بل--- خلقت للبقاء والصواب ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا الفراق فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تفني بالكلية فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب كما ذكروا ان للروح-------------------------------------------------- بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام-	1417	5177627934182833968	148	177.0	119	432	34.25925827026367	21	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	263	298	1377	1559	1565	300	اعلم ان الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام الاول تعلقها به---- في بطن الام جنينا والثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض والثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق	256	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms1441	false	5937031771927576309	207	242	1161	1343	1653	300	الله ان للروح مع ال--بدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها بالبدن في بطن الام جنينا -الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض -الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق	1441	5177627934182833968	165	301.0	131	186	88.70967864990234	27	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms382	true	-2833252854528892388	108	156	543	784	1478	300	الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة و--------لا صدقة ولا نسك يسري علي كتاب----ه في ليلة فلا يبقي علي وجه الارض من- اية وتبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا الله الا الله فنحن نقولها	382	-7265636394917939190	Shamela0000894-ara1.ms1313	false	3459540535832858579	27	74	133	367	1626	300	الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ول------يسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في----- الارض منه اية وتبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز-------- يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا ا-له الا الله فنحن نقولها	1313	5177627934182833968	219	390.5	175	254	86.22047424316406	39	Kraken220216061221-ara1	Shamela0000894-ara1