id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms327	true	1643787041510025648	31	169	156	874	1527	300	وفي المحيط من انكر الاخبار المتواترة في الشريعة كفر مثل بكفره رواه احمد وابو داود والنساءي رسالة في التوحيد طبعت مرارا حرمة لبس الحرير علي الرجال ومن انكر اصل الوتر واصل الاضحية كفر انتهي ال ولا يخفي انه قيده بقوله في الشريعة لانه لو انكر متواترا في غير الشريعة كانكار جود حاتم وشجاعة علي رضي الله عنه وغيرهما لا يكفر ثم اعلم انه اراد بالتواتر هاهنا التواتر المعنوي لا اللفظي لعدم ثبوت تحريم لبس الحرير واصل الوتر والاضحية بالتواتر المصطلح فان الاخبار المروية عنه صلي الله تعالي عليه وسلم علي ثلاث مراتب---- بينته كما ي شرح شرح النخبة ونخيته ه-نا انه اما متواتر وهو ما رواه جماعة عن جماعة لا يتصور تواطءهم علي الكذب فمن انكره كفر او مشهور وهو ما رواه واحد عن واحد ثم جمع عن جمع لا يتصور توافقهم علي الكذب فمن انكره كفر عند	327	-7265636394917939190	ShamAY0036018-ara1.ms382	false	-8676024653316491264	186	300	1008	1620	1620	300	وفي المحيط من انكر الاخيار المتواترة في الشريعة كفر مثل--------------------------------------------------------------- حرمة لبس الحرير علي الرجال -من انكر اصل الوتر والاض----حية كفر انتهي--- ولا يخفي انه قيده بقوله في الشريعة لانه لو انكر متواترا في غير الشريعة----------- حاتم وشجاعة علي رضي الله عنه وغيرهما لا-يكفر ثم اعلم انه اراد بالتواتر هه-نا-------- المعنوي لا اللفظي لعدم ثبوت تحريم ليس الحرير واصل الوتر والاضحية بالتواتر المصطلح فان الاخبار المروية منه صلي الله------ عليه وسلم علي ثلاث مراتب كما بينته ف---ي ----شرح النخبة ونخبته ههنا انه اما متواتر وهو مار-واه جماعة عن جماعة لا-يتصور تواطءهم علي الكذب فمن انكره كفرا و-مشهور وهو مار-واه واحد عن واحد ثم جمع عن جمع لا-يتصور توافقهم علي الكذب فمن انكره كفر عند-	382	-2344234017035594323	594	1080.0	483	723	82.15767669677734	107	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0036018-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms327	true	1643787041510025648	169	235	874	1206	1527	300	الكل الا عيسي بن ابان فان عنده يضلل ولا يكفر وهو الصحيح او خبر الواحد وهو ان يرويه واحد عن واحد فلا يكفر جاحده غير انه ياثم بترك القبول اذا كان صحيحا او حسنا وفي الخلاصة من رد حديثا قال بعض مشايختا يكفر وقال المتاخرون ان كان متواترا كفر اقول هذا هو الصحيح الا اذا كان رد حديث الاحاد من الاخبار علي وجه الاستخفاف والاستحقار والانكار	327	-7265636394917939190	ShamAY0036018-ara1.ms383	false	8212006658547528430	0	64	0	317	1586	300	الكل الا عيسي بن ابان فان عنده يضلل ولا يكفر وهو الصحيح او خبر الواحد وهو ان يرويه واحد عن واحد فلا يكفر جاحدة غير انه ياثم يترك القبول اذا كان صحيحا او حسنا وفي الخلاصة من رد حديثا قال بعض مشاءخنا يكفر وقال المتاخرون ان كان متواترا كفرا قول هذا هو الصحيح الا اذا كان رد حديث الاحاد من الاخبار علي---- الاستخفاف -----------والانكار	383	-2344234017035594323	311	606.5	248	332	93.67469787597656	60	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0036018-ara1