id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms330	false	3351685965951796542	51	93	257	459	1516	300	جحد القران اي كله او سورة منه او اية قلت وكذا كلمة او قراءة متواترة او زعم انها ليست من كلام الله تعالي كفر يعني اذا كان كونه من القران مجمعا عليه مثل البسملة في سورة النمل بخلاف البسملة في اواءل السور	330	-7265636394917939190	ShamAY0036000-ara1.ms78	true	6507268980280460771	199	239	1068	1263	1562	300	جحد القران اي كله او سورة منه او اية قلت وكذا كلمة او قراءة متواترة-او زعم انها ليست من كلام الله------ كفر يعني اذا كان كونه من القران مجمعا عليه مثل البسملة في سورة النمل بخلاف البسملة في اواءل السور	78	-7366539202797031557	195	377.5	155	202	96.53465270996094	38	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0036000-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms333	false	-2076455437260170257	156	226	770	1121	1520	300	صاحب فتاوي التتمة سمعت عن بعض الاكابر ان--ه قال موضع الامر للشء او قال موضع الاجازة بسم الله مثل ان يقول احد ادخل او اقوم او اصعد او اسير او اتقدم-------- فقال المستشار بسم الله يعني به اذتتك فيما استاذنت كفر يعني حيث وضع كلام الله انظر شرح العقاءد النسفية ص 64 موضع مهانة توجب اهانة وهذا تصوير مسالة الاجازة واما تصوير مسالة الامر للشء فهو ان صاحب الطعام يقول	333	-7265636394917939190	ShamAY0036000-ara1.ms78	true	6507268980280460771	249	300	1314	1562	1562	300	صاحب------ ال--------------------تتمة ان من قال موضع الامر للشء او---- موضع الاجازة بسم الله مثل ان يقول له- ادخل --------او اصعد --------او اتقدم او اسير فقال المستشار بسم الله يعني به اذنتك------------- كفر----- حيث وضع كلام الله موضع كلامه----------------------------------------- وهذا تصوير م-وضع الاجازة واما تصوير مسالة الامر----- فهو ان صاحب الطعام يقول-	78	-7366539202797031557	218	329.0	171	361	60.38780975341797	35	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0036000-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms333	false	-2076455437260170257	226	300	1121	1520	1520	300	لمن حضر بسم الله وهذه المسالة كثيرة الوقوع في هذا الزمان وتكفيرهم حرج في الاديان والظاهر المتبادر من صنيعهم هذا انهم يتادبون مع المخاطب حيث لا يشافهونه بالامر ويتباركون بهذه الكلمة مع احتمال تعلقه بالفعل المقدر اي كل باسم الله و--ادخل باسم الله علي ان متعلق البسملة-- في غالب الاحوال يكون محذوفا من الافعال فلا يقال للمصنف او القارء اذا قال ب-سم الله انه اراد وضع كلام الله موضع كلامه بل يقال تقديره اصنف-	333	-7265636394917939190	ShamAY0036000-ara1.ms79	true	-5866647331759162632	0	76	0	405	1550	300	لمن حضر بسم الله وهذه المسالة كثيرة الوقوع في هذا الزمان وتكفيرهم خرج في الاديان والظاهر المتبادر من صنيعهم هذا انهم يتادبون مع المخاطب حيث لا يشافهونه بالامر ويتباركون بهذه الكلمة مع احتمال تعلقه بالفعل المقدر اي كل باسم الله او ادخل باسم الله علي ان متعلق باسم الله في غالب الاحوال يكون محذوفا من الاحوال فلا يقال للمصنف او القارء اذا قال باسم الله انه اراد وضع كلام الله موضع كلامه بل يقال تقديره اصنف	79	-7366539202797031557	388	748.5	315	405	95.8024673461914	70	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0036000-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms334	false	4473022150057895365	0	151	0	775	1497	300	او اقرا او ابتدء كلامي ونحوه ببسم الله فالمقصود انه لا ينبغي للمفتي ان يعتمد علي ظاهر هذا النقل لا سيما وهو مجهول الاصل وليس مستندا الي من يتعين علينا تقليده فيجوز لنا تقييده ال واما ما نقله البزازي عن مشايخ خوارزم من ان الكيال والوزان يقول في ابتداء العذ في مقام ان يقول واحد بسم الله ويضعه مكان قوله واحد لا يريد به ابتداء العد لانه لو اراد ل---------------قال بسم الله واحد لكنه لا يقول كذلك بل يقتصر علي بسم الله يكفر ففيه المناقشة المذكورة هنالك فانه لا يبعد انه اراد ابتداء العد كما تدل عليه البسملة المتعلقة غالبا بابتدء او ابتداءي او ابتدات المقدرة اولا او اخرا فحينءذ يستغني بهذا القدر عن قوله واحد فتدبر فانه ايجاز في الكلام وليس علي صاحبه شء من الملام ونظيره ما يقوله بعض الجهلة عند استلام الحجر الاسود اللهم صل -علي نبي قبلك فانه كفر بظاهره الا انهم يريدون به الالتفات في الكلام	334	-7265636394917939190	ShamAY0036000-ara1.ms79	true	-5866647331759162632	76	214	405	1112	1550	300	او اقرا او -------------نحو----------ه فالمقصود انه لا ينبغي للمفتي ان يعتمد علي ظاهر---- النقل لا سيما وهو مجهول الاصل وليس مستندا الي من يتعين علينا تقليده-------------------- واما ما نقله البزازي عن مشايخ خوارزم من ان الكيال والمنان يقول في العدد------ في مقام ان يقول واحد بسم الله ويضع- مكان قوله واحد لا يريد به ابتداء العد لانه لو اراد به ابتداء العد يقال بسم الله واحد لكنه لا يقول -ذلك بل يقتصر علي بسم الله يكفر ففيه المناقشة المذكورة هنالك فانه لا يبعد انه اراد ابتداء العد كما تدل عليه البسملة المتعلقة غالبا بابتدء او ا-----------بتدات المقدرة------------- فحينءذ يستغني بهذا القدر عن قوله واحد فتدبر فانه ا-جاز في الكلام وليس علي صاحبه شء من الملام ونظيره ما يقول- بعض الجهلة عند استلام الحجر الاسود اللهم صلي علي نبي قبلك فانه كفر بظاهره الا انهم يريدون--- الالتفات في الكلام	79	-7366539202797031557	684	1269.0	550	791	86.47281646728516	121	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0036000-ara1