id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	166	193	796	947	1473	300	الامام الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعا----------ل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال------- هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي --كلام	15	-7265636394917939190	ShamAY0034179-ara1.ms256	false	123990768613714363	144	173	681	843	1479	300	--سمعت الشافعي يقول----- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل وينادي عليهم هذا اخر- من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	256	-6837416556884291087	126	201.5	100	170	74.11764526367188	20	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034179-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms073	true	2466963824521758139	88	274	484	1473	1594	300	علي تسعة اقوال احدها ان كلام الله تعالي هو ما يفيض علي النفوس من المعاني اما من العقل الفعال عند بعضهم او من غيره وهذا قول الصابءة والمتفلسفة وثانيها انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول المعتزلة وثالثها انه معني واحد قاءم بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار -ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبر--ية كان 10 توراة وهذا قول ابن كلاب1 ومن وافقه كالاشعري وغيره ال ورابعها انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام و-------الحديث وخامسها انه حروف واصوات لكن تكلم الله بها بعد ان لم يكن متكلما وهذا قول الكرامية وغيرهم ال وسادسها ان- كلامه يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته وهذا يقوله صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي في المطالب العالية وسابعها ان- كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره وهذا قول ابي منصور الماتريدي وثامنها انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن -تبعه قلت والاظهر ان المعني الاول حقيقة والثاني مجاز ال وتاسعها انه تعالي لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء	73	-7265636394917939190	ShamAY0034179-ara1.ms274	false	-5281406914444910402	0	189	0	1017	1565	300	علي تسعة اقوال احدها ان كلام الله هو ------ما يفيض علي النف-س من --معاني اما من العقل الفعال عند بعضهم او من غيره وهذا قول الصابءة والمتفلسفة -ثانيها انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول المعتزلة -ثالثها انه معني واحد قاءم بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار وان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان--- توراة وهذا قول ابن كلاب -ومن وافقه كالاشعري وغيره ----رابعها انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام ومن اهل الحديث -خامسها انه حروف واصوات لكن تكلم الله بها بعد ان لم يكن متكلما وهذا قول الكرامية وغيرهم ----سادسها انه كلام- يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته وهذا يقوله صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي في المطالب العالية -سابعها انه كلام- يتضمن معني قاءما بذاتههو- ما خلقه في غيره وهذا قول ابي منصور الماتريدي -ثامنها انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في لما عدا الشرك وللباري البديع اثابة العاصي وتعذيب المطيع1 وضر اطفال الوري والعجم ويستحيل وصفه بالظلم2 من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن اتبعه ---------------------------------------------------تاسعه -انه تعالي لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء	274	-6837416556884291087	895	1647.5	727	1098	81.5118408203125	150	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034179-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms166	true	-4844839093371849872	63	104	348	581	1603	300	المواظب-- علي الطاعات المجتنب عن السيءات المعرض ع--ن الانهماك في اللذات والشهوات والغفلات ال واللهوات وذلك كما وقع من -----------------------------------------جريان النيل بكتاب عمر رضي الله عنه ال ورءيته علي---- المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتي قال لامير الجيش يا سارية الجبل الجبل	166	-7265636394917939190	ShamAY0034179-ara1.ms290	false	-90571063245117353	69	111	365	617	1614	300	المواظبون علي الطاعات المجتنبون للمعاصي- المعرضون عن الانهماك في اللذات والشهوات وقد-------------------------- وقع من الصحابة والتابعين خوارق لا يمكن انكارها كجريان النيل بكتاب عمر رضي الله عنه--- ورءيته وهو علي المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتي قال لامير الجيش يا سارية الجبل الجبل	290	-6837416556884291087	186	325.5	153	282	65.95744323730469	29	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034179-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms307	true	-7910467184567016715	57	129	288	645	1557	300	زاهر-------- السرخسي انه قال لما قرب حضور اجل ابي الحسن الاشعري في داري ببغداد دعاني فاتيته فقال اشهد علي اني لا اكفر احدا من اهل القبلة لان الكل يشير-- الي معبود واحد وانما هو----- اختلاف العبارات قلت وبنحو هذا ادين وكذا كان شيخنا ابن تيمية في --اخر ايام حياته يقول انا لا اكفر احدا من هذه الامة يقول قال النبي------------------- لا يحافظ علي الوضوء الا مءمن فمن لازم الصلوات بالوضوء فهو -سلم	307	-7265636394917939190	ShamAY0034179-ara1.ms291	false	-4726517296094664333	207	281	1128	1498	1596	300	زاهر بن احمد السرخسي يقو---ل لما قرب----- اجل ابي الحسن الاشعري في داري ببغداد دعاني فاتيته فقال اشهد علي اني لا اكفر احدا من اهل القبلة لان الكل يشيرون الي معبود واحد وانما هذا كله اختلاف العبارات قلت وبنحو هذا ادين وكذا كان شيخنا ابن تيمية في اواخر ايام-----ه يقول انا لا اكفر احدا من---- الامة ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحافظ علي الوضوء الا مءمن فمن لازم الصلوات بو--ضوء فهو مسلم	291	-6837416556884291087	327	575.5	260	394	82.99492645263672	58	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034179-ara1