id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms014	true	-3026341664036782662	71	96	382	503	1580	300	ان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين مل-ة وتفرق امتي علي ثلاث وسبعين مل-ة كلهم في النار الا مل-ة واحدة قالوا من هي يا رسول	14	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms0006	false	-5086043718529136075	275	300	1507	1630	1630	300	ان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين فرقة وتفرق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا فرقة واحدة قالوا من هي يا رسول-	6	4643209716977215573	114	202.0	90	124	91.93548583984375	22	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms026	true	-7002834975735722322	32	114	182	603	1631	300	الله تعالي هذا الاسم اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالكهية قال الطحاوي واكثر العارفين حتي انه لا ذكر عندهم لصاحب مقام فوق الذكر به وهو علم مرتجل1 من غير اعتبار اصل اخذ منه كما عليه الاكثرون منهم ابو حنيفة ومحمد بن الحسن2 والشافعي3 كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء لا تدل احادها الا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل وغيره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا	26	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms0641	false	6852187328652233551	252	300	1319	1560	1560	300	الله------ هذا الاسم اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الال-هية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء لا تدل احادها الا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل وغيره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا-	641	4643209716977215573	241	452.5	194	421	57.24465560913086	47	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms026	true	-7002834975735722322	36	125	203	671	1631	300	اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالكهية قال الطحاوي واكثر العارفين حتي انه لا ذكر عندهم لصاحب مقام فوق الذكر به وهو علم مرتجل1 من غير اعتبار اصل اخذ منه كما عليه الاكثرون منهم ابو حنيفة ومحمد بن الحسن2 والشافعي3 كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء لا تدل احادها الا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل وغ--يره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا مجازا وساءر الاسماء قد يسمي بها غيره كالقادر والعليم والرحيم وغيرها	26	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms1935	false	-5395536338410009463	218	275	1093	1390	1518	300	اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الال-هية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء لا يدل احادها الا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل او غيره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا مجازا وساءر الاسماء قد يسمي بها غيره كالقادر والعليم والرحيم وغيرها	1935	4643209716977215573	292	561.5	236	470	62.12765884399414	53	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms046	true	6283149509506458463	159	189	853	1020	1596	300	اهل السنة لا يرون تعلق وجود الاشياء بقوله تعالي--- كن بل وجودها متعلق ب------ايجاده وتكوينه وهو صفته الازلية وهذا الكلام عبارة عن سرعة حصول المقصود بايجاده وكمال قدرته علي ذلك	46	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms0334	false	8618715901930804841	134	166	687	860	1564	300	اهل السنة لا يرون تعلق وجود الاشياء بهذا الامر وهو كن بل وجودها متعلق بخلقه وايجاده وتكوينه وهو صفة ---ازلية وهذا الكلام عبارة عن سرعة حصول المخلوق بايجاده وكمال قدرته علي ذلك	334	4643209716977215573	149	268.0	121	176	84.65908813476562	24	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms105	true	-7338064347155943602	169	231	959	1317	1663	300	وزعموا ان ال-عبد خالق لفعله الاختياري ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله تعالي انظر تعريفات السيد ويسعءن قدرية لهذا زعمت الجيرية كالجهمية اتباع جهم بن صفوان ان لا ارادة للانسان فهو واعماله كالريشة في مهب الرياح انظر التعريفات ص قال------- المطرزي -----------القدرية هم الفرقة المجبرة الذين يثبتون كل الامر بقدر الله وينسبون القياءح الي---- الله تعالي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	105	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms5328	false	222528625889329972	164	201	811	1023	1513	300	يزعمون ان كل عبد خالق لفعله---------- ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام المطرزي في المغرب والقدرية هم الفرقة المجبرة الذين يثبتون كل الامر بقدر الله وينسبون القباءح اليه سبحانه وتعالي----------- عن ذلك علوا كبيرا	5328	4643209716977215573	179	277.5	148	381	46.98162841796875	26	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms151	true	-6442628937668081158	134	175	666	875	1485	300	ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبي صلي الله تعالي عليه اال و علي اله وسلم مما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	151	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms0277	false	3097482355730499784	261	294	1308	1483	1513	300	ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره----- واهانته اهل بيت النب---------------ي عليه السلا------------م مما تواتر معناه وان كان تفاصيله- احاد- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	277	4643209716977215573	171	304.0	138	209	81.81818389892578	29	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms161	true	1063643786287585109	183	213	929	1095	1553	300	الايمان اذا كان عبارة عن التصديق والاقرار ف------ينبغي ان لا يصير المقر باللسان المصدق بالجنان كافرا بشء من افعال الكفر والفاظه ما لم يتحقق منه التكذيب او الشك واما احتجاج	161	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms2450	false	-8978346577012218441	20	47	95	237	1562	300	الايمان وان كان عبارة عن التصديق والاقرار وصاحبه ينبغي ان لا يكو-----------------------------ن كافرا بشء من افعال الكفر والفاظه ما لم يتحقق منه التكذيب والانكار الا ان من -	2450	4643209716977215573	116	193.5	93	172	67.44186401367188	19	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms172	true	3396153671398216653	19	85	103	448	1580	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك ال وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وج--وهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع---- الحجاب اي عن وجوه اهل الجتة فينظرون الي وجه الله سبحانه فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا قوله تعالي للزين احسنوا للمستني اي الجنة العليا -------------------------------------------------------------وزيادة --يونس ا----ي -النظر الي وجه المولي وهو قول الاكثر من	172	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms2395	false	9168249868133111113	152	213	839	1164	1649	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تع----------الي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجو وهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف لهم الحجاب------------------------------------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا -هذه الاية للذين احسنوا الحسني----------------- وزيادة رواه مسلم والترمذي والنساءي فان قيل لم سمي الله الرءية زيادة والجنة الحسني والنظر الي وجهه اكب----------------ر من	2395	4643209716977215573	227	358.0	180	419	54.176612854003906	35	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms173	true	-59038820292257133	236	268	1255	1402	1561	300	قال احمد بن حنبل رايت رب العزة في المنام فقلت يا رب ما افضل ما يتقرب--- المتقربون اليك فقال كلامي يا احمد قال قلت ب------فهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم	173	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms1588	false	-5575390818994688976	16	50	89	239	1558	300	قال احمد بن حنبل رايت رب العزة في المنام فقلت يا رب ما افضل ما -تقرب به المتقربون اليك -قال كلامي يا احمد---- قلت يا رب بفهم ام بغير فهم قال بفهم وبغير فهم	1588	4643209716977215573	139	249.0	108	156	89.1025619506836	27	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms173	true	-59038820292257133	135	194	751	1061	1561	300	رءية الله تعالي في المنام منهم الشيخ ابو متصور الماتريدي قيل وعليه المحققون ال واحتجوا بان ما يري في المنام خيال ومثال والله تعالي ينزه عن ذلك وجوزها بعض اصحابنا لكن بلا كيفية وجهة ومقابلة وخيال ومثال متمسكين بالمحكي عن السلف كما روي عن ابي -زيد--------------------- قال رايت ربي في المنام فقلت--- كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك و--تعال	173	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms3296	false	-2616877977817612163	167	208	884	1080	1529	300	رءية الله تعالي في المنام وصحتها اي وقوعها لا--------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك المرءي انما هو صفة من صفات الله تعالي------------------------------------------------- روي عن ابي يزيد البسطامي قدس سره انه قال رايت ربي في المنام فقلت له كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك ثم تعال	3296	4643209716977215573	117	152.0	89	337	34.718101501464844	20	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms178	true	3915407810796847468	0	69	0	371	1552	300	وانما الاقرار ش--------رط لاجراء الاحكام في الدنيا------------------------- لما ان تصديق القلب امر باطني---------------- لا بد له من علامة فمن صدق بقلبه ال ولم يقر بلسانه فهو مءمن عند الله تعال---------------ي وان لم يكن مءمنا في احكام الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقر بلسانه ولم يصدق بقلبه كالمنافق نبالعكس------------------------------------------ وهذا ------------------------------------------------------------------------هو اختيار الشيخ ابي--- منصور الماتريديي رحمه الله والنصوص موافقة لذلك ---كقوله تعالي اولكيك كتب في قلوبهم الايكن الاية المجادلة وقوله تعالي وقلبة	178	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms6573	false	-479590190113370905	175	300	910	1561	1561	300	وانما الاقرار شرط لا جزءه لاجراء الاحكام في الدنيا كالصلاة عليه في وقت موته لما ان تصديق القلب امر باطن لا يطلع عليه احد لا بد له من علامة فمن صدق بقلبه و---لم يقر بلسانه فهو مءمن عند الله لوجود التصديق القلبي وان لم يكن مءمنا في احكام الدنيا لانتفاء شرطه واما من جعل الاقرار ركنا من الايمان فعنده لا يكون تارك الاقرار مءمنا عند الله ولا يستحق النجاة من خلود النار ومن اقر بلسانه ولم يصدق بقلبه كالمنافق هو مءمن في احكام الدنيا وان لم يكن مءمنا عند الله وهذا المذكور من ان الايمان هو التصديق القلبي والاقرار باللسان لاجراء الاحكام هو اختيار الشيخ ابي 93 منصور----------- رحمه الله والنصوص معاضدة لذلك قال الله تعالي اولء-ك كتب في قلوبهم الايمان وقال ال----------له تعالي وقلبه-	6573	4643209716977215573	314	453.5	250	677	46.3810920715332	50	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	176	224	922	1153	1540	300	الاعتماد علي هذا الاعتقاد لما ورد من انه عليه الصلاة والسلام قال لا---------------------------من كانت ل--ه مظلمة1 لاخيه------ فليتحلله منذ اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه -من	198	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms0999	false	-7899895276120576609	8	58	46	276	1506	300	الانتقال الي دار السءال------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة- لاخيه او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمة- وان لم يكن له حسنات اخذ من سي-ات صاحبه فحمل عليه ومن	999	4643209716977215573	175	270.5	134	270	64.81481170654297	28	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	184	223	963	1150	1540	300	عليه الصلاة والسلام قال لامن كانت ل--ه مظلمة1 لاخيه فليتحلله منذ------------- اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم---- ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	198	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms1691	false	-7021819323393247297	187	229	936	1127	1483	300	عليه --------السلام ------من كانت عنده مظلمة- لاخيه من عرض او شء فليستحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم الا ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1691	4643209716977215573	159	282.0	123	206	77.18446350097656	30	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	184	217	963	1121	1540	300	عليه الصلاة والسلام قال لامن كانت ل-ه مظلمة1 لاخيه------------- فليتحلله منذ اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات	198	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms5703	false	6622698809374195923	265	300	1390	1546	1546	300	عليه --------السلام ------من كان عنده مظلمة- لاخيه من عرض او شء فليتحلله---- اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات-	5703	4643209716977215573	135	207.5	107	176	76.70454406738281	22	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms253	true	5481422596778169865	122	177	621	884	1477	300	رب العزة في المنام فقلت يا رب بم ي-------تقرب--- المتقربون اليك ما احسن التورع والتحفظ في تكفير المسلمين الا بما ثبت بالضرورة ثبوته او نفيه فمن اتكر ما ثبت ضرورة اي بدليل قطعي عن علم فقد كفر والعياذ بالله قال بكلامي يا احمد قلت يا رب بفهم او بغير فهم قال بفهم ال وبغير فهم	253	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms1588	false	-5575390818994688976	21	50	111	239	1558	300	رب العزة في المنام فقلت يا رب ما افضل ما تقرب به المتقربون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك قال -كلامي يا احمد قلت يا رب بفهم ام بغير فهم قال بفهم--- وبغير فهم	1588	4643209716977215573	112	193.0	86	273	41.02564239501953	21	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms280	true	8501584041028260082	165	204	813	1005	1520	300	ان يقول انا مءمن ان شاء الله لانه ان كان لل-------------------------------------------------------------شك فهو كفر لا محالة وان كان للتادب-------- واحالة الامور الي مشيءة الله تعالي وللشك في العاقبة والمال لا في الان والحال او للتبرك بذكر الله و--التبري عن تزكية	280	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms5955	false	-5667031465811357876	219	272	1073	1330	1474	300	من يقول انا مسلم ان شاء الله فانه تعالي قال مطلقا غير مقيد بشرط ان شاء الله وقال علماء الكلام ان قاله للشك فهو كفر لا محالة وان كان للتادب مع الله واحالة الامور الي مشيءة الله او لل----شك في العاقبة والمال لا في الان والحال و--للتبرك بذكر الله او التبري من تزكية	5955	4643209716977215573	166	271.5	131	263	63.11787033081055	27	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms296	true	500724241625566998	28	72	149	385	1630	300	وحقيقة العصمة ا--لا يخلق الله تعالي في العبد الذنب- مع بقاء قدرته واختياره وهذا معني قولهم هي لطف من الله تعالي يحمله علي فعل الخير ويزجره عن الشر مع بقاء الاختيار تحقيقا للابتداء ولهذا قال الشيخ ابو منصور العصمة لا تزيل المحنة اي التكليف	296	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms2999	false	-8855675601135799643	106	131	568	700	1569	300	وحقيقة العصمة ان لا يخلق الله تعالي في العبد --ذنبا مع بقاء قدرته واختياره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال الشيخ ابو منصور العصمة لا تزيل المحنة اي التكليف	2999	4643209716977215573	129	233.0	105	239	53.97489547729492	22	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms351	true	3642671616672798325	106	185	516	944	1505	300	المسلم القاءل ال------- وفي المحيط مسلم راي نصرانية سمينة وتمني ان يكون نص---رانيا حتي يتزوجها -كفر قلت وهذا من حماقته اذ يجوز للمسلم ان يتزوج نصرانية مع ان السمان الحسان كثيرات في الملة الحنيفية ولكن علة الضم المحيط البرهاني للامام برهان الدين محمود بن احمد وللسرخسي المحيط ايضا في40 مجلدة قد يكون خلاصة الفتاوي جمعه علي ين احمد الرازي شرح فيه القدوري توفي سنة 591ه_ هي الجنسية ولذا قال الله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة النور	351	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms0554	false	459936949021904280	58	102	340	576	1669	300	المسلمات من تدفع التعجب وفي المحيط مسلم راي نصرانية سمينة وتمني ان يكون هو نصرانيا حتي يتزوجها يكفر---- وهذا من حماقته فا----------------------------------ن السمان الحسنة كثيرة- في الملة الحنيفية ولكن علة الضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الجنسية كم-ا قال----- تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة النور	554	4643209716977215573	206	337.5	166	439	46.924827575683594	34	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms365	true	-4870340069631046263	50	116	258	593	1515	300	قال هذه الطاعات جعلها الله تعالي عذابا علينا من غير تاويل كفر اي لان الله تعالي جعلها اسبابا لما يكون في الاخرة ثوابا ويرفع عنه عقابا والا فالله تعالي غني عن العالمين اي عن عبادتهم وعقابهم وثوابهم في ذهابهم ومابهم قال فان اول مراده بالتعب اي اراد بالعذاب التعب لا اي لا يكفر الومن قال لو لم يفرضه الله تعالي كان خيرا لنا بلا تاويل كفر	365	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms4349	false	-4924738089012807432	270	300	1489	1630	1630	300	قال هذه الطاعات جعلها الله------ عذابا علينا من غير تاويل كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اول مراده بال----------------------تعب------ لا يكفر ولو --قال لو لم يفرض- الله تعالي كان خيرا لنا بلا تاويل كفر-	4349	4643209716977215573	139	223.0	111	335	41.49253845214844	27	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms365	true	-4870340069631046263	49	129	255	663	1515	300	من قال هذه الطاعات جعلها الله تعالي عذابا علينا من غير تاويل كفر اي لان الله تعالي جعلها اسبابا لما يكون في الاخرة ثوابا ويرفع عنه عقابا والا فالله تعالي غني عن العالمين اي عن عبادتهم وعقابهم وثوابهم في ذهابهم ومابهم قال فان اول مراده بالتعب اي اراد بالعذاب التعب لا اي لا يكفر الومن قال لو لم يفرضه الله تعالي كان خيرا لنا بلا تاويل كفر اي لان الخير فيما اختاره الله الا ان يءول ويريد بالخير الاهون والاسهل	365	-7265636394917939190	ShamAY0034059-ara1.ms6040	false	8625746777281066859	193	235	1038	1245	1602	300	من قال هذه الطاعات جعلها الله------ عذابا علينا من غير تاويل كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اول مراده بال----------------------تعب------ لا يكفر ولو --قال لو لم يفرض- الله ل-----كان خيرا لنا بلا تاويل كفر لا---ن الخير فيما اختاره الله الا ان يءول ويريد بالخير الاهون والاسهل	6040	4643209716977215573	202	344.0	161	408	49.509803771972656	38	Kraken220216061221-ara1	ShamAY0034059-ara1