id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms054	true	-71010811018724115	211	233	1092	1205	1541	300	-----في الازل لم يكن ليكون العالم------ به في الازل بل ليكون--------- وقت وجوده فتكوينه باق ابدا----- فيتعلق وجود كل موجود بتكوينه الازلي	54	-7265636394917939190	JK007081-ara1.ms0268	false	-3791101435413249987	256	283	1329	1467	1558	300	فانه في الازل لم يكن ليكون العالم كاءنا به في الازل بل ليكون كاءنا به وقت وجوده وتكوينه باق الي الابد فيتعلق وجود كل موجود بتكوينه الازلي	268	-4469264302781478668	109	192.0	87	138	78.98550415039062	17	Kraken220216061221-ara1	JK007081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms109	true	-5948279105921427116	271	299	1512	1650	1654	300	ان مناط التكليف بعد خلق الاختيار للعبد هو -------------------------------قصده الفعل قصدا مصمما طاعة كان او معصية وان لم تءثر قدرته في وجود الفعل -لمانع هو تعلق قدرة الله	109	-7265636394917939190	JK007081-ara1.ms0164	false	170364192065209531	219	250	1194	1351	1607	300	ان مناط التكليف بعد خلق الاختيار للعبد هو قصد الفعل وتعليق قدرته به بان يقصده------ قصدا مصمما طاعة كان او معصية وان لم تءثر قدرته في وجود الفعل المانع و-------قدرة الله	164	-4469264302781478668	124	220.5	99	170	72.94117736816406	23	Kraken220216061221-ara1	JK007081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms122	true	7479663872042363460	16	55	91	301	1491	300	ابو منصور الماتريدي حيث قال العصمة لا تزيل المحنة اي الابتلاء والامتحان------------------------------------- يعني لا ------------------تجبره علي الطاعة ولا تعجزه عن المعصية بل هي لطف من الله تعالي يحمله -----علي فعل الخير ويزجره عن---- الشر مع بقاء الاختيار تحقيقا للابتلاء	122	-7265636394917939190	JK007081-ara1.ms0687	false	-7296156983494810463	49	96	267	530	1631	300	ابي منصور الماتريدي بان---- العصمة لا تزيل المحنة اي الابتلاء المقتضي لبقاء الاختيار قال صاحب البداية ومعناه يعني قول ابي منصور انها لاتجبره علي الطاعة ولا-تعجزه عن المعصية بل هي لطف من الله------ يحمل العبد علي فعل الخير ويزجره عن فعل الشر مع بقاء الاختيار تحقيقا للابتلاء	687	-4469264302781478668	181	299.0	147	274	66.05839538574219	29	Kraken220216061221-ara1	JK007081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms216	true	2637953283622675137	112	186	614	1000	1599	300	الاشاعرة انهم قاءلون بانه لا ي---------------------------عرف حكم من احكام الله ا------لا بعد بعثة نبي ونحن نقول قد تعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاحكام-------- قبل البعثة بخلق الله تعالي العلم به اما بلا كسب كوجوب تصديق النبي ل وحرمة الكذب الضار واما مع كسب بالنظر والفكر--------- وقد لا تعرف الا بالكتاب والنبي عليه الصلاة والسلام كاكثر الاحكام وقال اءمة بخاري عندنا لا يجب --ايمان ولا يحرم كفر قبل البعثة كقول الاشاعرة وحملوا المروي عن ابي حنيفة------ رحمه الله	216	-7265636394917939190	JK007081-ara1.ms0570	false	-612395978812855988	119	209	634	1109	1593	300	الاشاعرة ا---لقاءلين بعدم وجوب الايمان قبل البعثة اذ لا يعرف حكم من احكام الله تعالي الا بعد بعثه نبي فمن مات ولم تبلغه دعوة رسول فهو ليس من اهل النار عندهم واما ابو منصور الماتريدي واتباعه وعامة مشايخ سمرقند فانهم قاءلون بان بعض الاحكام قد يعرف قبل البعثة بخلق الله تعالي العلم به اما بلا سبب كوجوب تصديق النبي-- وحرمة الكذب الضار واما مع سبب بالنظر وترتيب المقدمات وقد لا يعرف الا بالكتاب--------------------------- كاكثر الاحكام ف------------------------يجب الايمان -بالله تعالي قبل البعثة عقلا حتي قال ابو------------------ حنيفة لو لم يبعث الله	570	-4469264302781478668	244	336.0	191	550	44.3636360168457	36	Kraken220216061221-ara1	JK007081-ara1