id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms025	true	-5458286668976518948	0	56	0	303	1654	300	علي الخلق الا علي من اقتفي اث-ر الرسول عليه الصلاة والسلام وكان يقول من لم يحفظ القران ولم السهروردي صاحب عوارف المعارف1 والشيخ عبد القادر الجيلاني وابي القاسم القشيري الي ان خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وقد ان ان نشرع في المقصود بعون الملك المعبود يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر	25	-7265636394917939190	JK000081-ara1.ms0768	false	8309742283608309169	95	116	506	606	1562	300	علي الخلق الا علي من اقتفي اثار الرسول وقا-------------------------ل من لم يحفظ القران و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر	768	-5728088931823270175	96	160.0	75	304	31.578947067260742	19	Kraken220216061221-ara1	JK000081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms029	true	4658514805358035786	0	126	0	676	1597	300	وحده لا شريك له وخلع--- ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي ال واما امر وتهي والزام بطاعته فذلك من---------- حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرام-----ه لاهل التوحيد-------- وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في العقبي فهو جزاء توحيده ال واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب والسلاسل والاغلال فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوق اهله وثناءهم وفي شان ذم الشرك وعقوق اهله وجزاثهم ف-الحمد لله------ رب العالمين توحيد الرحمن الرحيم توحيد مالك يوم الدين توحيد اياك نعب------د واياك نستعين توحيد اهدنا الصراط المستقيم توحيد متضمن لسءال الهداية الي طريق اهل التوحيد صراط الذين انعمت عل----يهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذي- فارقوا التوحيد	29	-7265636394917939190	JK000081-ara1.ms1163	false	3540414289216837332	19	146	108	783	1649	300	وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي و---اما امر ونهي والزام بطاعته في نهيه وامره فهي حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن -كرامة الله لاهل --توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء توحيده--- واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو خبر ع------------------من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوق----ه وجزاءه- وفي شان--- الشرك واه-----له وجزاءهم ف الحمد لله توحيد رب العالمين توحيد الرحمن الرحيم توحيد مالك يوم الدين توحيد اياك نعبد توحيد واياك نستعين توحيد اهدنا الصراط المستقيم توحيد متضمن لسءال الهداية الي طريق اهل التوحيد ال-----ذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين فارقوا التوحيد	1163	-5728088931823270175	600	1077.5	486	720	83.33333587646484	98	Kraken220216061221-ara1	JK000081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms117	true	130160042266109961	50	175	294	975	1655	300	امر ينبغي التفطن له وهو ان الكبيرة-- قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغاءر وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالات وترك الخوف والاستهانة بها ما يلحقها بالكباءر------------------------ وهذا امر مرجعه الي ما يقوم الي السبعين اقرب غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار الطبراني وفي حديث الصحيحين اجتنيوا السبع الموبقات قيل ما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات انظر التحذير من الكباءر ص 7 وما بعد وقذ كانث منهم زلاث وخطيءات بالقلب وهو قدر زاءد علي مجرد الفعل والانسان يعرف ذلك من نفسه وغ---يره وايضا فانه قد يعفي -------لصاحب الاحسان العظيم ما لا يعفي لغيره	117	-7265636394917939190	JK000081-ara1.ms0256	false	1369777696096457409	192	262	1024	1399	1593	300	امر ينبغي التفطن له وهو ان الكبيرة ا قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغاءر وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالاة وترك الخوف والاستهانة بها ما يلحقها بالكباءر بل يجعلها في اعلي رتبها وهذا امر مرجعه الي ما يقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقلب وهو قدر زاءد علي مجرد الفعل والانسان يعرف ذلك من نفسه ومن غيره وايضا فانه--- يعفي للمحب ولصاحب الاحسان العظيم ما لا يعفي لغيره	256	-5728088931823270175	337	624.0	275	717	47.00139617919922	57	Kraken220216061221-ara1	JK000081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms167	true	2527329513158821483	263	295	1405	1580	1607	300	وهذه الفراسة علي حسب قوة الايمان فمن كان اقوي ايمانا فهر احد فراسة قال ابو سليمان الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني رحمه الله الفراسة مكاشفة النفس ومعاينة الغيب وهي من مقامات الايمان----- انتهي ال و فراسة	167	-7265636394917939190	JK000081-ara1.ms0782	false	4703897949408617948	1	86	9	451	1581	300	وهذه الفراسة علي حسب قوة الايمان فمن كان اقوي ايمانا فهو احد فراسة قال ابو سعيد الخراز من نظر بنور الفراسة نظر بنور الحق وتكون مواد علمه مع الحق بلا سهو ولا غفلة بل حكم حق جري علي لسان عبده وقال الواسطي الفراسة شعاشع انوار لمعت في القلوب وتمكن معرفة جملة السراءر في الغيوب من غيب الي غيب حتي يشهد الاشياء من حيث اشهده الحق اياها فيتكلم عن ضمير الخلق وقال الدراني الفر----------اسة مكاشفة النفس ومعاينة الغيب وهي من مقامات الايمان وسءل بعضهم عن الفراسة	782	-5728088931823270175	143	255.5	115	452	31.637168884277344	22	Kraken220216061221-ara1	JK000081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms168	true	4871843889668377774	40	121	229	677	1600	300	بين المءمن والكافر ولا تدل علي ايمان ولا علي ولاية و-------------------------------------------------------------لا تكشف عن حق نافع ولا عن طريق مستقيم بل كشفها----- من جنس فراسة الولاة واصحاب عبارة الرءيا والاطباء ونحوهم ال----- وفراسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقية وهي التي صنف فيها الاطباء وغيرهم واستدلوا بالخلق علي الخلق لما بينهما من الارتباط الذي اقتضيته حكم- الله كالاستدلال بصغر الراس الخارج عن العادة علي صغر العقل وبكبره علي كبره وبسعة الصدر -------------------علي سعة الخلق-------------------- وبضيقه علي ضيقه وبجمود العينين وكلال نظرهما علي بلادة صاحبهما وضعف حرارة قلبه	168	-7265636394917939190	JK000081-ara1.ms0784	false	-5058346862290560832	0	126	0	712	1791	300	بين المءمن والكافر ولا تدل علي ايمان ولا علي ولاية وكثير من الجهال يغتر بها وللرهبان فيها وقاءع معلومة وهي فراسة لا تكشف عن حق نافع ولا عن طريق مستقيم بل كشفها جزءي من جنس فراسة الولاة واصحاب عبارة الرءيا والاطباء ونحوهم وللاطباء فراسة معروفة من حذقهم في صناعتهم ومن احب الوقوف عليها فليطالع تاريخهم واخبارهم وقريب من نصف الطب فراسة صادقة يقترن بها تجربة والله سبحانه اعلم فصل الفراسة الثالثة الفراسة الخلقية وهي التي صنف فيها الاطباء وغيرهم واستدلوا بالخلق علي الخلق لما بينهما من الارتباط الذي اقتض-ته حكمة الله كالاستدلال بصغر الراس الخارج عن العادة علي صغر العقل وبك---------بره وبسعة الصدر وبعد ما بين جانبيه علي سعة خلق صاحبه واحتماله وبسطته وبضيقه علي ضيقه وبخمود الع--ين وكلال نظرها -علي بلادة صاحبه-ا وضعف حرارة قلبه	784	-5728088931823270175	424	755.5	347	726	58.40220260620117	65	Kraken220216061221-ara1	JK000081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms190	true	785499540048321642	38	121	222	667	1547	300	رجاء رجل عمل بطاعة الله تعالي علي نور من الله فهو راج لمثوبته او رجل اذنب ذنبا ثم تاب منه الي الله فهو راج لمغفرته اما اذا كان ال------------------------------------رجل متماديا في التفريط والخطايا ويرجو رحمة الله تعالي بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني والرجاء الكاذب مسلم صلاة وابوداودصلاة والترمذي دعوات وابن ماجه دهاء3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو علي الروذباري رحمه الله الخوف والرجاء كجناحي الطاءر اذا استويا استوي الطير وتم طيرانه واذا نقص احدهما وقع فيه النقص واذا ذهبا صار الطاءر في حد الموت وهذا	190	-7265636394917939190	JK000081-ara1.ms0440	false	-619704488947014349	81	187	444	1004	1610	300	رجاء رجل عمل بطاعة الله ------علي نور من الله فهو راج ل-ثوابه و--رجل اذنب ذنوباثم تاب منه--------ا فهو راج لمغفرة الله تعالي وعفوه واحسانه وجوده وحلمه وكرمه والثالث رجل متماد-- في التفريط والخطايا -يرجو رحمة الله------ بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني والرجاء الكاذب -----------------------وللسالك نظران نظر الي نفسه وعيوبه وافات عمله يفتح عليه باب الخوف الي سعة فضل ربه وكرمه وبره ونظر يفتح عليه باب الرجاء ولهذا قيل في حد الرجاء هو النظر الي سعة رحمة الله وقال ابو علي الروذباري ال----------خوف والرجاء كجناحي الطاءر اذا استويا استوي الطير وتم طيرانه واذا نقص احدهما وقع فيه النقص واذا ذهبا صار الطاءر في حد الموت وسءل	440	-5728088931823270175	330	551.0	266	619	53.31179428100586	56	Kraken220216061221-ara1	JK000081-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms191	true	5859450840941962053	187	235	926	1151	1490	300	قلوب صفوته لا انهم هم الموحدون له ان اريد به ظاهره وهو ان الموحد لله هو الله لا غير وان غير---------ه سبحانه حل في قلوب صفوته ح وخ--د نفسه فيكون هو الموحد لنفسه في قلوب اولياءه لاتحاده بهم وحلول- فيهم فهذا قول النصاري بعينه بل هو شر منه	191	-7265636394917939190	JK000081-ara1.ms1218	false	-1803889191010540401	0	46	0	221	1564	300	قلوب صفوته لا انهم هم الموحدون له ان اريد به ظاهره وا---ن الموحد لله هو الله لا-------- غيره وان الله سبحانه حل في صف-----وته حتي وحد نفسه فيكون هو الموحد لنفسه في قلوب اولياءه لاتحاده بهم وحلوله فيهم فهذا قول النصاري بعينه بل هو شر منه	1218	-5728088931823270175	203	379.5	160	237	85.65400695800781	39	Kraken220216061221-ara1	JK000081-ara1