id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	219	262	1145	1374	1565	300	الناس هل تموت الروح ام لا1 فقالت طاءفة تموت لا------------------نها نفس وكل نفس ذاءقة الموت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخرون لا تموت لا--------نها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان------ وقد دل- علي ذلك الاحاديث الواردة في نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها	256	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms037	false	-8980391153480986061	156	262	791	1368	1568	300	الناس في هذا-------------- فقالت طاءفة تموت الروح وتذوق الموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال تعالي كل شء هالك الا وجهه قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت قالوا وقد قال تعالي عن اهل النار انهم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فالموتة الاولي هذه المشهودة وهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها	37	-3812526000088905262	196	331.0	157	591	33.164127349853516	30	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	264	298	1382	1559	1565	300	ان الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام الاول تعلقها به في بطن الام جنينا والثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض والثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق	256	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms049	false	-7547542204815873691	145	179	747	922	1541	300	ان الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن الام جنينا -الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض -الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق	49	-3812526000088905262	171	328.0	137	177	96.61016845703125	31	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms256	true	1842788684321428014	143	204	744	1063	1565	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديم-----------ة واحتج بانها روح من امر الله تعالي وامره غير مخلوق اللهم متعتي بزوجي رسول الله مسلم قدر احمد 816 بان الله تعالي اضافها اليه بقوله قل الروح من امر رتي الاسراء وبقوله ونفتث فيه ين روحي الحجر كما اضاف اليه علم--------------ه وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون واتفق اهل السنة والجماعة علي انها مخلوقة	256	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms169	false	9181520067893938800	0	41	0	220	1570	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج بانها من ----امر الله------ وامره غير مخلوق و---------------------------------------------بان الله تعالي اضافها اليه----------------------------------------------------------------- كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة ----	169	-3812526000088905262	156	255.0	126	344	45.348838806152344	27	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms257	true	7266193089791314571	0	118	0	614	1588	300	وجه ومفارقة من وجه والرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها اليه التفات----- البتة فانه ورد رذها ال----------------------------------------------يه وقت سلام المسلم عليه وورد انه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه وهذا الرد اعادة خاصة لا توجب حياة البدن الارواح لا تموت وارواح السعداء بافنية القبور علي الصحيح وارواح الكفار في سجين فقد روي سعيد بن المسيب عن سلمان رضي الله عنه ارواح المذنيين تذهب في برزخ من الارض حيث شاءت بين السماء والارض حتي يردها الله الي اجسامها ذكره الزبيدي علي الاحياء 3478 قبل يوم القيامة والخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل انواع تعلقها ب-------------------------------------------ه اذ -----لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا	257	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms049	false	-7547542204815873691	180	262	925	1343	1541	300	وجه ومفارقة من وجه -الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها----- التفات اليه البتة وقد ذكرنا في اول الجواب من الاحاديث والاثار ما يدل علي ردها اليه وقت سلام المسلم-------------------------------------------- وهذا الرد اعادة خاصة لا يوجب حياة البدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل يوم القيامة -الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل انواع تعلقها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه اذ تعلق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا	49	-3812526000088905262	304	523.0	244	713	42.63674545288086	53	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms266	true	-3730722763363964901	77	235	364	1192	1516	300	ينتفعون من سعي الاحياء بامرين---------------------------------------------------------- احدهما ما تسبب في-ه الميت في حياته ال والثاني دعاء المسلمين--- واستغفارهم له والصدقة والحج علي نزاع فيما ال ---صل م-------------------------ن ثواب ال-حج فعن محمد بن الحسن رحمه الله انه------------------ انما يصل الي الميت ثواب النفقة والحج للحاج وعند عامة العلماء ثواب الحج المحجوح عنه وهو الصحيح ال واختلف ف--ي العبادات البدنية كالصوم والصلاة وقراءة القران من فتح له باب الدعاء ابواب الرحمة الترمذي دعوات 101 حسيي من سءالي علمه بحالي روي عن ابي بن كعب ان ابراهيم عليه السلام حين اوثقوه ليلقوه في النار قال لا الله الا انت فقال جبريل يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل فسل ربك فقال ابراهيم حسيي من سءالي علمه بحالي البغوي سورة الانبياء 564 والذكر ف-ذهب ابو حنيفة رحمه الله واحمد وجمهور السلف رحمهم لله الي وصولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور من مذهب الشافعي رحمه الله ومالك عدم وصولها1-- وذهب بعض اهل البدع من اهل الكلام الي عدم وصول-------- شء البتة لا الدعاء ولا غيره	266	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms138	false	872915577358224953	97	263	512	1360	1532	300	تنتفع --من سعي الاحياء بامرين مجمع عليهما بين اهل السنة من الفقهاء واهل الحديث والتفسير احدهما ما تسبب اليه الميت في حياته--- والثاني دعاء المسلمين له واستغفارهم له والصدقة والحج علي نزاع --ما الذي يصل من ثوابه هل ثواب الانفاق او ثواب العمل فعند الجمهور يصل ثواب العمل نفسه وعند بعض الحنفية انما يصل---------- ثواب الانفاق----------------------------------------------------------------- واختلفوا في العبادة -البدنية كالصوم والصلاة وقراءة القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذكر فمذهب الامام ا--------------حمد وجمهور السلف وص--------------ولها وهو قول بعض اصحاب ابي حنيفة نص علي هذا الامام احمد في رواية محمد بن يحيي الكحال قال قيل لابي عبد الله الرجل يعمل الشء من الخير من صلاة او صدقة او غير ذلك فيجعل نصفه لابيه او لامه قال ارجو او قال الميت يصل اليه كل شء من صدقة او غيرها وقال ايضا اقرا اية الكرسي ثلاث مرات وقل هو الله احد وقل اللهم ان فضله لاهل المقابر والمشهور من مذهب الشافعي---------- ومالك ان ذلك لا يصل وذهب بعض اهل البدع من اهل الكلام انه لا يصل الي الميت شء البتة لاد---عاء ولا غيره	138	-3812526000088905262	336	478.0	273	1266	26.540285110473633	49	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms266	true	-3730722763363964901	251	299	1285	1513	1516	300	لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره وانما نفي ملكه بغير سعيه وبين الامرين -----فرق بين------ فاخبر الله تعالي انه لا يملك الا سعيه واما سعي غيره فهو ملك لساعيه فان شاء ان يبذله لغيره وان شاء ان يبقيه لنفسه وهو سبحانه لم يقل لا ينتفع الا بما سعي	266	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms151	false	2416808282317077537	236	285	1255	1489	1568	300	لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره وانما نفي ملكه لغير سعيه وبين الامرين من الفرق مالا يخفي فاخبر----- تعالي انه لا يملك الا سعيه واما سعي غيره فهو ملك لساعيه فان شاء ان يبذله لغيره وان شاء ان يبقيه لنفسه وهو سبحانه لم يقل لا ينتفع الا بما سعي	151	-3812526000088905262	219	412.5	172	239	91.63179779052734	44	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms268	true	-763435921237107798	209	300	1082	1526	1526	300	الخلال في------- كتاب القراءة عند القبور عن عب---------------------------------------------------------------------د الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال ابي اذا انا مت فضعني في اللحد وقل بسم الله وعلي ملة رسول الله وسن علي التراب سنا واقرا عند راسي بفاتحة البقرة قاني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك قال عباس الدوري سالت احمد ف-------قلت تحفظ في القراءة علي القبر شيءا فقال لا ال وسالت يحيي--------- فحدثني بهذا الحديث قال ------------------------------------------علي بن موسي الحداد قال الوراق وكان صدوقا---- كنت مع احمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري قي جنازة فلما دفن الميت-	268	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms008	false	-707463375358220665	29	141	134	702	1487	300	الخلال في الجامع كتاب القراءة عند القبور اخبرنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيي بن معين حدثنا مبشر الحلبي حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال ابي اذا انا-مت فضعني في اللحد وقل بسم الله وعلي سنة رسول الله وسن علي التراب سنا واقرا عند راسي بفاتحة البقرة فاني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك قال عباس الدوري سالت احمد بن حنبل قلت تحفظ في القراءة علي القبر شيءا فقال لا--- وسالت يحيي ابن معين فحدثني بهذا الحديث قال الخلال واخبرني الحسن بن احمد الوراق حدثني علي بن موسي الحداد----------- وكان صدوقا قال كنت مع احمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة فلما دفن الميت	8	-3812526000088905262	419	750.5	334	583	71.86963653564453	77	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms269	true	-9198788169505769939	0	39	0	185	1542	300	جلس رجل ضرير----- عند القبر فقال له احمد------- ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة وذكر له وصية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر في القراءة علي قبره ------قال له احمد فارجع وقل للرجل يقرا ذكره ابن -----	269	-7265636394917939190	JK000056-ara1.ms008	false	-707463375358220665	141	222	702	1089	1487	300	جلس رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال كتبت عنه شيءا قال نعم فاخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن--------------- عمر يوصي بذلك فقال له احمد فارجع وقل للرجل يقرا وقال الحسن بن	8	-3812526000088905262	144	237.0	112	402	35.82089614868164	25	Kraken220216061221-ara1	JK000056-ara1