id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	142	215	752	1125	1565	300	او مندوب----- فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة و--حرام وان العبد ان يلقي الله------- بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه ------فرض اما علي الكفاية واما علي الاعيان وانه افضل العبادات واكمل القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله المجيد قال والي التحريم ذهب الشافعي ومحمد ومالك واحمد بن حنبل ال وسفيان وجميع اءمة الحديث من السلف رضي	16	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	0	75	0	374	1460	300	او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة او حرام وان العبد ان -لقي الله عز وجل بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او عل--ي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي- القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي----- والي التحريم ذهب الشافعي------ ومالك واحمد بن حنب---ل وسفيان وجميع اهل- الحديث من السلف قال	180	8989071251619580677	328	583.5	260	393	83.46055603027344	57	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	211	275	1105	1436	1565	300	الحديث من السلف رضي الله---------------- عنهم وساق الفاظا عن هءلاء وانهم قالوا ما سكت عنه الصحابة مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح في ترتيب الالفاظ من ساءر الخلاءق الا ل-------ما يتولد منه--- الشر ولذا- قال عليه الصلاة والسلا-----م هلك المتنطعون1--------------------------------------------------------------------------- اي المتعمقون في البحث----------- واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان---- اهم ما يامر به رسول الله يق---------------- ويعلم طريقه ويثني ------علي اربابه	16	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0181	false	7288020896151112622	103	190	542	999	1619	300	الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم من التشديدات فيه و---------قالوا ما سكت عنه الصحابة مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح ب--ترتيب الالفاظ من غيرهم------- الا لعلمهم بما يتولد منه من الشر ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون حديث هلك المتنطعون اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود اي المتعمقون في البحث والاستقصاء واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان ذلك اهم ما يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعلم طريقه ويثني عليه وعلي اربابه	181	8989071251619580677	265	383.5	210	475	55.78947448730469	43	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	0	76	0	438	1615	300	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلاك او مندوب----- او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام قال فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ال والتصميم وذلك مما يحصل ب--الابتداء ورجوعه- بالدليل المشكوك فيه ال وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في --اعتقاد المحق وله ضر----ر في تاكيد اعتقاد المبت------دعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل	17	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0184	false	1348034611031217541	210	287	1102	1544	1613	300	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال او مندوب اليه او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام -----اما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم--- والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل --مشكوك فيه وي---ختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في الاعتقاد ال-حق وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبدعة للبدعة وتثبيته- في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر بواسطة التع-ب الذي يثور من الجدل	184	8989071251619580677	415	750.0	342	458	90.6113510131836	58	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	72	182	419	994	1615	300	---الذي يثور عن الجدل واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق لديه ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ال ولعل التخبيط والتضليل---- اكثر من الكشف والتعريف رواه احمد وابو داود وغيرهما انظر فيض القدير 3596 قال وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعثق في علوم اخري سوي- نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف ال وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	17	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0185	false	3557426350012834876	78	174	406	913	1651	300	فهذا ضرره------------ واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق----- ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف--- ولعل التخبيط والتضليل فيه اكثر من الكشف والتعريف----------------------------------------------------- وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر تناسب نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف--- وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	185	8989071251619580677	488	911.5	395	583	83.70497131347656	89	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms018	true	6629712473352986300	77	203	402	1029	1554	300	وقال الشافعي رحمه الله اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد بانه من اهل الكلام ولا دين له وقال ايضا لو علم الناس ما في هذا الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال مالك رحمه الله1 لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويل ذلك انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا ومنها انه يءدي الي الشك والي التردد فيصير زنديقا بعد ما كان صديقا فروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل رحمه الله انه قال علماء الكلام زنادقة وقال ايضا لا يصلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل ولقد بالغ في---ه حتي هجر الحارث بن اسد المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة	18	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	217	300	1037	1460	1460	300	وقال ايضا------------- اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد بانه من اهل الكلام ولا دين له -قال الزعفراني قال الشافعي حكمي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال احمد بن حنبل------------------------------------------------ لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل و----بالغ في ذمه حتي هجر الحارث------- المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة-	180	8989071251619580677	278	342.0	221	741	37.516868591308594	52	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms018	true	6629712473352986300	115	141	588	722	1554	300	وقال مالك رحمه الله1---- لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويل ذلك انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا	18	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0181	false	7288020896151112622	55	81	290	425	1619	300	وقال مالك رحمه الله ايضا لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويله--- انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا	181	8989071251619580677	129	243.5	104	138	93.47826385498047	24	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms050	true	-835375813584611515	126	294	686	1499	1527	300	فانه تعالي مريد بارادته القديمة ما كان وما يكون فلا يكون في الدنيا ولا في الاخري صغير او كبير قليل او كث-------------ير خير او شر نفع او ضر حلو او مر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا باراداته ووفق حكمته وطبق تقديره وقضاته في خليقته فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ف--------------------------------------------هو-------------- الفعال لما يريد كما يريد لا راد لما اراد ولا معقب لما حكم في العباد ولا مهرب -----عن معصيته الا بارادته ومعونته ولا مكسب لعبد في طاعته الا بتوفيقه ومشيءته فلا حول ولا قوة--- الا بالله ولا منجا ولا ملجا منه الا اليه ولو اجتمع الخلق --------------------------علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها مرة بدون ارادته لما قدروا علي---- ذلك بل ولا ارادوا خلاف ما هنالك كما قال الله تعالي وماتتشاءون الا ان يشاه الانسان فهو سبحانه لم يزل----- موصوفا بارادته ومريدا في الازل وجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في------ها كما علمها و ارادها وقدرها من غير تقدم ولا تاخر	50	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0171	false	3292564821338404200	22	164	122	835	1526	300	وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات ---------فلا يجري في الملك والملكوت------------------- قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ض----------ر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيء---------------------ته فما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء المعيد الفعال لما ير---------يد لا راد لامره و---لا معقب لقضاءه و-----------لا مهرب لعبد عن معصيته ا-------------------------------------------لا بتوفيقه ورحمته ---------ولا قوة له علي طاعته الا بمشيءته وارادته ف-----------لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها -----دون ارادته ومشيءته لعجزوا عن ذلك--- وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفات-------------------------------------------------ه لم يزل كذلك موصوفا بها -----مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما --------اراده في ازله من غير تقدم ولا تاخر	171	8989071251619580677	442	583.5	342	933	47.374061584472656	71	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms150	true	6575606856934817366	71	131	359	621	1479	300	فلا يجوز ان يقال انه قتله او امر به----------- فضلا عن --لعنه ولانه لا يجوز نسبة مسلم الي كبيرة من غير تحقيق بل لا يجوز ان يقال ان- ابن ملجم قتل عليا رضي الله عنه ولا ابو لءلءة قتل عمر رضي الله عنه-- فان ذلك لم يثبت متواترا1 ولا يجوز ان يرمي مسلم بفسق و--كفر من غير تحقيق -ال وعلي	150	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms1717	false	-5002216194637652256	35	92	163	415	1411	300	فلا يجوز ان يقال انه قتله او امر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة -لانه لا تجوز نسبة مسلم الي كبيرة من غير تحقيق --نعم يجوز ان يقال قتل ابن ملجم---- عليا وقتل------------ ابو لءلءة---- عمر رضي الله عنهما فان ذلك ----ثبت متواترا- فلا يجوز ان يرمي مسلم بفسق او كفر من غير تحقيق قال صلي -	1717	8989071251619580677	216	338.0	164	281	76.86832427978516	39	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms173	true	-59038820292257133	237	268	1259	1402	1561	300	احمد بن حنبل رايت رب العزة--- في المنام فقلت يا رب ما افضل ما يتقرب--- المتقربون اليك فقال -كلامي يا احمد قال قلت ب------فهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم	173	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0534	false	-57290976703828105	45	80	241	395	1473	300	احمد بن حنبل رايت الله عز وجل في المنام فقلت يا رب ما افضل ما -تقرب به المتقربون اليك -قال بكلامي يا احمد قال قلت يا رب بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم	534	8989071251619580677	134	229.5	104	156	85.8974380493164	25	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms253	true	5481422596778169865	122	177	621	884	1477	300	رب العزة------ في المنام فقلت يا رب بم ي-------تقرب--- المتقربون اليك ما احسن التورع والتحفظ في تكفير المسلمين الا بما ثبت بالضرورة ثبوته او نفيه فمن اتكر ما ثبت ضرورة اي بدليل قطعي عن علم فقد كفر والعياذ بالله قال بكلامي يا احمد---- قلت يا رب بفهم او بغير فهم قال بفهم ال وبغير فهم	253	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0534	false	-57290976703828105	49	80	259	395	1473	300	---الله عز وجل في المنام فقلت يا رب ما افضل ما تقرب به المتقربون اليك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بكلامي يا احمد قال قلت يا رب بفهم او بغير فهم قال بفهم--- وبغير فهم	534	8989071251619580677	109	175.5	84	283	38.515899658203125	20	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms258	true	-667404223847025859	21	50	104	258	1541	300	ان مصلحة العباد في ان يخلقهم في الجنة فاما ان يخلقهم في دار البلايا ويعرضهم للخطايا ثم يهدفهم لخطر العقاب وهول العرض والحساب فما في ذلك عظة لاول---ي الالباب	258	-7265636394917939190	JK000001-ara1.ms0212	false	-2605912385066950754	264	294	1347	1504	1534	300	ان مصلحة العباد في ان يخلقهم في الجنة فاما ان يخلقهم في دار البلايا ويعرضهم للخطايا ثم يهدفهم لخطر العقاب وهول العرض والحساب فما في ذلك غبطة عند ذوي الالباب	212	8989071251619580677	146	279.5	118	157	92.9936294555664	27	Kraken220216061221-ara1	JK000001-ara1