id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	0	78	0	450	1615	300	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلاك او مندوب او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام قال فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ال والتصميم وذلك مما يحصل ب--الابتداء ورجوعه- بالدليل المشكوك فيه ال وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في اعتقاد المحق وله ضر----ر في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر----- بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل واما منفعته	17	-7265636394917939190	AOCP20251104106-ara1.ms015	false	5602619488011686408	48	120	247	664	1742	301	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال و-----------واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام --------فمضرته -اثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم--- والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل --مشكوك فيه وي---ختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في اعتقاد ال-حق وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيته- في صدورهم بحيث ---------------يشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر يكون بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل واما منفعته	15	6747806460809047192	397	702.5	328	462	85.93073272705078	56	Kraken220216061221-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms050	true	-835375813584611515	136	294	738	1499	1527	300	يكون في الدنيا ولا في الاخري صغير او كبير قليل او كث-------------ير خير او شر نفع او ضر حلو او مر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا باراداته ووفق حكمته وطبق تقديره وقضاته في خليقته فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ف-----------------------------------------هو-------------- الفعال لما يريد كما يريد لا راد لما اراد ولا معقب لما حكم في العباد ولا مهرب -----عن معصيته الا بارادته ومعونته ولا مكسب لعبد في طاعته الا بتوفيقه ومشيءته فلا حول ولا قو------------ة الا بالله ولا منجا ولا ملجا منه الا اليه ولو اجتمع الخلق --------------------------علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها مرة بدون ارادته لما قدروا علي---- ذلك بل ولا ارادوا خلاف ما هنالك كما قال الله تعالي وماتتشاءون الا ان يشاه الانسان فهو سبحانه لم يزل----- موصوفا بارادته ومريد----ا في الازل وجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في------ها كما علمها و ارادها وقدرها من غير تقدم ولا تاخر	50	-7265636394917939190	AOCP20251104106-ara1.ms019	false	1242480658823585234	2	136	12	677	1560	301	يجري في الملك والملكوت------------------- قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع اوض-----------ر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او نسيان الا بقضاءه وقدره وحكمه ومشيء----------------------ته فما شاء----- كان وما نم يشا تم يكن لا تخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر هو المبدء المعيد الفعال لما ي---------ريد لا راد لحكمه و---لا معقب لقضاءه و-----------لا مهرب لعبد عن معصيته ا-------------------------------------------لا بتوفيقه ورحمته ---------ولا قوة له علي طاعة الا بمحبته وارادته -----------------------لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها -----دون ارادته ومشيءته لعجزوا عن ذلك ----ون ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته ن-------------------------------------------------م يزل كذلك موصوفا بها -----مريدا بها في ازنه نوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما --------اراده في ازنه من غير تقدم ولا تاخر	19	6747806460809047192	404	525.5	313	891	45.34231185913086	64	Kraken220216061221-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms059	true	-5902125765219376628	141	181	762	975	1601	300	اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري بل له معني الربوبية ولا اال مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق -كما انه محيي الموتي اس-------------تحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير	59	-7265636394917939190	AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	0	41	0	220	1566	301	اسم الخالق ولا باحداثه البرية اسنفاد اسم الباري--- له معني الربوبية ولا---- مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه احيا الموتي بعد اما تتهم استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استنق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير	118	6747806460809047192	200	371.5	162	227	88.10572814941406	33	Kraken220216061221-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms068	true	-3965182912635900694	197	263	992	1334	1511	300	اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري فله ليس كمثله شن وهو السميع البصير معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي ليس بعد -ما احيي استحق هذا الاسم بل قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير و------اليه كل شء فقير وكل امر عليه يسير اليس كمث--------------------------له شء اي كذاته وصفاته وهو السميع البصير	68	-7265636394917939190	AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	0	62	0	313	1566	301	اسم الخالق ولا باحداثه البرية اسنفاد اسم الباري له-------------------------------- معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه احيا الموتي---- بعد اما تتهم استحق هذا الاسم ق---بل احياءهم -كذلك استنق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه------ فقير وكل امر عليه ورقة 49 تهر سير لا يحتاج الي شء ليس كمثل----------------ه شء وهو السميع البصير	118	6747806460809047192	253	440.5	202	375	67.46666717529297	40	Kraken220216061221-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms073	true	2466963824521758139	28	78	184	433	1594	300	الله تعالي غير -----------مخلوق بل قديم بالذات قال الطحاوي فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الل------------ه واوعده بسقر- حيث قال تعالي ماضليه سقر المدثر فلما اوعد الله ب------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر	73	-7265636394917939190	AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	190	237	976	1214	1566	301	الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية-------------- فمن سمع- فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقذ ذمه الله تعالي وعابه واوعده عذابه حيث قال ساص------ليه سق-------ر فلما اوعد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البش-------ر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر	118	6747806460809047192	183	270.0	142	280	65.35713958740234	29	Kraken220216061221-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms079	true	-6741573650009927568	255	277	1291	1406	1522	300	احمد علي من قال بالجسم لان ا------لاسماء ماخوذة من الشريعة واللغة واهل اللغة-- وضعوا هذا الاسم علي ذي طول وعرض وسمك وتركيب	79	-7265636394917939190	AOCP20251104106-ara1.ms303	false	3231369865941274277	21	45	116	239	1540	300	احمد علي من قال بالجسم وقال انما الاسماء ماخوذة من الشريعة واللغة ورقة 135 وجه وضعوا مذا الاسم علي ذي طول وعرض وسمك وتركيب	303	6747806460809047192	101	182.5	80	123	82.11382293701172	17	Kraken220216061221-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken220216061221-ara1.ms153	true	642704475185542543	67	226	370	1227	1671	300	مجلس الحسن البصري رضي الله عنه يقرر اي واصل ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر واثبت المنزلة بين المنزلتين فقا------------------------------ل الحسن رضي الله عته قد اعتزل-- عنا فسموا المعتزلة وهم سموا انفسهم -اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب المطيع و-----عقاب العاصي علي الله سبحانه و-----نفي الصفات القديمة عنه------------------ ثم انهم توغلوا في علم الكلام وتشبثوا باذيال الفلاسفة في كثير من الاصول وشاع مذهبهم فيما والثالث صغيرا فقال الاول يثاب والثاني يعاقب بالنار والثالث لا يعاقب ولا يثاب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لم امتني صغيرا وما ابقيتني الي ان اكبر فاءمن بك واطيعك وادخل الجنة فقال يقول الرب اني كنت اعلم منك انك لو كبرت لعصيت فدخلت النار فكان الاصلح لك ان تموت صغيرا قال الاشعري فان قال الثاني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصي فادخل النار ماذا يقول الرب فبهت الج-------------------------------------باءي وترك- الاشعري مذهبه و--------اشتغل هو ومن تبعه بابطال راي المعتزلة واثبات ما وردت به الست--------ة ومضي عليه الجماعة فسث----------وا اهل السنة والجماعة	153	-7265636394917939190	AOCP20251104106-ara1.ms192	false	-2215133794600134575	90	195	487	1105	1779	301	مجلس الحسن البصري------------- يقرر-------- ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين مخالفا للحسن البصرتي والجماعة فقال الحسن------------- قد اعتزلوا عنا فسموا --معتزلة وهم سموا انفسهم باصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب تواب المطيع ووجوب عقاب العاصي لتحصيل العدل ولقولهم بنفي الصفات القديمة لتحصيل التوحيد بزعمهم ثم انهم توغلوا في علم الكلام وتشبثوا باذيال الفلاسفة في كثير من الاصول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو----- الحسن الاشعري علي مذهبهم ثم حصلت بينه وبين---------------------------------------------------- الجباءي مناظرة مشهودة اقتضت عنده فساد مذهبهم فتركه الاشعري ورقة 81 وجه نم اشتغل هو ومن م-عه بابطال راي المعتزلة واثبات ما ورد- به القران والسنة ومضي عليه الصحابة والتابعون فسموا اهل السنة والجماعة	192	6747806460809047192	417	622.5	338	982	42.464359283447266	58	Kraken220216061221-ara1	AOCP20251104106-ara1