id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122004-ara1.ms072	false	8531000095830230734	195	278	1019	1454	1573	300	لبو الهذيل هو حمدان بن الهذيل للعلاف شيخ المعتزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة و المناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد للطويل عن واصل بن عطاء ويقسال اغذ واصل عن ابي هاشم عبد الله بن محمد بن ال-نفية ويقال اخذه عن ال-سن ين ايي ال-سن البصري واتفرذ -----عن اصحايه بعشر قواعد والاولي ان الله-- تعالي عالم بط-م وعلمه ذاته قادر بقدرة وقدرته ذلته حي بمياة وحياته ذاته وانما اقتبس هذا الراي من الفلاسفة الذين اعتقدوا ان الذات- واحدة لا كثرة فيها بوجه	72	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms104	true	5469193317882439811	203	280	1065	1481	1587	300	ابي الهذيل--- حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المعتزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة و-المناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن و------------------------اصل عن ابي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية ويقال اخذه عن الحسن بن ابي الحسن البصري وانما انفرد عن اصحابه بعشر قواعد -الاولي ان الباري تعالي عالم بعلم وعلمه ذاته قادر بقدرة وقدرته ذاته حي بحياة وحياته ذاته وانما اقتبس هذا الراي من الفلاسفة الذين اعتقدوا ان --ذاته واحدة لا كثرة فيها بوجه	104	-8236787192117592285	387	704.0	312	447	86.57717895507812	57	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms033	false	7081210505505538017	250	299	1349	1617	1621	300	النظام هو----- ابراهيم بن يسار ين هاتع النظام تنسب اليه النظامية وقد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كللمهم بكلام المعتزلة واتفرد عن اصحابه بمسنل-------- منها انه زاد علي القول بالقدر خيره وشره منا قوله ان الله تعالي لا يوصف بالقدرة علي الشرور والمعاصي وليست ه- مقدورة للباري تعالي	33	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms107	true	-605947880294168314	30	76	156	414	1550	300	النظامية اصحاب ابراهيم بن سيار بن هانء النظام------------------- وقد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة وانفرد عن اصحابه بمساءل الاولي منها انه زاد علي القول بالقدر خيره وشره---- قوله ان الله تعالي لا يوصف بالقدرة علي الشرور والمعاصي وليست هي مقدره- للباري تعالي	107	-8236787192117592285	230	403.0	186	282	81.56028747558594	33	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms051	false	5666271292333779763	142	201	767	1051	1609	300	الاسواري وقد وافق النظام في جميع مساتله التي انفرد بها عن المعتزلة وزاد عليه بان قال ان الله تعالي لا يوصف بالقدرة علي ما علم انه لا يقط-ه ولا علي ما اخبر انه لا يفط-ه مع ان الانسان قادر علي ذلك لان قدرة العبد صالمة للضدين ومن المطو م ان احد الضدين والقع في الم-طوم انه صيوجد دون للثاتي	51	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms110	true	-4414575505234265231	212	264	1106	1354	1537	300	الاسواري---------------- في جميع ما ذهب اليه---------------------- وزاد عليه بان قال ان الله تعالي لا يوصف بالقدرة علي ما علم انه لا يفعله ولا علي ما اخبر انه لا يفعله مع ان الانسان قادر علي ذلك لان قدرة العبد صالحة للضدين ومن المعلوم ان احد الضدين وا-قع في المعلوم انه سيوجد دون الثاني	110	-8236787192117592285	227	388.5	176	287	79.09407806396484	40	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms052	false	-5095662554323141651	105	192	561	1037	1604	300	بشر بن المعتمر كان من افاضل علماء للمعتزلة وهو الذي احدث القول بالتولد واقرط قيه واتفرد عن اصحابه بمسانل ست منها------- انه زعم ان اللون والطعم والرالحة والادراكات كلها من السمع والرءية يجوز ان تحصل متولدة من فعل للعبد اذا كاتت اسبابها من فطه- وانما اخذ هذا من قول الطبي-يين الا انهم لا يفرقون بين المتولد والمباشر بالقدرة وري-ا لا يثبتون القدرة علي منهاج المتكلمين ومنها ان--------------------------------------------------------------- الاستطاعة هي سلامة للبنية وصحة للجوارح وتخظيتها عن الافات وقال لا لقول يفعل بها في الحالة الاولي ولا في الحالة	52	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms113	true	3588095284243737987	203	300	1042	1585	1585	300	بشر بن المعتمر كان من اف-ضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتولد وافرط فيه وانفرد عن اصحابه بمساءل ست الاولي منها انه زعم ان اللون والطعم والراءحة والادراكات كلها من السمع والرءية يجوز ان تحصل متولدة من فعل العبد اذا كانت اسبابها من فعله وانما اخذ هذا من---- الطبيعيين الا انهم لا يفرقون بين المتولد والمباشر بالقدرة وربما لا يثبتون القدرة علي منهاج المتكلمين وقوة الفعل وقوة الانفعال غير القدرة التي يثبتها المتكلم الثانية قوله ان الاستطاعة هي سلامة البنية وصحة الجوارح وتخليتها من الافات وقال لا اقول يفعل بها في الحالة الاولي ولا في الحالة-	113	-8236787192117592285	443	833.5	359	549	80.69216918945312	64	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms060	false	8618315987999272571	177	206	920	1078	1582	300	مهمر بن عباد السلمي ----من اعظم القدرية فرية في تدقيق القول بنفي الصفات ونفي القدر خيره وشره من الله تعالي والتكلير والتضليل علي ذلك وانفرد عن اصحابه بمساتل منها	60	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms114	true	2819982475188188539	265	295	1362	1524	1545	300	معمر بن عباد السلمي وهو من اعظم القدرية فرية في تدقيق القول بنفي الصفات ونفي القدر خيره وشره من الله تعالي والتكفير والتضليل علي ذلك وانفرد عن اصحابه بمساءل منها	114	-8236787192117592285	155	300.5	126	162	95.67901611328125	26	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms060	false	8618315987999272571	213	271	1120	1416	1582	300	ومنها انه قال-- ان الاعراض لا تتناهي قي كل نوع وقال كل عرض قام بمحل------ يقوم به لم-ضي او جب القيام وذلك يءدي الي التسلسل وعن هذه المسللة س-ي هو واصحابه اصحاب الععاني وزاد علي ذلك فقال الحرقسة انعا خالفت السكون لا بذاتها بل بم-ضي اوجب المخالفة وكذلك مفايرة ال------مثل ومماثلتة وتضاد الضد الضد كل ذلك عنده بمعني	60	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms115	true	6848229176088561427	160	220	808	1118	1548	300	ومنها انه قال ا ان الاعراض لا تتناهي في كل نوع وقال كل عرض قام بمحل فانما يقوم به لمعني اوج-ب القيام وذلك يءدي الي التسلسل وعن هذه المسالة سمي هو واصحابه اصحاب المعاني وزاد علي ذلك فقال الحر-كة انما خالفت السكون لا بذاتها بل بمعني اوجب المخالفة وكذلك مغايرة المثل المثل ومماثل-ة وتضاد الضد الضد كل ذلك عنده بمعني	115	-8236787192117592285	284	516.0	227	313	90.73482513427734	45	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms052	false	-5095662554323141651	56	102	299	543	1604	300	كان جامغا بين سخافة الدين وخلاعة النفس مع اعتقاده بان الف-سق يخلد في التار اذا مات علي فسقه من غير توبة وهو في حال حياته في منزلة بين للمنتسزلتين واتفرد عن اصحايه بمساءل منها----- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستطاعة هي السلامة وصحة الجوارح وتغليتها من الافات وهي قبل الفعل	52	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms118	true	461774519515993925	0	120	0	662	1612	300	كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس مع اعتقاده بان الفاسق يخلد في النار اذا مات علي فسقه من غير توبة وهو في حال حياته في منزلة بين المن--زلتين وانفرد عن اصحابه بمساءل منها قوله ان الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لم يمكنه اضافتها الي فاعل اسبابها حتي يلزمه ان يضيف الفعل الي ميت مثل ما اذا فعل السبب ومات ووجد المتولد بعده ولم يمكنه اضافتها الي الله تعالي لانه يءدي الي فعل القبيح وذلك محال فتحير فيه قال المتولدات افعال لا فعال لها ومنها قوله في الكفار ووالمشركين والمجوس واليهود والنصاري والزنادقة والدهرية انهم يصيرون في القيامة ترابا وكذلك قوله في البهاءم والطيور واطفال المءمنين ومنها قوله الاستطاعة هي السلامة وصحة الجوارح وتخليتها من الافات وهي قبل الفعل	118	-8236787192117592285	236	439.5	190	664	35.54216766357422	39	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms099	false	-8407566588708221543	198	269	1115	1475	1645	300	ومن بدعه في الامامة قوله النها لا تتعقد في ايام الفتثة واختلاف الناس واتما يجوز عقدها في حال الاتفاق والسلامة وكذلك ابو بكسر الاصم كان من اصحابه وكان يقول الامامة لا تتعقد الا باجماع الامة عن بكرة ابيها وانما اراد بذلك الطعن في امامة سيدتا علي رضي الله عنه لذ كاتت البيعة في ايام اللفتنة من غير اتفاق من جميع الصحابة اذ بقي في كل طرف طاءقة علي خلفه انظر العلل	99	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms119	true	-8621970651709526407	121	190	651	995	1574	300	ومن بدعه في الامامة قوله ا-نها لا تنعقد في ايام الفتنة واختلاف الناس وانما يجوز عقدها في حال الاتفاق والسلامة وكذلك ابو بك-ر الاصم---- من اصحابه -كان يقول الامامة لا تنعقد الا باجماع الامة عن بكرة ابيهم وانما اراد بذلك الطعن في امامة ------علي رضي الله عنه اذ كانت البيعة في ايام الف-تنة من غير اتفاق من جميع الصحابة اذ بقي في كل طرف طاءفة ومن بدعه ان-- الجنة	119	-8236787192117592285	326	597.5	257	360	90.55555725097656	51	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms053	false	-57014525835109614	103	170	562	873	1563	300	بعساتل منها انه قال ان ارلدة الله-- تعالي ليست صفة قاءمة بذاته -ولا هو مريد لذاته ولا ارالته حادثة في م-ل او لا في محل بل الذا اطلق عليه انه مريد فمعناه اته عللم قادر غير مكره في فطه -ولا كاره ثم اذا قيل هو مريد لافعاله فالمراد به انه خالق لها علي ولق عليه واذا قيل هو مريد لافعال عباده فالمراد ات---ه امر بها راض عنها	53	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms121	true	5309806742182595265	207	274	1052	1367	1508	300	بمساءل منها قوله--- ان ارادة الباري تعالي ليست صفة قاءمة بذاتها ولا هو مريد لذاته ولا ارادته حادثة في محل او لا في محل بل ا-ذا اطلق عليه انه مريد فمعناه انه عالم قادر غير مكره في فعله ولا كاره ثم اذا قيل هو مريد لافعاله فالمراد به انه خالق لها علي وفق علمه واذا قيل هو مريد لافعال عباده فالمراد به انه امر بها راض عنها	121	-8236787192117592285	287	530.0	223	319	89.9686508178711	52	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms056	false	-6655485966651793642	193	300	1063	1604	1604	300	محمد بن عبد للو هاب الجياتي وابنه البوهاشم عيد السلام وهما من معتزلة البصرة اتفردا عن اصحابه-ا بعساءل وانفره احدهسا عن صاحيه بمسسانل ولما المسانل التي اتفردا بها عن اصحب-هما فمنها انهما اثبتا ارلدات حادثة لا في محل يقون الباري تعالي بها موصوفا مريذا وت-ظيتا لا في محل اذا اراد ان يعظم ذاته وفناء لا في محل الذا ارلد ان يفني القالم واخص او صاف هذه الصفات يرجع اليه من حيث انه تعالي ايضا لا في م-ل واثبات موجودلت هي اعراض او في حكم الاعراض لا معل لها كاثبات موجودات هي جواهر او في حكم الجواهر لا مكان لها وذلك قريب من مذهب القلاسفة حيث اثبتوا عقلا-	56	8647400305320651177	ShamAY0037746-ara1.ms122	true	2139122677808974974	40	146	217	757	1226	236	محمد بن عبد الو-هاب الجباءي وابنه ابي هاشم عبد السلام وهما من معتزلة البصرة انفردا عن اصحابهما بمساءل وانفرد احدهما عن صاحبه بمساءل ا--ما المساءل التي انفردا بها عن اصحابهما فمنها انهما اثبتا ارادات حادثة لا في محل يكون الباري تعالي بها موصوفا مديدا وتعظيما لا في محل اذا اراد ان يعظم ذاته وفناء لا في محل ا-ذا اراد ان يفني العالم واخص او-صاف هذه الصفات يرجع اليه من حيث انه تعالي ايضا لا في محل واثبات موجودات هي اعراض او في حكم الاعراض لا محل لها كاثبات موجودات هي جواهر او في حكم الجو-هر لا مكان لها وذلك قريب من مذهب الفلاسفة حيث اثبتوا عقلا	122	-8236787192117592285	505	937.0	402	546	92.4908447265625	78	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0037746-ara1