id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122004-ara1.ms092	false	4309893952005849880	42	139	225	722	1591	300	اصول الدين 141 فصل في ماهية1 الايمان الايمان في ال-------------------لغة عبارة عن اللتصديق فكل من صثق غيره فيما يخبره يسي في اللغة مءمنا ومءمنا له قال الله تعالي خبرا عن اخوة يوسف صلوات الله عليهم وما انت بمءمن لنا يوسف اي بمصتق لنا ثم ان هذا المعني اللغوي وهو التص-------------------------------------------------------------ديق بالقلب هو حقيقة الايمان الواجب------------------------------------------------------------- علي للعبد حقا لله تعالي وهو ان تصسدق الرسول فيما جاء به من عند الله تعالي فمن اتي بهذا التصديق فهو مءمن فيما بينه وبين الله تعالي والاقرار يحتاج اليه2 ليقف عليه الخلق فيجروا احكام الاسلام -----هذا هو اصح للروايتين عن ابي	92	8647400305320651177	ShamAY0035746-ara1.ms01	true	-5070291337681520172	192	288	1100	1587	1657	300	اقول الكلام ها هنا في ماهية- الايمان وطريق وجوبه اما الاول فانه في اللغة عبارة عن ا-لتصديق-------------------------------------------------------- قال الله تعالي خبرا عن اخوة يوسف عليه السلا-----م وما انت بمءمن لنا يوسف اي بمصدق وعند المتكلمين هو تصديق محمد صلي الله عليه وسلم فيما جاء به من عند الله فان فيه تصديق ما يجب التصديق ب------------ه كالايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وغير ذلك مما يجب الايمان به علي التفصيل فمن ص-----------------دق الرسول فيما جاء به من عند الله--------------------------- فهو مءمن----- بينه وبين الله تعالي والاقرار شرط اجراء------------------------- احكام الاسلام عليه هذا هو المروي -------عن ابي	1	4681003122070515007	237	295.0	186	643	36.85847473144531	35	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0035746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms084	false	6368257795724845847	85	260	465	1417	1629	300	الخوارج ان كل -من عصي صغيرة كانت المعصية او كبيرة فاسمه الكافر لا المءمن وحكمه انه يخلد في النار في الاخرة لما اللحكم فلقوله تعالي ومن يغص الله ورسوله ويتعد حذوده بنخله نارا خالاا-فيها النساء14 والننوب كلها في تحقيق اسم العصيان واحد فاما الاسم فلقوله تعالي واتقوا الثار اللتي اعنت للتافرين ال عمران131 لما كان النار معدة1 للكافرين فكل من او عذ بها فهسو كافر وقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاوتنك هم الكسافرون الماءدة44 والمعتزلة يقولون ان كانت المعصية كبيرة فاسم مقترفها الفاسق لا المءمن ولا الكافر فيخرج بها صاحبها عن الايمان ولا يدخل في الكفر فيكون له منزلة بين منزلتين لما ان الناس اختلفوا فيه منهم من قال الت-------ه مءمن بما معه من التصديق وقاسق بما اقترف من الذنب وهو قول الجماعة2 ومنهم من قال انه كافر وهو فاسق وهو قول الخوارج ومنهم من قال انه متافق وهو فاسق وهو قول الحسن في للمفطوط معتدة وللصواب المثبت وهذا قول الاشاعرة اهل للسنة وللجماعة لتمهيد في اصول الدين البصري1 ومن تابعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتفقت الامة علي اطلاق اسم الفاسق ولختلفوا فيما وراء ذلك فاخذنا بالمتفق	84	8647400305320651177	ShamAY0035746-ara1.ms09	true	-565017926103052450	150	300	784	1592	1592	300	الخوارج الي ان من عصي صغير-------------ة او كبيرة ف----هو كافر م--------------------خلد في النار ----------------------لقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها النساء-- والذنوب كلها في تحقيق اسم العصيان واحدة وقال تعا------------لي واتقوا النار ا-لتي اعدت للكافرين ال عمران ف--لما كان-----------ت للكافرين فكل من اوعد---ها فه-و كافر فثبت بمجموع الايتين ان العاصي كافر وحكمه الخلود في النار وقالت المعتزلة -------ان كانت المعصية كبيرة فاسم مقترفها الفاسق لا المءمن ولا الكافر فيخرج -------بها عن الايمان ولا يدخل في الكفر فيكون له منزلة بين منزلتين لان ---الناس اختلفوا في تسميته فالسنية قالوا انه مءمن بما معه من التصديق ف-اسق بما اكتسب من الذنب والخوارج قالوا ---------------انه كافر وهو فاسق و-------------------------------------------------------الحس------------------------------------------------------------------------------------------ن البصري قال انه منافق لمخالفة فعله قوله ولقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من علامات النفاق اذا اءتمن خان واذا وعد اخلف واذا حدث كذب وهو فاسق فاتفق- الكل- علي اطلاق اسم الفاسق واختلفوا فيما وراء ذلك فاخذنا بالمتفق-	9	4681003122070515007	538	824.0	439	1080	49.814815521240234	72	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0035746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms033	false	7081210505505538017	150	225	808	1223	1621	300	يوجب اختصاص المفعولات به بوجه دون------------- وجه اذ لسو لا الارادة لوقعت المفعولات كلها في وقت واحد علي هيءة واحدة وصفة واحدة خصوصن-ا عند تجانس المفعولات فاذا خرجت عن الترادف و التوالي وعلي النظام والاتساق وعلي الهيءات للمختلفة والصفات المتباينة علي حسب ما تقتضيه الكمة البالغة والتدبير الصاءب كان ذلك دليلا علي اتصاف الفاعل بالارادة اذ لولا الارادة لما كان وقت لوجوده اولي من وقت ولا هيءة اولي من هيءة ولا كيفية ولا كمية اولي	33	8647400305320651177	ShamAY0035746-ara1.ms14	true	7866011985347341801	262	299	1383	1572	1575	300	توجب تخصي-ص المفعولات--- بوجه دون وجه ووقت دون وقت اذ ل--ولا الارادة لوقعت المفعولات كلها في وقت----- علي ------------صفة واحدة لا سيما عند تجانس المفعولات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان وقت لوجوده اولي من وقت و----------------------لا كيفية ولا كمية اولي	14	4681003122070515007	162	245.0	129	429	37.762237548828125	23	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0035746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms071	false	989207903738143446	91	247	475	1244	1523	300	تعسالي فمن يرد الله ان يهذيه يشرخ صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام اخبر انه يريد ضلال بعض ويجعل ما به يحصل ضلاله وهو ضيق القلب وقوله تعالي خبرا- عن نسوح قياس الشاهد علي الغاتب قياس مع الفارق فان الله لا يسال عما يفعل وهم يسالون وافعاله تعالي بكمة وعدل وفضل وان كان ظاهرها غير معقول عندتا وذلك والله اعلم هو سر القدر الذي لع يطلع عليه احذا كما ورد عن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه للتمهيد في اصول الدين ص عليه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان اللة يريد ان يفويكم هود34 اخبر نوح ان الله تعالي يريد ان يغويهم والمعتزلة يخالفون ويقولون لا يريد ان يغويهم1 وقوله تعالي ولو شاء لهداكم اجمعين النحل9 وقوله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميغا ليونس وعندهم ما ش--------------------------------اء ايمان من في الارض وما امنوا1 وهو تكذيب الله تعالي في خبره وهو كفر	71	8647400305320651177	ShamAY0035746-ara1.ms16	true	-3134661402584374973	87	186	418	895	1433	300	تعا-لي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام اخبر انه يريد ضلال بعض ويجعل ما به يحصل ضلاله وهو ضيق القلب وقوله تعالي حكاية عن ن-وح عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود فانه نص في ارادة الاغواء وقوله تع------------------------------------------------------------الي ولو شاء الله ما اشركوا الانعام ولو ----شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا -يونس فعندهم الله شاء عدم شركهم ومع ذلك اشركوا وشاء ايمان من في الارض وما امنوا -وهو تكذيب -لله تعالي في خبره وهو كفر	16	4681003122070515007	372	661.5	290	802	46.38404083251953	65	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0035746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms069	false	-466007400241795574	74	145	389	765	1555	300	المذهب ان كل حادث حدث بار ادة الله تعالي علي اي وصف كان ثم ما كان من ذلك طاعة فهو بمشيءة الله تعالي وارادته ورضاه ومحبته وامره وقضاءه وقدره وما كان من معصية فهو بمشيءة الله تعالي وارادته وقضاءه وقدر-----------------ه وليس بامر الله تعالي ولا برضاه ولا بمحبته لان محبته ورضاه يرجعان الي كون الشء عنده مستحسنا وذلك يليق بالطاعات دون المعاصي وزعم الاشعري1 ان المحبة والرضا بمعني الارادة ت-عمان كل	69	8647400305320651177	ShamAY0035746-ara1.ms18	true	-3044396896553465982	152	203	805	1104	1625	300	المذهب ان كل حادث كان بار-ادة الله------ علي اي وصف كان الا ان ال--------طاعة---- بمشيء----------ته وارادته ورضاه ومحبته وامره وقضاءه وقدره وال--------م------------------------------عصية بقضاءه وقدرته وارادته ومشيءته وليس بامر--------------ه ورضاه ومح----بته لان محبته ورضاه يرجعان الي كون الشء----- مستحسنا وذا- يليق بالطاعات دون المعاصي وعند الاشعري---- المحبة والرضا بمعني الارادة فيعمان كل	18	4681003122070515007	253	385.5	206	394	64.21319580078125	31	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0035746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms025	false	-6881470249005333647	55	139	279	719	1569	300	اخبار الله تعالي لا يتعلق بالزمان بل هو مطلق اخبار1 وال---------متعلق بالزمان هو المخبر عنه فان لم يوجد بغد كان اخبارا انه يوجد2 والذا وجد كان الاخبار انه للحال موجود والذا التقضي كان اخبارا انه وجد قبل------- والتغير علي المخبر عنه لا علي الاخبار الازلي واعتبرة بالعلم فانه تعالي كان------ في الازل -------------عالما ان ادم عليه السلام يوجد وحين وجد كان عالما ----انه للحال موجود وحين2 انقضي كان عالما انه كان قبل هذا موجوذا والتغير علي المعلوم لا علي الط-م عندنا ولا علي الذات	25	8647400305320651177	ShamAY0035746-ara1.ms22	true	3800658409815316610	17	69	90	357	1554	300	اخبار الله تعالي لا يتعلق ب--زمان لانه ازلي-------- والمخبر عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعلق بزمان والتغير علي المخبر عنه لا علي الاخبار الازلي كما ان الله تع--------الي كان عالما في الازل بانه سيخلق العالم- ثم لما خلقه --فيما ي---------زال كان عالما به بانه قد خلقه------------------------------------------------- والتغير علي المعلوم لا علي العلم عندنا ولا علي الذات	22	4681003122070515007	181	238.5	141	480	37.70833206176758	27	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0035746-ara1
Kraken22021606122004-ara1.ms104	false	6097085032458699972	91	142	423	645	1551	300	وروي ابو داود ايضا عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه انه قال اقلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله قال ل-------------------بو بكر قلت اثم من14 قال ثم عمر قال ثم خشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان1 فقلت تم انت يا ابت فقال ما انا الا رجل من للمسلمين	104	8647400305320651177	ShamAY0035746-ara1.ms24	true	-5369878527429199870	229	278	1140	1351	1454	300	وروي ابو داود----- عن محمد بن الحنفية------------- انه قال -قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت -ثم من-- قال--- عمر---- ثم خشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان- فقلت ثم انت يا ابت فقال ما انا الا رجل من المسلمين	24	4681003122070515007	186	312.0	141	241	77.17842102050781	33	Kraken22021606122004-ara1	ShamAY0035746-ara1