id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122001-ara1.ms21	false	-3509609565888806549	3	116	14	640	1640	300	حجابه النوروفي رواية النار لو كشفه لاحرقت مبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه---------------------------------------------------------- قال النووي في شرح يح مسلم4 ج142----------------------------------- معني سبحات وجهه نوره وجلاله ويهاءه واما الحجاب فاصله في اللغة المنع والستر وحقيقة الحجاب انما تكون للاجسام المحدودة والله تعالي منزه عن الجسم والحد والمراد هنا المانع من رءيته وسمي ذلك المانع نورا او نارا لانهما يمنعان من الادراك في العادة لشعاعهما والمراد ب وجهه الذات والمراد به ما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره مبحانه وتعال- محيط بجميع الكاءنات ولفظة من لبيان الحنس لا للتبعيض والتقدير لو ازال المانع من رءيته وهو الحجاب المستي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته والله اعلم	21	329324007857704500	JK000137-ara1.ms0433	true	-7465686395776218114	123	246	678	1381	1633	300	حجابه النور--------------- لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه فالسبحات بضم السين والباء ورفع التاء في اخره وهي جمع سبحة قال صاحب العين والهروي وجميع الشارحين للحديث من اللغويين والمحدثين معني سبحات وجهه نوره وجلاله وبهاءه واما الحجاب فاصله في اللغة المنع والستر وحقيقة الحجاب انما تكون للاجسام المحدودة والله تعالي منزه عن الجسم والحد والمراد هنا المانع من رءيته وسمي ذلك المانع نورا او نارا لانهما يمنعان من الادراك في العادة لشعاعهما والمراد بالوجه الذات والمراد ب--ما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي محيط بجميع الكاءنات ولفظة من لبيان الجنس لا للتبعيض والتقدير لو ازال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته والله اعلم	433	-4907049380690147913	574	1070.5	470	720	79.72222137451172	94	Kraken22021606122001-ara1	JK000137-ara1
Kraken22021606122001-ara1.ms63	false	4602828489586343551	161	226	834	1167	1555	300	الله عنهما وتتمته 8 ان للصاءم فرحتين-------- اذا افطر فرح------ واذا لقي الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك قال النووي في شرح صيح مسلم4 ج32318 قال العلماء اما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزاءه وتذكر نعمة الله تعالي عليه بتوفيقه لذلك واما عند فطره فسببها تمام عبادته وسلامتها من المف-دات وما يرجوه من ثوابها	63	329324007857704500	JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	53	99	282	530	1551	300	الله عليه وسلم و-------للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي رب-ه فرح بصومه قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء اما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزاءه وتذكر نعمة الله تعالي عليه بتوفيقه لذلك واما عند فطره فسببها تمام عبادته وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها	1166	-4907049380690147913	213	368.5	171	348	61.2068977355957	36	Kraken22021606122001-ara1	JK000137-ara1
Kraken22021606122001-ara1.ms45	false	-4439201761308322242	196	231	976	1167	1536	300	اجمع المسلمون علي عظمر وقع هذا الحديث وكارة فواءده وصحته قال الشافعي واخرون هو ثلث الاسلام --------------------------------------------------------------------قال عبد الرحم---ن مهدي وغيره ينبفي لمن صنف كتابا ان يبدا فيه بهذا الحديث تنبيها للطالب علي تصحيح النية	45	329324007857704500	JK000137-ara1.ms1893	true	-557445321666956775	193	242	965	1227	1500	300	اجمع المسلمون علي عظم موقع هذا الحديث وكثرة فواءده وصحته قال الشافعي واخرون هو ثلث الاسلام وقال الشافعي يدخل في سبعين بابا من الفقه وقال اخرون هو ربع الاسلام وقال عبد الرحمن بن مهدي وغيره ينبغي لمن صنف كتابا ان يبدا فيه بهذا الحديث تنبيها للطالب علي تصحيح النية	1893	-4907049380690147913	187	356.0	153	262	71.3740463256836	30	Kraken22021606122001-ara1	JK000137-ara1
Kraken22021606122001-ara1.ms80	false	326371203736823958	64	127	328	673	1646	300	من النبوة قال الامام النووي في شرح صحيح مسلم4 ج2115 قال الخط-------------ابي هذا الحديث توكيد لامر الرءيا وتحقيق متزلتها----- وانما كانت جزعا من اجزاء النبوة في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة -------------قال بعض العلماء معني الحديث ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لانها جزه باق من النبوة والله اعلم	80	329324007857704500	JK000137-ara1.ms2140	true	-5681731270749258696	160	229	828	1204	1576	300	من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع لا يكون الا صدقا والله اعلم قال الخطابي هذا الحديث توكيد لامر الرءيا وتحقيق منزلتها وقال وانما كانت جزءا من اجزاء النبوة في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة قال الخطابي وقال بعض العلماء معني الحديث ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لانها جزء باق من النبوة والله اعلم	2140	-4907049380690147913	299	564.0	243	376	79.52127838134766	49	Kraken22021606122001-ara1	JK000137-ara1
Kraken22021606122001-ara1.ms55	false	5966580107286187780	155	286	831	1522	1597	300	كتب علي ابن ادم تصييه من الزني مدرك ذلك لا-محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زتاهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه قال النووي في شرح صحيح مسلم ج20616 ان اين ادم قدر عليه تصيب من الزني فمنهم من يكون زناه حقيقيا باد خال الفرج في الفرج الحرام ومنهم من يكون زتاه مجازا بالنظر الي الحرام اما الاستماع الي الزني وما يتعلق بتحصيله او بالمس باليد بان يمس اج-بية بيده او يقبلها او بالمشي بالرجل الي الزني او النظر او اللمس او الحديث الحرام مع اجتبية ونحو ذلك او بالفكر بالقلب فكل هذه اتواع من الزني المجازي والفرج يصدق ذلك ----او يكذبه و-----انه قد يحقق الزني بالفرج وقد لا يحققه بان لا يولج الفرج في العرج وان قارب ذلك والله اعلم	55	329324007857704500	JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	21	146	119	788	1600	300	كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه معني الحديث ان بن ------------------------ادم قدر عليه نصيب من الزني فمنهم من يكون زناه حقيقيا باد-خال الفرج في الفرج الحرام ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الح----رام --اوالاستماع الي الزني وما يتعلق بتحصيله او بالمس باليد بان يمس اجنبية بيده او يقبلها او بالمشي بالرجل الي الزني او-النظر او اللمس او الحديث الحرام مع اجنبية ونحو ذلك او بالفكر بالقلب فكل هذه انواع من الزني المجازي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه معناه انه قد يحقق الزني بالفرج وقد لا يحققه بان لا يولج الفرج في الفرج وان قارب ذلك والله اعلم	2345	-4907049380690147913	630	1182.0	511	702	89.74359130859375	104	Kraken22021606122001-ara1	JK000137-ara1
Kraken22021606122001-ara1.ms85	false	3368859393922963783	158	226	852	1187	1626	300	باب الامر بحسن الظن بالله تعالي عند الموت 2877 واخرجه ابو داود في سننه كتاب الجناءز باب ما يستحب من حمن الظن بالله عند الموت 3113 واخرجه احمد في مسنده ج 2933 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وانظر جامع الاصول لابن الاثير ج 69311 قال النووي في شرح صحيح مسلم4 ج 20917 قا-------ل العلماء في معناه هذا تحذير من القنتوط وحث علي الرجاء عند الخاتمة	85	329324007857704500	JK000137-ara1.ms2448	true	-6365617706747552706	40	78	205	411	1544	300	باب الامر بحسن الظن بالله تعالي عند الموت 2877 قوله صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لايموتن احدكم الاوهو يحسن بالله الظن وفي رواية الاوهو يحسن الظن بالله تعالي قال العلماء--------- هذا تحذير من القن-وط وحث علي الرجاء عند الخاتمة	2448	-4907049380690147913	119	170.5	94	342	34.79532241821289	18	Kraken22021606122001-ara1	JK000137-ara1