id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121901-ara1.ms47	true	-6842169217721103943	0	54	0	310	1729	300	نورا او نارا لانهما يمنعان من الاذراك في العادة لشعاعهما والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي مجيط بجميع الكاينات ولفظة من---------------- لبيان الجنس لا للتبعيض والثقدير لء ا---زال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاخرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	47	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0358	false	2178924217177707664	5	61	28	339	1514	300	نورا او نارا لانهما يمنعان من الادراك في ال---------عادة والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي محيط بجميع الكاءنات ولفظة من في قوله من خلقه لبيان الجنس لا للتبعيض ومعني الحديث لو زال المانع--------- وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	358	1533445134418962482	273	514.0	224	329	82.97872161865234	42	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms47	true	-6842169217721103943	262	300	1507	1729	1729	300	الخطابيي انما جعله-------------------م مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاضلين وهما الثنور والظلمة يزعمون ان الخير من فغل النور والشر من فغل الظلمة فصاروا ثانوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي غيره والله سبحانه------- خالق-	47	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3309	false	-8738717803614241696	19	60	92	331	1619	300	الخطاب-ي انما جعلهم صلي الله عليه وسلم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس ل--قولهم بالاصلين النور------ والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ث-نوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي غيره والله سبحانه وتعالي خالق	3309	1533445134418962482	203	362.5	168	249	81.52610778808594	27	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms56	true	-8885569158609390345	8	69	41	364	1707	300	ولا غيرها الا بالشرع ومذهب اهل السنة ايضا ان الله تع--------الي لا يجب عليه شء تعالي الله بل العالم---- ملكه والدنيا والاخرة في سلطانه يفعل فيهما ما يشاء فلو عذب المطيعين والصالحين اجمعين وادخلهم النار كان---- عدلا منه واذا اكرمهم ونعمهم وادخلهم الجنة فهو فضل منه ولو نعم الكافرين وادخلهم الجنة كان له ذلك---------- ولكنه-------------- اخبر وخبره ص-دق انه لا يفعل	56	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms2153	false	-7080029164934465068	234	300	1259	1611	1611	300	ولا غيرها الا بالشرع ومذهب اهل السنة ايضا ان الله سبحانه وتعالي لا يجب عليه شء----------- بل العالم كله ملكه والدنيا والاخرة في سلطانه يفعل فيهما ما يشاء فلو عذب المطيعين والصالحين اجمعين وادخلهم النار كان ذلك عدلا منه واذا اكرمهم ورحمهم وادخلهم الجنة فهو فضل منه ولو نعم الكافرون وادخلهم الجنة كان ذلك له ومنه فضلا ولكنه سبحانه وتعالي اخبر وخبره صادق انه لا يفعل-	2153	1533445134418962482	301	540.0	244	364	82.69230651855469	50	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms56	true	-8885569158609390345	69	194	364	1092	1707	300	هذا بل يغفر للمءمنين ويدخلهم الجنة برحمته ويعذب المنافقين ويخلدهم في النار عدلا منه واما المعتزلة فيثبتون الاحكام بالعقل ويوجبون ثواب الاعمال ويوجبون الاصلح ويمنعون خلاف هذا في خبط طويل لهم تعالي الله عن اخثراعاتهم الباطلة المنابدة لنصوص الشرع وفي ظاهر هذه الاحاديث دلالة لاهل الحق انه لا يستحق احد الثواب والجنة بطاعته واما قوله تعا--------لي ادخلوا الجنة بما كنثر تعملو النحل وقوله وتلك المحنة التي اورتشموها بما كنير تعملوب الزخرف ونحوهما من الايات الدالة-- علي ان الاعمال يد--------خل بها الجنة فلا يعارض هذه الاحا---------ديث بل معني الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال ثم التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالي وفضله فيصح انه لم يدخل الجنة بمجرد العمل وهو مراد الاحاديث ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة-------------- والله اعلم	56	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	0	121	0	704	1626	300	هذا بل يغفر للمءمنين ويدخلهم الجنة برحمته ويعذب ال-كافرين ويدخلهم--- النار عدلا منه واما المعتزلة فيثبتون الاحكام بالعقل ويوجبون ثواب الاعمال ويوجبون الاصلح----------------- في خبط طويل لهم تعالي الله عن اختراعاتهم الباطلة المنابذة لنصوص الشرع وفي ظاهر هذا الح--ديث دلالة لاهل الحق انه لا يستحق احد الثواب والجنة بطاعته واما قوله سبحانه وتعالي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون------------وتلك الج-نة التي اورثتموها بما كنتم تعملون------- ونحوه-ا من الايات التي تدل علي ان الاعمال الصالحة يدخل بها الجنة فلا تعارض بينها وبين هذا الحديث بل معني الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال و--التوفيق----------------- للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالي وفضله فيصح انه لم يدخل الجنة بمجرد العمل وهو مراد الح--ديث ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة والفضل والمنة والله اعلم	2154	1533445134418962482	625	1129.0	512	769	81.27438354492188	95	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms69	true	2063161807605654633	23	83	123	446	1679	300	ويقول الله------------- شفعت الملاءكة وشفع النبي--------------ون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر من انهار الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة من حميل السي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول- اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحم----ن ادخلهم ال-----جنة بغير عمل عملوه ولا خير	69	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0753	false	7621078422721831733	18	114	86	596	1510	300	فيقول الله تبارك وتعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الي الحجر او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير	753	1533445134418962482	307	557.5	247	510	60.19607925415039	50	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms69	true	2063161807605654633	23	83	123	446	1679	300	ويقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبي--------------ون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر من انهار الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة من حميل السي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول- اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحم----ن ادخلهم ال-----جنة بغير عمل عملوه ولا خير	69	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3504	false	-1385148115391133544	46	135	225	686	1531	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الي الحجر او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصفر او اخضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض قال فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم تعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير	3504	1533445134418962482	307	560.5	247	461	66.5943603515625	50	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms71	true	3743791546178766903	35	94	189	479	1629	300	اذا اقبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا-------هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له	71	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms2076	false	-1756791360190839428	243	300	1165	1440	1440	300	اذا -قبر احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذر---------------اعا ثم ينور له فيه ثم يقال له-	2076	1533445134418962482	262	493.0	208	297	88.21548461914062	51	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms71	true	3743791546178766903	95	215	482	1152	1629	300	فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال ا-سمعت الناس يقولون----- فقلت مثله- لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك---- تقول اخرجه البخاري في الجناءز باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي واللفظ له ومسلم في الجنة وصفة نعيمها واهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار والترمذي في الجناءز باب ما جاء في عذاب القبر اخرجه الدارقطني في الطهارة باب نجاسة البول والامر بالتنزه منه والحكم في بول من يءكل لحمه اخرجه الترمذي في صفة القيامة والرقاءق والورع ليس بالاصل ثاي اترخ العقاءد العضدية9201119626012312011124 ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم----- فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا --ي يبعثه الله من مضجعه	71	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms2077	false	1775628858899838309	1	61	3	315	1507	300	فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك وان كان منافقا فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك كنت تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه	2077	1533445134418962482	283	510.5	228	694	40.778099060058594	48	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken22021606121901-ara1.ms90	true	-3595914493787616052	186	296	1045	1653	1673	300	المحققون من----------- اصحابنا- نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته وهي الاعمال الحسنة ونقصانها قال وهذا توفيق-- بين ظواهر النصوص-------------- التي جاعت بالزيادة واقاويل السلف-- وبين اصل وضعه في اللغة وما عليه المتكلمون وهو الذي قاله هءلاء وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر والل---ه اعلم----- ان نفس التصديق--- يزيد------ بكثرة النظر وبتظاهر الادلة---------------------------------- ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي ------من ايمان غيرهم بحيث -لا تعتريهم الشبه ولا يتزلزل ايمانهم بل لا تزال قلوبهم منشرحة نيرة وان اختلفت عليهم الاحوال واما غيرهم من المءلفة ومن قاربهم فليسوا كذلك فهذا ايضا لا يمكن انكاره ولا يشك عاقل في ان نفس تصديق ابو بكر -----------ه لا يساويه تصديق-------- احاد الناس	90	-3013994800763357257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0019	false	8769997904279563027	104	202	561	1087	1622	300	المحققون من متكلمي اهل السنة ان نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة----------- الاعمال ونق-------صانها وبهذا امكن الجمع بين ظواهر --نصوص الكتاب والسنة التي جاءت ب--زيادة الايمان ونقصانه وبين اصله من---- ال------------------------------------------------------------------لغة وقال بعض ا-لمحققين ان نفس التصديق قد يزيد وينقص بكثرة النظر في----- الادلة والبراهين وقلة امعان النظر في ذلك ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي واثبت من ايمان غيرهم لانهم لا تعتريهم --شبهة في ا-------يمانهم و--لا تزلزل و--------------------------------------------ما غيرهم من احاد الناس-------- فليس-- كذلك اذ -----------------------لا يشك عاقل ان ---نفس تصديق ابي بكر رضي الله عنه لا يساويه تصديق غيره من احاد الامة	19	1533445134418962482	338	431.5	267	715	47.272727966308594	42	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0023628-ara1.completed