id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121901-ara1.ms60	true	4298249187040276196	0	161	0	898	1672	300	مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ ابو الحسن الاشعري تخالله لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ -----وهو القديم عنده واما العبارات فانها تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا ولكن-- ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه-------------- له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتر المصحف1 مع انه غلم من الدين ضرورة كونه كلام الله----- حقيقة3 وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة2 فالتلفظ حادث	60	-3013994800763357257	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	71	233	385	1287	1664	300	مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ---------- الاشعري------- لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا -لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف- مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام اللهتعالي حقيقة- وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن- محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترت-ب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة- فالتلفظ حادث	14025	966709047781157506	870	1658.0	713	925	94.0540542602539	145	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms78	true	-8023097889995462312	131	174	710	955	1625	300	والمحققون من الاشاعرة علي ان العصمة فيما وراء التبليغ غير واجب ع-قلا اذ لا دلالة للمعجزة عليه فامتناع الكباءر عنهم----- مستفاذ من السمع واجماع الامة قبل ظهور المخالفين في ذلك وقالت المعتزلة بناء علي اصولهم الفاسدة-------------------------------------------------------- يمتنع ذلك عقلا واما صدورها------ عنهم سهوا	78	-3013994800763357257	Shamela0006947-ara1.ms02773	false	-8602389301472137526	135	187	704	1012	1675	300	والمحققون من الاشاعرة---- ان العصمة فيما وراء التبليغ غير واجبة عقلا اذ لا دلالة للمعجزة عليه فامتناع الكباءر عنهم سمعا مستفاد من السمع واجماع الامة قبل ظهور المخالفين في ذلك وقالت المعتزلة بناء علي اصولهم الفاسدة في التحسين والتقبيح العقليين ووجوب رعاية الصلاح والاصلح يمتنع ذلك عقلا لان- صدور الكباءر عنهم عمدا	2773	966709047781157506	231	419.0	190	313	73.80191802978516	35	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms82	true	7372069792950432951	83	142	448	764	1665	300	لوجهين ال------اول انه تواتر اجماع المسلمين في الصدر الاول بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلامع-لي امتناع خلو الوقت عن ام---------------------------------------------------------------------ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان فيه------------ دفع ضرر مظنون ودفع الضرر-------- واجب ا--------------------------جماعا لانا علم- علما ضروريا ان مقصود الشارع فيما شرع----------------------------------------------------------------------------------------- انما هو رعاية مصالح العباد--------- معاشا ومعادا وذلك-------- لا يتم الا بالامام--- من قبل الشارع يرجعون اليه فيما يعن لهم	82	-3013994800763357257	Shamela0006947-ara1.ms16265	false	3709732934930674427	108	252	624	1379	1666	300	لوجهين الوجه الاول انه تواتر اجماع المسلمين في الصدر الاول بعد وفاة النبي صلي- الله عليه وسلم علي امتناع خلو الوقت عن خليفة وامام حتي قال ابو بكر الصديق في خطبته حين وفاته عليه الصلاة والسلام الا ان محمدا قد مات ولا بد لهذا الدين من يقوم به فبادر الكل الي قوله وتركوا له اهم الاشياء وهو دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل احد من الصحابة لا حاجة الي ذلك بل اتفقوا عليه واستمر الناس بعدهم علي ذلك الوجه الثاني ان في تنصيب الامام دفع ضرر مظنون ودفع الضرر المظنون واجب علي العباد اذا قدروا عليه اجماعا لما نعلمه علما ضروريا ان مقصود الشارع فيما شرع من المعاملات والمناكحات والجهاد والحدود والمقاصات واظهار شعار الشرع في الاعياد والجمعيات انما هو------ مصالح عاءدة الي الخلق معاشا ومعادا وذلك المقصود لا يتم الا بامام يكون من قبل الش-رع يرجعون اليه فيما يعن لهم	16265	966709047781157506	278	426.5	222	763	36.435123443603516	43	Kraken22021606121901-ara1	Shamela0006947-ara1