id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121901-ara1.ms15	false	-6107275134540425832	162	193	905	1081	1604	300	تامل بادني فكره مضمون---- الايات الدالة علي ضنعه وادار نظره علي عجاءب خلق السماوات والارض علم----------------------------------------------------------------------- ان هذا الامر العجيب والترتيب المحكم الغريب لا يستغني-------- عن صانع يدبره وفاعل يحكمه ويقدره	15	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00174	true	-7820656766179854427	43	85	232	473	1680	300	تامل بادني فكرة مضمون هذه الايات الكريمة-------- وادار نظره علي عجاءب خلق ----------الارض والسموات وما بينهم وبداءع فطرة الحيوان والنبات زساءر ما اشتملت عليه الايات ان هذا الامر العجيب والترتيب المحكم الغريب لا يستغني كل منها عن صانع يدبره وفاعل يحكمه ويقدره	174	-3848128699202660695	149	244.5	121	259	57.52895736694336	24	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms14	false	-7402172289518347548	90	116	508	631	1581	300	لو لم يكن كذلك لكان قبل كل حادث حوادث لا اول لها وما------------------------------------------------------------ لم تنقض تلك الحوادث بجملته------ا--------------------- لا تنتهي النءية الي وجود الحادث الحاضر في	14	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00178	true	-3659033122308097774	4	46	21	223	1467	300	لو لم يكن كذلك لكان قبل كل حادث حوادث لا اول لها مرتبة كما يقول الفلاسفة في دورات الافلاك اي حركاتها اليومية ولو لم تنقض تلك-------- بجملتها اي ما لا اول له من الحوادث لا تنتهي النوبه الي وجود الحادث الحاضر في	178	-3848128699202660695	109	184.0	84	210	51.904762268066406	21	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms38	false	-6511260078129353387	263	296	1419	1591	1609	300	هو الذي خلقها واحدثها بواسطة خلق الانسا-------------------------------------------------ن اذ خلق له طرفين احذهما يعتمد علي الارض ويسمي رخلا والاخر يقابله ويسمي راسا فحدث اسم الفءق لما يلي جهة الراس----------------------------------------- واسم ال-سفل لما يلي جهة	38	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00201	true	5950368519338302833	218	269	1186	1449	1602	300	هو الذي خلقها واحدثها بواسطة خلق الانسان اي حادثة باحداث الانسان ونحوه مما يمشي علي رجلين اذ خلق له طرفين احدهما يعتمد علي الارض ويسمي رجلا والاخر يقابله ويسمي راسا فحدث اسم الفوق لما يلي جهة الراس اي معني الفوق ما حاذي راسه من جهة السماء واسم الاسفل لما يلي جهة	201	-3848128699202660695	169	315.0	136	263	64.25855255126953	28	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms39	false	-5472879583844771570	1	56	8	322	1652	300	اقوي من الاخري في الغالب فحدث اسم اليمين للاقوي----------------------------------- والشمال لما يقابله وسم-------------------------------------------------------------------ي الجهة التي تلي اليمين يمينا و--اخري ثاي افرخ العقايد العضديةا941196312011124 شمالا وخلق له جانبين يبصر من احدهما ويتحرك اليه فحدث اس---م القدام له-------------------------------------------------------------------------------- واسم الخلف------------- لما يقابله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يخلق الانسان بهذه الخلقة---------------------- بل خلق مستديرا كالكرة لم يكن لهذه الجهات وجود	39	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00202	true	-5237959053291823162	19	145	103	758	1496	300	اقوي من الاخري في الغالب فحدث اسم اليمين للاقوي اي اليمين ما يحاذي اقوي يديه غالبا والشمال لما يقابله وانما قيده بالغالب فان في الناس من يساره اقوي من اليمين ولكن نادر وتسمي الجهة التي تلي اليمين يمينا والاخري----------------------------------------- شمالا وخلق له جانبين يبصر من احدهما ويتحرك اليه فحدث له اسم القدام ويسمي الامام ايضا وهو ما يحاذي جهة الصدر للجهة التي يبصر منها ويتقدم اليها بالحركة واسم الخلف وكذلك الوراء لما يقابلها فالجهات علي ماذكر حادثة بحدوث الانسان فقبل خلق العالم لم يكن فوق ولا تحت اذ لم يكن ثم حيوان فلم يكن ثم راس ولا رجل ولا ظهر وهي مع ذلك اعتبارية لا حقيقية تتبدل ولو لم يخلق الانسان بهذه الخلقة المعروفة وكذا كل حادث بل خلق مستديرا كالكرة لم يكن لهذه الجهات وجود	202	-3848128699202660695	267	394.5	216	696	38.36206817626953	46	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms28	false	1754541018575801886	185	212	1065	1212	1736	300	العقلية لان تعلق القدرة علي وفق الارادة لوجود المقدور لوقت وجوده اذا تسب الي القدرة يسمي ايجادا له واذا ن-ب الي القادر يسمي الخلق والتكوين ونحو ذلك	28	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00319	true	-6162350662081835436	260	287	1480	1627	1693	300	القول بانه- تعلق القدرة علي وفق الارادة بوجود المقدور لوقت وجوده اذا نسب الي القدرة يسمي ايجابا له واذا نسب الي القادر يسمي الخلق والتكوين ونحو ذلك	319	-3848128699202660695	136	256.5	110	148	91.89189147949219	21	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms22	false	8552880854631093441	141	191	777	1058	1690	300	الافعال لانا اذا قلنا افعال العباد مخلوقة لله تعالي او للعبد لم يرد بالفعل المعني المصدري الذي هو الايجاد والايقاع لان المعني المصدري امر اعتباري والكلام في مخلوقية ما له وجود حقيقي بل الحاصل بالمصدر الذي هو متعلق الايجاد والايقاع اعني ما يشاهد من الحركات والسكنات مثلا او نقول ان	22	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00321	true	-3213053197418498026	264	300	1495	1706	1706	300	الافعال لانا اذا قلنا افعال -لعباد مخلوقة لله تعالي او للعبد لم نرد بالفعل المعني المصدري الذي هو الايجاد والايقاع------------------------------------------------------------------- بل الحاصل بالمصدر الذي هو متعلق الايجاد والايقاع اعني ما-يشاهد من الحركات والسكنات مثلا وللذهول عن-	321	-3848128699202660695	204	348.0	169	281	72.59786224365234	30	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms30	false	-3111761256467149360	91	118	502	663	1659	300	ان للكفر نسبة الي الله سبحانه باعتبار فاعليته له وايجاده اياه ونسبة اخري الي العبد باعتبار محليته له واتصافه به وانكاره باعتبار النسبة الثانية دون الاولي والرضا	30	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00349	true	6831412586243393271	9	36	47	207	1649	300	ان للكفر نسبة الي الله -تعالي باعتبار فاعليته له وايجاده اياه ونسبة اخري الي العبد باعتبار محليته له واتصافه له وانكاره باعتبار النسبة الثانية دون الاولي والرضا	349	-3848128699202660695	155	300.0	128	161	96.2732925415039	25	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms89	false	-3518287448782986534	35	235	205	1302	1692	300	الايمان الكامل والتحقيق ان هنا احتمالات اربع- احدها ان تجعل الاعمال من مسمي الايمان داخلة في مفهومه دخول الاجزاء المقومة حتي يلزم من عدمها عدمه وهذا مذهب المعتزلة ولم يقل به السل الثاني ان تجعل اجزاء- داخلة في مفهومه لكن لا يلزم من عدمها عدمه فان الاجزاء علي قسمين منها ما لا يلزم من عدمها عدم الذات كالشعر واليد والرجل للانسان وكالا غصان للشجرة فاسم الشجرة صادق علي الاصل وحده وعليه مع الاغصان ولا يزول بزوال الاغصان وهذا مذهب ---------------السلف------------------------------------------------------------------------------ ومن هنا قيل شعب الايمان جعلت الاعمال للايمان كالشعب للشجرة وقد مثل الله الكلمة الطيبة اعني لا اله الا الله محمد رسول الله بالشجرة الطيبة وقال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة ثاي افرخ العقايد العضديةا941196312011124 اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق1 فان المراد شعب الايمان قطعا لا نفس الايمان فان اماطة الاذي عن الطريق ليس داخلا في اصل الايمان حتي يكون فاقده غير مءمن بالاجماع فلا بد في الحديث من تقدير مضاف2 الثالث ان تجعل الاعمال اثارا خارجة عن الايمان لكنها -----بسببه فاذا اطلق عليها -بالمجاز فهو من باب اطلاق---- السبب علي المسبب وهذا مذهب الخلفب الرابع ان يقال انها خارجة بالكلية لا يطلق عليها حقيقة ولا مجازا وهذا باطل لا يمكن- القول	89	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms00555	true	-536273947444932495	71	204	390	1112	1647	300	الايمان علي الاعمال وه-----هنا احتمالات اربعة احدها ان تجعل الاعمال من مسمي الايمان داخلة في مفهومه--------------------- لكن يلزم من عدمها عدمه وهذا مذهب المعتزلة و---------------الثاني ان تجعل اجزاءه داخلة في مفهومه لكن لا يلزم من عدمها عدمه فان الاجزاء علي قسمين منها ما لا يلزم من عدمه- عدم الذات كالشعر واليد والرجل للانسان وكالاغ-صان للشجرة فاسم الشجرة صادق علي الاصل وحده وعليه مع الاغصان ولا يزول بزوال الاغصان وهذا هو الذي يدل له كلام السلف وقولهم الايمان قول وعمل يزيد وينقص فان يجتمع هذان الكلامان الا علي هذا المعني ومن هنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-ناس شعب الايمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تجعل الاثار- اثارا خارجة عن الايمان لكنها منه وبسببه واذا اطلق عليها فبالمجاز---- من باب اطلاق اسم السبب علي المسب-----------------ب الرابع ان يقال انها خارجة با-كلية لا يطلق عليها حقيقة ولا -جازا وهذا باطل والمختار القول	555	-3848128699202660695	582	970.5	472	1203	48.379051208496094	91	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms49	false	-8970276566384723894	30	82	170	439	1598	300	به- العبد حالا فحالا-------- بحسب استزادته من العلم والعمل الصالح واياه عني بقوله والز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اهتدوا زادهر هدي محمد و------------------------------------------------------الثالث نو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الولاية التي هي في افق نور النبوة واياه عني بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي البقرة فاضاف ذلك الي لفظ الله تعالي تعظيما ---------------له ثم قال هو الهدي فجعله الهدي المطلق	49	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms07774	true	507278455899070274	107	250	592	1362	1614	300	بها العبد ح------الا بعد حال بحسب استزادته من العلم والعمل الصالح وهو التوفيق الذي يختص به من اهتدي وهي ثمرة المجاهدة قال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وهو المراد بقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواتهم وقوله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه والهداية الثالثة وراء الثانية وهو النور الذي يشرق في عالم النبوءة والولاية بعد كمال المجاهدة فيهتدي بها الي مالا يهتدي اليه بالعقل الذي يحصل به التكليف وامكان تعلم العلوم به وعبر بعضهم عن هذه الهداية بنور الولاية التي هي في افق نور النبوة ولعل هذا التعبير اوفق للمقام من تعبير المصنف وهو الهدي المطلق وما عداه حجاب له ومقدمات وهو الذي شرفه الله تعالي بتخصيص الاضافة اليه وان كان الكل من جهته تعالي فقال تعالي قل ان هدي الله هو الهدي------- فاضاف ذلك الي لفظ الله------ تعظيما له كقوله بيت الله ثم قال هو الهدي فجعله الهدي المطلق	7774	-3848128699202660695	209	315.5	167	789	26.489227294921875	33	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms26	false	4511257778382195217	154	231	826	1263	1621	300	يستحيل انفكاكه عنه والي هذا ذهب المليون كلهم واما الفلاسفة فانهم قالوا ايجاده للعالم علي النظام الواقع من لوازم ذاته فيمتنع خلءه عنه وانكروا القدرة بالمعني المذكور لا عتقادهم انه نقصان واثبتوا له الايجاب زغما منهم انه الكمال التام واما كونه------ قادرا بمعني ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل فهو متفق عليه بين الفريقين الا ان الحكماء ذهبوا الي ان مشيءة الفعل و----هو الفيض وال-جود لازمة لذاته كلزوم العلم وساءر الصفات الكمالية فيستحيل الانفكاك بينهما	26	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms08480	true	-1492564372577070611	3	75	16	429	1668	300	يستحيل انفكاكه عنه و--------------------------اما الفلاسفه فانهم قالوا ايجاده للعالم علي النظام الواقع من لوازم ذاته فيمتنع خلوه عنه فانكروا القدرة بالمعني المذكور لا-عتقادهم انه نقصان واثبتوا له الايجاب زعما منهم انه الكمال التام واما كونه تعالي قادرا بمعني ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل فهو متفق عليه بين ال-ريقين الا ان الحكماء ذهبوا الي ان مشيءة الفعل الذي هو الفيض والوجود لازمه لذاته كلزوم -------ساءر الصفات الكماليه فيستحيل الانفكاك بينهما	8480	-3848128699202660695	395	729.0	325	448	88.16963958740234	59	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms16	false	-2423528833136883760	163	199	895	1057	1524	300	عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقالت لعبيد بن عمير قد ان لك ان تزورنا فقال اقول--- يا امه كما قال الاول زر غبا تزدد حبا قال فقالت دعونا من رطانتكم هذه	16	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms09268	true	-2811140760246745207	137	170	680	831	1463	300	عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقال- لعبيد-------- قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زر-غبا تزدد حبا فق----الت دعونا من بطالتكم هذه	9268	-3848128699202660695	144	259.0	112	165	87.2727279663086	27	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms71	false	3743791546178766903	35	93	189	476	1629	300	اذا اقبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما ك---نت تقول------------------- في هذا ال---------------------------------------------رجل فيقول ----------لاهو عبد الله ورسوله اشهد ان----- لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تق---------------------ول هذا ثم يفسح له في قبره-------------------------------------------------------- سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ---------------------ثم ينور له فيه ثم يقال	71	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms09789	true	-1923529788575025051	207	299	1087	1535	1538	300	اذا -قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر وللاخر --نكير فيقولان له ما منت تقول في النبي وفي روايه في هذا-الرجل فانكان مءمنا قال هو عبدالله ورسوله وفي روايه فيقول ما كان يقول هو عبد-الله ورسوله اشهد ان الله لا اله الا الله وفي روايه----- عبده ورسوله انا------- كنا نعلم انك لتقول ذلك وفي روايه لتقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا وفي روايه ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين وينور له في قبره وفي روايه ثم ينور له فيه ثم يقال	9789	-3848128699202660695	244	379.0	191	467	52.24839401245117	42	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms71	false	3743791546178766903	93	219	476	1177	1629	300	له نم فيقول------ ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقو-----------------------------------------لان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال----------- ا----------------------------------------------سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد- كنا -نعلم انك تقول اخرجه البخاري في الجناءز باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي واللفظ له ومسلم في الجنة وصفة نعيمها واهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار والترمذي في الجناءز باب ما جاء في عذاب القبر اخرجه الدارقطني في الطهارة باب نجاسة البول والامر بالتنزه منه والحكم في بول من يءكل لحمه اخرجه الترمذي في صفة القيامة والرقاءق والورع ليس بالاصل ثاي اترخ العقاءد العضدية9201119626012312011124 ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم------------------------------------- فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا --ي يبعثه الله------- من مضجعه ذلك1 وانكر الخباءي وابنه -------------	71	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms09790	true	-1203925949728864150	2	94	12	489	1535	300	له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس وفي روايه فيقولان نم كنومه العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعث-----ه من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لاادري كنت اسمع الناس يقولون شيا وكنت اقوله وفي روايه قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لاا-دري فيقولون انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه وفي روايه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك- قا--ل العراقي رواه الترمذي وحسنه	9790	-3848128699202660695	286	469.5	228	866	33.02540588378906	46	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms69	false	2063161807605654633	41	83	223	446	1679	300	لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما-------------------- فيلقيهم في نهر من انهار الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون----- كما تخرج الحبة من حمي----------ل السي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيخرجون كاللءلء------------------------------- في رقابهم الخواتم فيقول-- اهل الجنة------- هءلاء عتقاء الرحم----ن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير	69	-3013994800763357257	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	0	82	0	433	1527	300	لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما اي فحما من الاحتراق فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون منها كما تخرج الحبة بكسر الحاء في جبل السيل اي جانبه الا ترونها تكون مما يلي الحجر والشجر اصفر واخضر وما يكون منها الي الظل ابيض قالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كاللءلء في الصفاء والبياض واشراق اللون في رقابهم الخواتيم يعرفهم اهل الجنة يقولون هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير	10117	-3848128699202660695	203	326.0	163	433	46.88221740722656	34	Kraken22021606121901-ara1	ShamAY0035035-ara1