id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121901-ara1.ms78	false	-8023097889995462312	126	206	679	1136	1625	300	اما الكباءر عمدا فمنعه الجمهور --------------------------------------------------والمحققون من الاشاعرة علي ان العصمة فيما وراء التبليغ غير واجب ع-قلا اذ لا دلالة للمعجزة عليه فامتناع الكباءر عنهم----- مستفاذ من السمع واجماع الامة قبل ظهور المخالفين في ذلك وقالت المعتزلة بناء علي اصولهم الفاسدة يمتنع ذلك عقلا واما صدورها عنهم سهوا فجءزه الاكثرون و--------------المختار---- خلافه ومع ذلك لم يقع اما الصغاءر عمدا فجوزه- الجمهور لكنه لم يصدر عنهم ايضا واما سهوا فهو جاءز بالاتفاق--------------------------------- الا الصغاءر الخسية وهي ما يلحق---------------- فاعلها بالارذال والسفل --	78	-3013994800763357257	Rafed0002654Vols-ara1.ms00137	true	2967919220612540435	213	296	1157	1631	1655	300	اما الكباءر----- فمنعه الجمهور من المحققين والاكثر علي انه ممتنع سمعا قال القاضي والمحققون من الاشاعرة---- ان العصمة فيما وراء التبليغ غير واجبة عقلا اذ لا دلالة للمعجزة عليه فامتناع الكباءر منهم عمدا يستفاد من السمع واجماع الامة قبل ظهور المخالفين في ذلك و------------------------------------------------------اما صدورها----- سهوا او علي سبيل الخطا في التاويل فالمختار عدم جوازه و--------------اما الصغاءر عمدا فجوزها الجمهور ------------------------اما سهوا فهو جاءز ---اتفاقا بين اكثر اصحابنا واكثر المعتزلة الا الصغاءر الخسيسة كسرقة حبة او لقمة مما ينسب فاعله الي الدناءة والخسة	137	-9034697847634436275	295	433.0	244	583	50.600341796875	37	Kraken22021606121901-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms78	false	-8023097889995462312	83	114	459	621	1625	300	وفي جواز صدوره---------- فيما ذكر علي سبيل السهو والنسيان خلاف فمنعه الاكثر وجوزه القاضي ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ساءر الذنوب فهي اما كفر او غيره اما الكفر فاجمعت الامة علي عصمتهم عنه	78	-3013994800763357257	Rafed0002654Vols-ara1.ms00137	true	2967919220612540435	9	61	47	325	1655	300	وفي جواز صدور الكذب عنهم فيما ذكر علي سبيل السهو والنسيان خلاف فمنعه الاستاذ------------ ابو اسحاق وكثير من الاءمة الاعلام لدلالة المعجزة علي صدقهم في الاحكام فلو جاز الخلف في ذلك لكان نقضا لدلالة المعجزة وهو ممتنع واما ساءر الذنوب فهي اما كفر او غيره اما الكفر فاجمعت الامة علي عصمتهم منه	137	-9034697847634436275	141	245.0	112	290	48.620689392089844	26	Kraken22021606121901-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms72	false	-3800771511003365726	163	233	908	1312	1675	300	الاشاعرة وغيرهم من المليين من قال له الله تعاليممن اصطفاه من عباده ارسلتك الي قوم كذا او الي الناس جميعا او بلغهم او نبهم عني ونحوه من الالفاظ المفيدة لهذا المعني ولا يشترط في الارسال شرط من الاغراض والاحوال المكتسبة بالرياضة- والمجاهدات و--الخلوات والانقطاعات ولا استعداد ذاتي من صفاء الجوهر وذكاء الفطرة كما يزغمه الحكماء بل الله سبحانه يختص برحمته من يشاء من عباده والنبوة رحمة وموهبة متعلقة بمشيءته فقط	72	-3013994800763357257	Rafed0002654Vols-ara1.ms00186	true	-8865770639703104081	0	49	0	287	1638	300	الاشاعرة------------------ من قال له الل-------------------------ه ارسلتك الي قوم كذا -----------------------------------------------------------------------------ولا يشترط في الارسال شرط من الاعراض والاحوال المكتسبة بالرياضات والمجاهدات في الخلوات والانقطاعات ولا استعداد ذاتي من صفاء الجوهر وذكاء الفطرة كما يزعمه الحكماء بل الله سبحانه يختص برحمته من يشاء من عباده فالنبوة رحمة وموهبة متعلقة بمشيءته فقط	186	-9034697847634436275	279	503.5	231	407	68.55036926269531	41	Kraken22021606121901-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms82	false	7372069792950432951	78	129	421	701	1665	300	الامام واجث علي الامة شرعا لوجهين الاول انه تواتر اجماع المسلمين في الصدر الاول بعد وفاة النبي عليه ال---صلاة والسلامع--لي امتناع خلو الوقت عن امام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان فيه دفع ضرر مظنون ودفع الضرر واجب اجماعا ل------انا علم-- علما ضروريا -------ان مقصود الشارع فيما شرع انما هو رعاية مصالح العباد--------- معاشا ومعادا	82	-3013994800763357257	Rafed0002654Vols-ara1.ms00204	true	-1857829138547744725	174	287	904	1478	1542	300	الامام واجب علي الامة سمعا لوجهين الاول انه تواتر اجماع المسلمين في الصدر الاول بعد وفات النبي صلي- الله عليه واله سلم علي امتناع خلو الوقت عن امام حتي قال ابو بكر الا ان محمدا قد مات ولا بد لهذا الدين ممن يقوم به فبادر الكل الي قبوله وتركوا اهم الاشياء وهو دفن رسول الله صلي الله عليه واله سلم والصلاة عليه والتعزية لاهل البيت عليهم السلام وتسليتهم ولم يزل الناس بعد الخلفاء علي ذلك في كل عصر الي زماننا هذا من نصب امام متبع الثاني ان فيه دفع ضرر مظنون وانه و------اجب اجماعا وبيانه انا علمنا علما يقارب الضرورة ان مقصود الشارع فيما شرع انما هو------ مصالح عاءدة الي الخلق معاشا ومعادا	204	-9034697847634436275	237	397.0	189	587	40.374786376953125	37	Kraken22021606121901-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms83	false	2573903140339955408	89	151	458	794	1516	300	والاختيار لانها تحصل بالبيعة والاختيار و---------لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم------------------------- دليل عليه من العقل والسمع بل الواحذ والاثنان من اهل الحل والعقد كاف في ثبوتها------ ووجوب اتباع الامام علي الناس----------- لعلمنا -ان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة محافظتهم علي امور الشرع كما هو حقها-اكتفوا--------------- بذلك--------------------------- كعقد عمر لابي بكر و----عبد الرحمن بن عوف لغثمان	83	-3013994800763357257	Rafed0002654Vols-ara1.ms00224	true	6819562856318738006	221	300	1108	1525	1525	300	بالاختيار و-----------البيعة فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل م-----ن العقل والسمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا بان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة تحافظ-هم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوا في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان-	224	-9034697847634436275	297	474.0	240	435	68.27586364746094	51	Kraken22021606121901-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms86	false	-4033381408972250925	3	55	16	277	1639	300	ومن المعلوم في كتب السير انا ابا بكر لما اسلم اشتغل بالدعوة الي الله نيابة عن النبي لة فاسلم علي يده عثمان بن عفان وطلحة بن عبد الله والزبير وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن مظعون فتقوي بهم الاسلام وكان داءما في منازعة الكفار واعلاء دين الله في حياة النبي------------------------ وبعد وفاته	86	-3013994800763357257	Rafed0002654Vols-ara1.ms00432	true	-8990712190327440295	10	62	54	316	1573	300	ومن المعلوم في كتب السير ان- ابا بكر لما اسلم اشتغل بالدعوة الي الله------------------ فاسلم علي يده عثمان بن عفان وطلحة بن عبد الله والزبير وسعد بن---- وقاص وعثمان بن مظعون فتقوي بهم الاسلام وكان داءما في منازعة الكفار واعلاء دين الله في حياة النبي صلي الله عليه واله وسلم وبعد وفاته	432	-9034697847634436275	238	434.5	191	285	83.50877380371094	44	Kraken22021606121901-ara1	Rafed0002654Vols-ara1