id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121901-ara1.ms19	false	969804820577094273	63	84	370	480	1617	300	فان قيل كيف صح اطلاق الموجود والواجب والقديم- ونحو ذلك مما لم يرد به الشرع قلنا بالاجماع وهو من الادلة الشرعية	19	-3013994800763357257	Kraken220216061221-ara1.ms053	true	7300415283880476242	119	140	639	750	1572	300	فان قيل كيف صح اطلاق الموجود والواجب والقديم1 ونحو ذلك مما لم يرد به الشرع قلنا بالاجماع وهو من الادلة الشرعية	53	-7265636394917939190	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Kraken22021606121901-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms91	false	-3053182190050924620	28	54	145	287	1636	300	الامام الرازي وكثير من المتكلمين هو بحث----------- لفظي لانه فرع تفسير الايمان فان قلنا هو التصديق فلا يقبلهما لان الواجب هو اليقين وانه لا يقبل التفاوت	91	-3013994800763357257	Kraken220216061221-ara1.ms275	true	-3542925505894762192	104	132	568	721	1644	300	الامام الرازي وكثير من المتكلمين الي ان هذا الخلاف لفظي راجع الي تفسير الايمان فان قلنا هو التصديق فلا يقبلهما لان الواجب هو اليقين وانه لا يقبل التفاوت	275	-7265636394917939190	130	238.0	105	153	84.96732330322266	22	Kraken22021606121901-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms94	false	-5161663321837276962	121	250	623	1279	1525	300	المغفرة وفي الشر-----ع الندم علي --معصيته من حيث هي معصية مع العزم ان لا يعود اليها اذا قدر عليها------------------- فقولنا اعلي --معصية لان الندم علي فعل لا يكون معصية بل يكون مباحا او طاعة لا يسمي توبة وقولنا امن حيث هي معصية لان من ندم علي شرب الخمر لما فيه--- من الصداع وخفة العقل وطيشه------- والاخلال ب-------المال والعرض لم يكن تاءب-----ا وقولنا مع عزم ان لا يعود اليها زيادة تقرير لان النادم علي الامر لا ي----------------------------------------------كون الا كذلك ولذلك ورد في الحديث الندم توبة 116 ثاي افرخ العقايد العضديةا941196312011124 لكن الظاهر ان الندم علي ما وقع في الماضي لا يستلزم العزم علي عدم العود اليها في المستقبل فيكون هذا القيذ الاخير للاحتران---- وما ورد في الحديث محمولا علي الندم الكامل وهو ان يكون مع العزم علي عدم العود ابدا	94	-3013994800763357257	Kraken220216061221-ara1.ms313	true	-2268558983737469350	85	219	451	1118	1542	300	ال----- وفي الشريعة هي الندم علي المعصي-ة من حيث هي معصية مع --عزم ان لا يعود اليها اذا قدر عليها كذا عرفه المتكلمون فقولهم -علي المعصية لان الندم علي فعل لا يكون معصية بل----- مباحا او طاعة لا يسمي توبة وقولهم -من حيث هي معصية لان من ندم علي شرب الخمر لما فيه ال من الصداع وخفة العقل وكثرة النزاع والاخلال بالعرض والمال------- لم يكن تاءبا شرعا وقولهم مع عزم ان لا يعود اليها------------ لان النادم علي الامر ابن ماجه والطبراني انظر الترغيب والترهيب 4011 لا يكون الا كذلك ولذ-ا ورد في الحديث الندم توبة1 كذا في المواقف قال شارحه واعترض عليه بان النادم علي فعل---------------------- الماضي قد يريده في الحال او الاستقبال ف----------------------هذا القيد ---------احتراز منه وما ورد في الحديث محمول- علي الندم الكامل وهو ان يكون مع العزم علي عدم العود ابدا	313	-7265636394917939190	469	737.5	366	756	62.03703689575195	78	Kraken22021606121901-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms94	false	-5161663321837276962	261	289	1336	1480	1525	300	العزم علي الترك ليس مطلقا حتي لا يتصور ممن سلب قدرته وانقطع طمعه بل هو مقيد بكونه علي تقدير فرض القدرة وثبوتها فيتصور ذلك العزم من المسلوب ايضا	94	-3013994800763357257	Kraken220216061221-ara1.ms319	true	5540029304442520784	31	58	148	289	1479	300	العزم علي الترك ليس مطلقا حتي--- يتصور ممن سلب قدرته وانقطع طمعه بل هو مقيد بكونه علي تقدير فرض القدرة وثبوتها فيتصور ذلك العزم من المسلوب ايضا	319	-7265636394917939190	141	276.0	114	144	97.91666412353516	26	Kraken22021606121901-ara1	Kraken220216061221-ara1