id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121901-ara1.ms28	true	1754541018575801886	177	276	1010	1587	1736	300	والمحققون من المتكلمين علي انه من الاضافات والاعتبارات العقلية لان تعلق القدرة علي وفق الارادة لوجود المقدور لوقت وجوده اذا تسب الي القدرة يسمي ايجادا له واذا نب الي القادر يسمي الخلق والتكوين------------------------------------------------------------------------------------------ ونحو ذلك فحقيقته كون الذات بحيث تعلقت قدرته بوجود المقدور بوقته ثم يتحقق بخصوصية التعلقات خصوصية المقدورات كالترزيق والاخياء فلا تتصف القدرة بالحدوث ويمكن ان يتصف بالحدوث كما مر تحقيقه والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق------------------ وغير ذلك ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والارادة فان القدرة وان كانت نسبتها الي وجود المكءن وعدمه علي السواء لكن مع انضمام الارادة يتخصض- احد الجانبين	28	-3013994800763357257	JK000098-ara1.ms514	false	-908389074487592551	76	140	402	776	1636	300	والمحققون من المتكلمين علي انه من الاضافات والاعتبارات العقلية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل كون الصانع تعالي وتقدس قبل كل شء ومعه وبعده ومذكورا بالسنتنا ومعبودا لنا ومميتا ومحييا ونحو ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق والاماتة والاحياء وغير ذلك ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والاراد-----------ة وان كانت نسبتها الي وجود المكون وعدمه علي السواء لكن مع انضمام الارادة بتخصيص احد الجانبين	514	4351930375757044607	259	353.0	212	686	37.75510025024414	41	Kraken22021606121901-ara1	JK000098-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms28	true	1754541018575801886	187	228	1077	1319	1736	300	تعلق القدرة علي وفق الارادة لوجود المقدور لوقت وجوده اذا تسب الي القدرة يسمي ايجاد-ا له واذا ن-ب الي القادر يسمي الخلق والتكوين ونحو ذلك فحقيقته كون الذات بحيث تعلقت قدرته بوجود المقدور بوقته ثم يتحقق ب----خصوصية التعلقات خصوصية المقدورات---------------- كالترزيق	28	-3013994800763357257	JK000098-ara1.ms516	false	-6652519684012587480	86	127	468	712	1637	300	تعلق القدرة علي وفق الارادة بوجود المقدور لوقت وجوده اذا نسب للق----درة يسمي ايجابها له واذا نسب الي القادر يسمي الخلق والتكوين ونحو ذلك فحقيقة- كون الذات بحيث تعلقت قدرته بوجود المقدور لوقته ثم يتحقق بحسب خصوصيات الم---------------قدورات خصوصيات الافعال كالترزيق	516	4351930375757044607	209	374.0	172	264	79.16666412353516	29	Kraken22021606121901-ara1	JK000098-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms60	true	4298249187040276196	0	122	0	673	1672	300	مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ ابو الحسن الاشعري تخالله لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراد---ه مدلول اللفظ وهو القديم عنده واما العبارات فانها تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو --كلام حق--يقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا ولكن-- ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتر المصحف1 مع انه غلم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة3 وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفط--ن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات	60	-3013994800763357257	JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	220	300	1193	1631	1631	300	مدلول اللفظ واخري علي------ القاءم بالغير فالشيخ------------------------- لما قال ه-------و المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده به مدلول اللفظ وهو القديم عنده واما العبارات فانما سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه----- ولكنها ليست كلاما له تعالي حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطنين في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات-	207	4351930375757044607	404	724.5	329	685	58.97810363769531	66	Kraken22021606121901-ara1	JK000098-ara1
Kraken22021606121901-ara1.ms64	true	-8353183415987324473	44	73	212	360	1663	300	وهل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف-- الحق اته لم يثبت--- ذلك--- فلا -جزم فيه تفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين	64	-3013994800763357257	JK000098-ara1.ms578	false	-4933473925742354269	190	220	1049	1199	1623	300	وهل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها ام يفرقها ويعيد -------تاليفها الحق انه لم يثبت في ذلك شء فلا نجزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين	578	4351930375757044607	138	242.5	110	157	87.89808654785156	21	Kraken22021606121901-ara1	JK000098-ara1