id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121900-ara1.ms010	true	-473508055021254242	8	45	36	220	1452	300	الا ان الحذف لزم هذه الصفة لكثرة استعمالهم اياه حيي استغنوا عنه ومثل هذا في الكلام كثير والحذف يستعمل في قولهم ابدا به اول اكثر وقد يجوز ان يظهروه الا انهم اذا اظهروه لم يكن الا الفتح	10	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2745	false	-2741888461380918544	64	101	296	478	1445	300	الا ان الحذف لزم صفة عام-- لكثرة استعمالهم اياه حتي استغنوا عنه ومثل هذا في الكلام كثير والحذف يستعمل في قولهم ابدا به اول اكثر وقد يجوز ان يظهروه الا انهم اذا اظهروا لم يجز الا الفتح	2745	3312192385741200205	172	330.0	135	184	93.47826385498047	32	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms014	true	6283442554162175491	99	147	481	702	1434	300	علي حد ما يتعلق به الظرف -لا علي نحو2 قولهم هو افضل من زيد كانه قال ولست بالاكثر فيهم لان افعل معني الفعل فيه اظهر واقوي منه في ليس بدلالة نصبه الظرف في نحو1 قول 4 اوس قانا راينا العرض احوج ساعة الي الصون من ريط يمان مسهم	14	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2746	false	-3169619132397267688	83	107	433	540	1562	300	علي حد ما يتعلق به الظرف الا تري تعلقه ب-----------------------------------------------------------------------------------ه في------------------------------ قول-- اوس فانا راينا العرض احوج ساعة الي الصون من ريط يمان مسهم	2746	3312192385741200205	96	136.5	73	222	43.24324417114258	19	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms052	true	-6443941664869276840	224	248	1045	1157	1414	300	قال------- عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كنت جارتنا ايام ذي سلم وقال---- عمرتك الله الجليل فاءني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	52	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms3004	false	461806180855796795	209	235	1120	1243	1583	300	قال الشاعر عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كنت جارتنا ايام ذي سلم وقال اخر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	3004	3312192385741200205	111	206.5	87	123	90.24390411376953	21	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms088	true	5103678737363826961	22	55	108	269	1518	300	اراد------ ان يدخل نفسه في امر حتي يضاف اليه ويكون من اهله 4 فانه يجء علي تفعل وذلك نحو تشجع وتجلد1 وتحلم قال10 ت-------------------------------------------------حلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الجلم حتي تحلما	88	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2394	false	4060102402503529180	94	135	490	696	1565	300	اراد الرجل ان يدخل نفسه في امر حتي يضاف اليه ويكون من اهله-- فانك تقول--- تفعل وذلك---- تشجع وتبصر- وتحلم وتجلد وتمرا وتقديره تمرع اي صار ذا مروءة وقال حاتم طيء تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	2394	3312192385741200205	136	215.5	106	216	62.96296310424805	23	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms338	true	-9119826814011623875	154	260	758	1272	1484	300	شاء يذهب سيبويه -------فيه الي ان اللام ليست بهمزة وانها متقلبة عن حرف لين والقياس ان تكون عن الواو علي مذهيه لانه 2827 يذهب 3 الي ان انقلاب الالف عن الواو في موضع العين اكثر من انقلابها عن الياء فاذا كان كذلك جعلتها من باب طويت حيث كان اكثر من باب قوة رخوة وانما قال عن ياء او واو------- ليعلم انها---- ليست بهمزة فان قلت -هلا جعل اللام همزة ولم يجعلها منقلبة لما في الحكم- بانقلابها من توالي --اعلالين وليس يع-رض ذلك في القول ------بانها همزة قيل انما اختار ذلك عندنا لان القول بانها همزة اصل غير منقلبة يءدي الي ان يحكم فيه بشذوذ في موضعين	338	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2571	false	2872441317406531170	133	234	675	1159	1490	300	شاء فان- سيبويه قد ذهب فيه الي ان اللام ليست بهمزة وانها منقلبة عن حرف لين والقياس ان يكون عن الياء علي مذهبه لانه----- يذهب-- الي ان انقلاب الالف عن الواو في موضع العين اكثر من انقلابها عن الياء -----------------------وباب حويت-------- اكثر من باب قوة وحوة وانما قال عن------- واو او ياء ليعلم ان اللام ليست ه-مزة فان قلت فهلا جعل اللام همزة ولم يجعلها منقلبة لما في --حكمه بانه-------- توالي الاعلالين وليس يعترض ذلك في --قول من قال انها همزة قيل انما اختار ذلك عندنا لان القول بانها همزة اصل غير منقلبة يءدي الي ان يحكم فيه بشذوذ من موضعين	2571	3312192385741200205	437	736.0	343	543	80.47882080078125	75	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms339	true	5715353718132345195	11	77	54	382	1506	300	احدهما انه يلزمه اذا جعل اللام همزة ان يقول بان الشوي اجمع علي تخفيفه مثل -------البرية والخابية وهذا النحو مما يقل وذلك مما لا ينبغي ان يحكم به لقلته وخروجه عن القياس------- وامتناعه هو من الاخذ بهذا النحو الا تري ان ما جاء من التخفيف علي هذا الحد لا ي-عدي به موضعه فقالوا في منساة فيمن قلب الهمزة منيسية فخففوا وقالوا في نبي كان مسيلمة نبيي	339	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2571	false	2872441317406531170	234	300	1159	1490	1490	300	احدهما انه يلزمه اذا جعل اللام همزة ان يقول -ان الشوي اجمع علي تخفيف الهمزة فيه كالبرية والخابية وهذا النحو مما يقل ف--------لا ينبغي ان يحكم به لقلته وخروجه عن --قياس الاكثر وامتناعه هو من الاخذ بهذا النحو الا تري ان ما جاء من التخفيف علي هذا الحد لا يتعدي به موضعه وقالوا في منساة فيمن قلب الهمزة منيسءة فخففوا وقالوا في نبي كان مسيلمة نبيء-	2571	3312192385741200205	306	558.5	245	343	89.21282958984375	55	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms339	true	5715353718132345195	77	300	382	1506	1506	300	سوء فردوا الي الاصل وقصر ب-التخفيف علي الموضع الذي جاء فيه لخروجه عن القياس فان قلت فقد قال5- انك تقول فيمن قال انبياء نبي سوء2 فلم يق-صر به علي ما جاء قيل انما-لم يقصره ههنا علي هذا الموضع لانهم لما قالوا انبياء وجب ان وادكر2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما جاء هذا في غير الهمز كذلك جاء في الهمز علي هذا الحد الشوي جمع شاء وشاء اسم جمع للاشاة شرح الكتاب للسيرافي 210ب المنساة العصا يهمز ولايهمز 3غ ومقايس المقصور والممدود منيسءة الكتاب اي سيبويه انظر الكتاب 3 460 ويشهد لما قلنا قوله في جواب هذا الشسرط انمالم يقصره يعني سيبويه الكتاب 2غ ونقاة ونقي 0 الذي في المخطوطة ومقايس المقصور والممدود ونحوه الذكر فان قلت فلم لا تستدل بما انشده ابو عثمان لعبد الله بن همام عن كيسان يا ليتني حين يممت القلوص له يممتها هاشميا غير ممذوق محض الضريبة في البيت الذي ضربت فيه النباوة صدقا غير مسبوق لا يمسك الخير الا ريث يرسله ولا يلاطم عند اللحم في السوق علي ان النبي يجوز ان يكون من النباوة التي يراد بها الرفعة قيل هذا لا يدل علي ذلك لانه--- يجوز ان يريد وضعت فيه الرفعة فاذا 1 امكن ذلك3 ثبت بقول الجميع تنبا مسيلمة ان اللام همزة والموضع الاخر انهم قالوا شاوي واجمعوا عليه ولو كان الاصل الهمز لكان القياس ا--لا يقع فيه الاجماع علي الواو الا تري ان ما كان من ذلك منقلبا جاز-	339	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2572	false	1101990137679186574	0	168	0	816	1450	300	سوء فردوا ال----اصل وقصروا التخفيف علي الموضع الذي جاء فيه لخروجه عن القياس فان قلت فقد قالوا انك تقول فيمن قال انبياء نبي سوء -فلم يقتصر به علي ما جاء قيل انما لم يقصر- ههنا علي هذا الموضع لانهم لما قالوا انبياء وجب ان يكون تحقيره علي حكم جمعه وهذا كما الزموا بعض الحروف البدل في عدة مواضع من تصرفه كقولهم هذا اتقاهما وتقية وتقي ونحو ذلك فكما جاء هذا في غير الهمز كذلك جاء في الهمز علي هذا الحد فان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فلم لا يستدل بما انشده ابو عثمان------------------ عن كيسان لابن همام------------------------------------------ محض الضريبة في البيت الذي وضعت فيه النباوة صدقا غير مسب---------------------------------------------------------وق علي ان النبي يجوز ان يكون من النباوة التي ------هي الرفعة قيل هذا لا يدل علي ذلك لانه لا يجوز ان يريد وضعت فيه الرفعة واذا-- امكن ذلك- ثبت بقول الجميع تنبا مسيلمة ان اللام همزة والموضع الاخر انهم قالوا شاوي واجمعوا عليه ولو كان الاصل الهمز لكان القياس ان لا يقع فيه الاجماع علي الواو الا تري ان ما كان ---ذلك منقلبا جاز	2572	3312192385741200205	665	1194.0	527	1246	53.370784759521484	122	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms340	true	-5617917304236069233	0	243	0	1211	1497	300	فيه الامران الهمز- والقلب الي الواو نحو عطاءي وعطاوي فاذا جاز ذلك في هذا النحو فاقل ما يجب في الهمز الذي هو اصل ان يكون بمنزلة المنقلب فان لم يجيزوا شاءي في الاضافة الي الشاء واجتمعوا فيه علي شاوي انشد ابو علي البيت الثاني منسويا في مقاييس المقصور والممدود ص وهو من غير نسبة في الحجة واخره فيه ممذوق وقد تقدم صدر البيت الثالث بهذا الاسناد في المسالة السابعة والعشرين وهو كذلك في المساءل العسكرية ص والابيات الثلاثة في الاغاني 10 للعجير بن عبد الله وفيه مناسبتها والهاشمي هو الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عتهم في الاصل فاذا امكن ذلك صوابه في ص ومقاييس المقصور والممدود امكن ذلك تتمة من مقاييس المقصور والممدود الكتاب 460 552 دلالة علي ان اللام ليست بهمزة ويدل الواو من الياء التي هي لام قد جاء في قولهم راوي ونحوه في النسب الي راية فان قلت فاجعل اللام في شاء همزة والزم البدل فقد قلنا انه لا يذهب الي ذلك-- ولا يجوزه في الكلام وانما يجيز ذلك في ضرورة الشعر هكذا الثابت في الكتاب وعلي هذا النحو حكي عنه ابو زيد قال ابو عثمان فيما حكي عنه محمد بن يزيد اخبرني ابو زيد قال قلت لسيبويه سمعت قريت او نحو ق----ريت بالقلب فقال فكيف يقول في المضارع -----قلت اقرا ق-ال فحسبك فان قيل فلم لا تجعل الشوي من لفظ اخر غير شاء كان فيه بعض حروفه وليس من لفظه 2841 قيل ذلك ليس ي----سهل لقلة نحو سواء وسواسية وان فعيلا في الجمع وان كان سيبويه يراه	340	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2572	false	1101990137679186574	168	300	816	1450	1450	300	فيه الامران الهمزة والقلب الي الواو نحو عطاءي وعطاوي واذا جاز ذلك في هذا النحو فاقل ما كان في الهمز-------- اصل-------- بمنزلة المنقلب فان لم يجيزوا شاءي في الاضافة الي الشاء واجتمعوا فيه علي شاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلالة علي ان اللام ليست بهمزة وبدل الواو من الياء التي هي لام قد لزمها-------------------------------------------------------------------------- البدل فقد قلنا انه لا يذهب في الصواب ولا يجوز- في الكلام وانما نجيز ذلك في ضرورة الشعر هكذا الثابت في الكتاب وعلي هذا------ حكي عنه ابو زيد -------------------------------------------------------قال قلت لسيبويه سمعت قريت او نحو ذلك قريت بالقلب فقال فكيف تقول في المضارع قال فقلت اقرا فقال فحسبك فان قيل فلم لا يجعل الشوي من لفظ اخر غير شاء كان فيه بعض حروفه وليس من لفظه----- قيل له- ليس ذلك بسهل لقلة نحو سواء وسواسية وان فعيلا في الجمع وان كان------- يراه-	2572	3312192385741200205	592	1058.0	465	1228	48.20846939086914	113	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms341	true	-459089201408585917	0	155	0	756	1483	300	الحكم علي اللام من شاء بانها همزة يءدي الي القول بشيءين شاذين عن القياس وهما ما ذكرناهما مما يلزم من ادع-ي ان اللام في شوي ملزمة البدل وكذلك في شاوي والقول بانها متقلبة عن الياء يءدي الي القول بالشذوذ في شء واحد وهو توالي الاعلالين في شاع وقد وجد له مع ذلك النظير كقولهم ماء وجاء في قول النحويين غير الخليل1 كان القول بان اللام منقلبة عن حرف اللين اولي فان قلت -هلا اجزت ان تكون الهمرة في شاء بدلا من الهاء لقولهم شياة كما كانت الهمزة في ماء منقلبة عن الهاء بدلالة قولهم في الجمع امواة وماهت الركءة تموه قيل هذا لا يسوغ لقلة بدل الهمزة من الهاء اذا كانت لاما الا تري ان نحو ماء قليل ا---ل ومن ذهب من البغداديين الي ان الهمزة في هذه الكلمة بدل من الهاء لقولهم شوءهات لم يكن في ذلك دلالة علي صحة قوله لان شوءهات تكون جمع شاة لا جمع شاء فاذا امكن ذلك سقط استدلاله	341	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms2573	false	-2276372206473124944	50	203	242	993	1498	300	الحكم علي اللام من شاء بانها همزة يءدي الي القول بشيءين شاذين عن القياس وهما ما ذكرناهما مما يلزم من ادعاء ان اللام في شوي ملزمة البدل وكذلك في شاوي والقول بانها منقلبة عن الياء يءدي الي القول بالشذوذ في شء واحد وهو توالي الاعلالين في شاء وقد وجد له مع ذلك النظير كقولهم شاء وجاء في قول النحويين غير الخليل- كان القول بان اللام منقلبة عن حرف اللين اولي فان قلت فهلا اجزت ان تكون الهمزة في شاء بدلا من الهاء لقولهم شياه كما كانت الهمزة من ماء منقلبة عن الهاء بدلالة قولهم في الجمع امواه وماهت الركية----- قيل هذا لا يسوغ لقلة بدل الهمزة من الهاء اذا كانت لاما الا تري ان ----ماء قليل المثل ومن ذهب من البغداديين الي ان الهمزة في هذه الكلمة بدل من الهاء لقولهم شويهات لم يكن في ذلك دلالة علي صحة قوله لان شويهات تكون جمع شاة لا جمع شاء فاذا امكن ذلك سقط استدلاله	2573	3312192385741200205	734	1421.5	581	761	96.45203399658203	139	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1
Kraken22021606121900-ara1.ms358	true	6928054017122325682	201	255	1042	1301	1531	300	يدل علي ذلك ان محمد بن السري حكي عن الاصمعي في تفسيره انه الخلف الصغير واذا كان---- كذلك كان من باب واب لان الخلف الصغير من البكرة صلب متوءر وذلك ان--------- نزول اللبن فيه وارتضاع الفصيل منه لم يرخه فهو في انه ءوصف بالصلابة مثل وصفهم الحافر به في قوله بكل واب للحصي رضاح --	358	-7881194302027723849	JK000849-ara1.ms0865	false	-8883053907935470435	2	51	11	247	1585	297	يدل علي ذلك ان ابا بكر------ حك-----------ي في تفسيره انه الخلف الصغير واذا كان ذلك كذلك كان من الو--اب لان الثدي الصغير---------- صلب متوتد وذلك انه لم يرخه نزول اللبن فيه وارتضاع الفصيل من--------ه فهو في انه -وصف بالصلابة مثل وصفهم الحافر به في قوله بكل واب للحصي رضاح _	865	3312192385741200205	206	337.0	161	274	75.18247985839844	36	Kraken22021606121900-ara1	JK000849-ara1