id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121701-ara1.ms249	true	7087520519484088538	62	117	328	624	1581	300	واتي بالجمع في قوله قلوبكما وحسن ذلك اضافته الي مثني وهو ضميراهما والجمع في مثل هذا اكثر استعمالا من المثني والتثنية دون الجمع كما قال الشاعر الا فها بو---------افذ ك-وافد العبط التي لا ترفع وهذا كان القياس وذلك ان يعير يالمثتي عن المثني لكن كرهوا اجتماع تثنيتين فعدلوا الي الجمع لان التثنية جمع في المعني	249	-4640923246324213216	Shamela0023591-ara1.completed.ms6560	false	5783673387994498249	183	238	973	1279	1618	300	واتي بالجمع في قوله قلوبكما وحسن ذلك اضافته الي مثني وهو ضميراهما والجمع في مثل هذا اكثر استعمالا من المثني والتثنية دون الجمع كما قال الشاعر فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترفع وهذا كان القياس وذلك ان يعبر بالمثني عن المثني لكن كرهوا اجتماع تثنيتين فعدلوا الي الجمع لان التثنية جمع في المعني	6560	7233169600613410270	284	546.5	230	306	92.81045532226562	49	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken22021606121701-ara1.ms458	true	-1380610510565145753	123	164	625	814	1490	300	عليه قوله-------- في الكتاب 1381 قاذا قلت زيد- فاضريه لم يستقم ان تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم فهو- دليل علي انه لا يجوز ان يكون مبتدا------------------------------------------------------------------------------- فان شثت نصبته علي شء هذا تفيره كما	458	-4640923246324213216	Shamela0023591-ara1.completed.ms2589	false	1925402961257570442	235	291	1258	1530	1580	300	عليه كما فعلت ذلك في الخبر ف------اذا قلت زيدا فاضربه لم يستقم لم تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم فهذا دليل علي انه لا يجوز ان يكون مبتدا يعني مخبرا عنه بفعل الامر المقرون بالفاء الجاءز دخولها علي الخبر ثم قال سيبويه فان شءت نصبته علي شء هذا يفسره لما	2589	7233169600613410270	166	286.0	127	278	59.71223068237305	29	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023591-ara1.completed