id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121701-ara1.ms155	true	-4974027525564301881	246	292	1261	1492	1531	300	وقد يس-قيم في الكلام ان زيدا ليضرب وليذهب ولم يقع ضرب والاكثر علي الس-تهم كما خبروتك في اليمين فمن ثم الزموا النون في اليمين لءلا يلتبس بما هو واقع قال الله عز وجل انما خعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ريك ليخكم بينهم يوم القيامة	155	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms408	false	-1422163637559140025	178	224	864	1096	1467	300	وقد يستقيم في الكلام ان زيدا ليضرب وليذهب ولم يقع ضرب والاكثر علي السنتهم كما خبر-تك في اليمين فمن ثم الزموا النون في اليمين لءلا يلتبس بما هو واقع قال الله عز وجل انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة	408	3853062718002742212	227	436.0	181	233	97.42489624023438	40	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms162	true	-6003437643490252445	271	300	1448	1602	1602	300	وحدثنا الخليل ان تاسا من العرب يقولون علاك ولداك والاك----------------------------------------- وسالت الخليل عمن قال قال رايت كلا اخويك ومررت بكلا اخويك ثم قال مررت بكليهما فقال جعلوه يمنزلة عليك-	162	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms549	false	-2199904608651020350	191	225	948	1140	1536	300	وحدثنا الخليل ان ناسا من العرب يقولون علاك ولداك والاك وساءر علامات المضمر المجرور بمنزلة الكاف وسالت الخليل عمن ----قال رايت كلا اخويك ومررت بكلا اخويك ثم قال مررت بكليهما فقال جعلوه بمنزلة عليك	549	3853062718002742212	148	283.0	121	196	75.51020050048828	24	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms234	true	-4273972084992908549	12	75	65	387	1542	300	وقد يجوز قي الشعر ان تشرك بين الظاهر والمضمر علي المرفوع والمجرور اذا اضطر الشاعر وجاز قمت انت وزيد ولم يجز مررت بك انت وزيد لان الفعل يستغني بالفاعل والمضاف لا ي-تغني بالمقاف اليه لانه بمنزلة التتوين وقد يجوز فيي الشعر قال ا-----ه بي او صدد ن خ---ر الجلة جاب حتور وقال الاخر فاليوم تربت تهجونا وتثيتتا فاذهب فما بك والايام من غجب	234	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms345	false	3610459867873123526	49	113	244	574	1508	300	وقد يجوز في الشعر ان تشرك بين الظاهر والمضمر علي المرفوع والمجرور اذا اضطر الشاعر وجاز قمت انت وزيد ولم يجز مررت بك انت وزيد لان الفعل يستغني بالفاعل والمضاف لا يستغني بالمضاف اليه لانه بمنزلة التنوين وقد يجوز ف-ي الشعر قال ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وقال الاخر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	345	3853062718002742212	305	574.0	244	331	92.14501190185547	50	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms262	true	136146084152275929	104	128	541	663	1539	300	لما كان الاول تستعمل فيه الباء ولا تغير المعني وكانت مما يلزم الاول تووها في الحرف الاخر حتي كانهم قد تكلموا يها في الاول	262	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms376	false	-6646239586168243205	152	176	709	831	1445	300	لما كان الاول تستعمل فيه الباء ولا تغير المعني وكانت مما يلزم الاول نووها في الحرف الاخر حتي كانهم قد تكلموا بها في الاول	376	3853062718002742212	120	238.0	96	122	98.36065673828125	22	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms268	true	-6352979930713696587	33	78	157	379	1488	300	في الكتاب 162 واما المعرفة التي تكون بدلا من المعرفة فهو كقولك مررت بعبدا-لله زيد اما غلطت فتداركت واما بدا لك ان تضرب عن مرورك بالاول وتجعله للاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يكون مررت بعبدا-لله اخوك كانه قيل له من هو او من عبد الله فقال اخوك -قال	268	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms191	false	5985959477821560145	153	231	757	1140	1489	300	في النكرة وام----ا المعرفة التي تكون بدلا من المعرفة فهو كقولك مررت بعبد الله زيد اما غلطت فتداركت واما بدا لك ان تضرب عن مرورك بالاول وتجعله للاخر واما الذي يجء مبتدا فقول الشاعر وهو مهلهل ولقد خبطن بيوت يشكر خبطة اخوالنا وهم بنو الاعمام كانه حين قال خبطن بيوت يشكر قيل له وما هم فقال اخوالنا وهم بنو الاعمام وقد يكون مررت بعبد الله اخوك كانه قيل له من هو او من عبد الله فقال اخوك وقال	191	3853062718002742212	209	393.5	165	387	54.00516891479492	38	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms294	true	-2937811515138080566	66	99	352	514	1512	300	واعلم اتك لا تقول ووني كما قلت علي لانه ليس كل فعل يجء يمنزلة اولني قد تعدي الي مفعولين فانما علي بمنزلة اولني ودونك بمنزلة خذ لا تقول اخذني درهما ولا خذني درهما	294	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms106	false	-7375243621037453049	142	175	719	881	1486	300	واعلم انك لا تقول دوني كما قلت علي لانه ليس كل فعل يجء بمنزلة اولني قد تعدي الي مفعولين فانما علي بمنزلة اولني ودونك بمنزلة خذ لا تقول اخذني درهما ولا خذني درهما	106	3853062718002742212	159	315.0	126	162	98.14814758300781	30	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms317	true	1165848982985344708	91	124	477	621	1506	300	وذلك قولك اذهب فانظر زيد ابو من هو ولا تقول نظرت زيدا واذهب قسل نيد ابو من هو واتما المعني اذهب ق-ل عن زيد ولو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	317	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms099	false	-3059713454350678343	246	279	1162	1307	1399	300	وذلك قولك اذهب فانظر زيد ابو من هو ولا تقول نظرت زيدا واذهب فسل زيد ابو من هو وانما المعني اذهب فسل عن زيد ولو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	99	3853062718002742212	140	271.0	107	145	96.55172729492188	29	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms348	true	3452447770600946816	147	199	768	1011	1526	300	فمن ذلك قولك متي يسار عليه وهو يجعله ظرفا قيقول اليوم او غدا او بعد غد او يوم الجمعة------------------------------------------- فيكون ظرفا علي انه كان السير في ساعة دون ساءر ساعات اليو----------------------------م ويكون ايضا علي انه يكون السير في اليوم كله ولو قلت شهر رمضان او شهر ذي البجة لكان بمنزلة يوم الجمعة	348	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms088	false	8627205554629911775	97	165	490	803	1465	300	فمن ذلك قولك متي يسار عليه وهو يجعله ظرفا فيقول اليوم او غدا او بعد غد او يوم الجمعة وتقول متي سير عليه فيقول امس او اول من امس فيكون ظرفا علي انه كان السير في ساعة دون ساءر ساعات اليوم او حين دون ساءر احيان اليوم ويكون ايضا علي انه يكون السير في اليوم كله لانك قد تقول سير عليه في اليوم ويسار عليه في يوم الجمعة -	88	3853062718002742212	187	339.5	145	314	59.554141998291016	37	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms348	true	3452447770600946816	91	199	448	1011	1526	300	ومما اجري مجري الابد والدهر والليل والنهار المحرم وصفر وجمادي وساءر اسماء الشهور الي ذي الحجة لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة ايام كانهم قالوا سير عليه الثلاثون يوما رواه البخاري في صحيحه 2512 كتاب التراويح وانظر فيض القدير 1912 تكملة بنحوها يلتثم الكلام نسبه في همع الهوامع 1463 الي الزجاج عبارة سيبويه في الكتاب 2161 217 فمن ذلك قولك متي يسار عليه وهو يجعله ظرفا قيقول اليوم او غدا او بعد غد او يوم الجمعة فيكون ظرفا علي انه كان السير في ساعة دون ساءر ساعات اليوم ويكون ايضا علي انه يكون السير في اليوم كله ولو قلت شهر رمضان او شهر ذي البجة لكان بمنزلة يوم الجمعة	348	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms089	false	4374439937896686802	160	200	765	985	1474	300	ومما اجري مجري الابد والدهر والليل والنهار المحرم وصفر وجمادي وساءر اسماء الشهور الي ذي الحجة لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة ايام كانهم قالوا سير عليه الثلاثون يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلت شهر رمضان او شهر ذي الحجة لكان بمنزلة يوم الجمعة	89	3853062718002742212	219	428.0	179	563	38.89875793457031	39	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms357	true	-1411700586665480265	272	300	1470	1600	1600	300	اعلم انك اذا سميت كلمة بخلف او فوق او تحت لم تصرفها لانها مذكرات الا تري انك تقول تحيت ذاك وخليف ذاك ودوين ذاك ولو كن مءنثات لدخلت-	357	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms476	false	-8183472216656448438	187	215	936	1067	1506	300	اعلم انك اذا سميت كلمة بخلف او فوق او تحت لم تصرفها لانها مذكرات الا تري انك تقول تحيت ذاك وخليف ذاك ودوين ذاك ولو كن مءنثات لدخلت	476	3853062718002742212	130	255.0	103	131	99.23664093017578	27	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms370	true	7023242010343019463	77	107	407	549	1548	300	ومن الصفة قولك ما يحسن بالءجل مثلك ان يفعل ذاك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل ذاك وزعم الخليل رحمه الله انه انما جر هذا علي يية الالف واللام	370	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms190	false	-2356300163292739099	137	167	655	797	1453	300	ومن الصفة قولك ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذاك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل ذاك وزعم الخليل رحمه الله انه انما جر هذا علي نية الالف واللام	190	3853062718002742212	140	278.0	110	142	98.591552734375	28	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms383	true	974211228036808596	1	107	4	530	1556	300	هذا باب ما يجوز فيه الرفع مما ينتصب في المعرفة وذلك قولك هذا عبد الله منطلق حدثنا بذلك يونس وابو الخطاب عمن يوثق به من العرب --في الاصل علي ابي محمد باقحام ابي 51 فالمقصوذ الاخبار بالركوب وانما جعلت محمدا خبرا عن هذا وجءت براكب حالا لتحيله علي نظره وكذلك تقول هذا زيد ضاحكا تقوله لمن ينكر الضحك علي زيه علي خسب ما تقدم واذا رفعت راكبا جاز لك في المسالة اربعة اوجه احدها ان يكون محمد تابعا لهذا ويكون ذلك علي وجهين علي البدل وعلي عطف البيان الثاني ان يكون راكب1 خبرا ثانيا كما تقول --------------------------------------------------------هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة -لكنك تريد	383	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms220	false	-8231785561179203768	214	285	1085	1426	1499	300	هذا باب ما يجوز فيه الرفع مما ينتصب في المعرفة وذلك قولك هذا عبد الله منطلق حدثنا بذلك يونس وابو الخطاب عمن يوثق به من العرب وزعم الخليل رحمه الله ان رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون --------------------------علي وجهين فوجه انك حين قلت هذا عبد الله اضمرت هذا او هو كانك قلت هذا منطلق او هو منطلق والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا لهذا كقولك هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة ولكنك تزعم	220	3853062718002742212	193	325.0	151	585	32.991451263427734	36	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms389	true	-1879122985698782007	212	234	1094	1204	1546	300	وقد ابتدء في الكلام علي غير هذا الحصر--وعلي غير ما فيه معني المنصوب وليس بالاصل قالوا في مثل امت في الحجر لانيك -	389	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms137	false	-527575542868669234	53	77	232	344	1462	300	وقد ابتدء في الكلام علي غير -ذا المعني وعلي غير ما فيه معني المنصوب وليس بالاصل قالوا في مثل امت في الحجر لا فيك	137	3853062718002742212	102	190.5	81	113	90.26548767089844	19	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms421	true	2408234185771793147	54	107	282	552	1537	300	وزعم الخليل رحمه الله اته يستقبع ان يقول قاءم زيادء وذاك اذا لم تجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء قيه مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي	421	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms239	false	-5770443042309167773	247	300	1235	1502	1502	300	وزعم الخليل رحمه الله انه يستقبح ان يقول قاءم زيد-- وذاك اذا لم تجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء فيه مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي-	239	3853062718002742212	263	511.5	211	270	97.40740966796875	49	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms458	true	-1380610510565145753	128	173	650	857	1490	300	قاذا قلت زيد فاضريه لم يستقم ان تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم فهو دليل علي انه لا يجوز ان يكون مبتدا فان شثت نصبته علي شء هذا تف-يره كما كان ذلك في الاستفهام وان شءت علي عليك كانك	458	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms060	false	3764299769299308818	255	300	1293	1500	1500	300	فاذا قلت زيد فاضربه لم يستقم ان تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم فهو دليل علي انه لا يجوز ان يكون مبتدا فان شءت نصبته علي شء هذا تفسيره كما كان ذلك في الاستفهام وان شءت علي عليك كانك-	60	3853062718002742212	203	393.0	159	208	97.59615325927734	41	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms527	true	2446075427700273547	234	261	1169	1288	1486	300	يجوز ان تقول ما زيدا عبد الله ضارب-ا وما زيدا انا قايلا لانه لا يستقيم كما لم يت---م في كان وليس ان تقدم ما يعمل فيه الاخر	527	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	183	210	876	999	1435	300	يجوز ان تقول ما زيدا عبد الله اضمارا وما زيدا انا قاتلا لانه لا يستقيم كما لم يستقيم في كان وليس ان تقدم ما يعمل فيه الاخر	30	3853062718002742212	113	212.0	86	123	91.86991882324219	24	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms588	true	-8165120407958237125	25	72	114	341	1456	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللقظ كالواحد كما تقول هو اح-ن القتيان واجم------------------له ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن للتبيان الذي يجء بعده فاضمر من	588	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	193	243	971	1217	1491	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو احسن الفتيان واجمله واكرم بنيه وانبله ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن للتبيان الذي يجء بعده فاضمر من	33	3853062718002742212	225	440.0	178	246	91.46341705322266	43	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms632	true	-2016383104166625144	125	168	611	814	1499	300	وذلك قولك ما اتاني من احد الا زيد الكتاب 3152 وقال ما اتاني من رجل وما رايت من احده الكتاب 4 225 والشروط التي ذكرها اين يعيش والمءلف متوفرة في هذه الامثلة اما قوله وك-----------------ذلك ويحه من رج---------------------------------------ل وكذلك لي ملءه من عسل	632	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms777	false	-2817118354416734240	194	241	966	1184	1459	300	وذلك قولك ما اتاني من ر-----------------------------------------جل وما رايت من احد ولو اخرجت من كان الكلام حسنا ولكنه اكد بمن لان هذا موضع تبعيض فاراد انه لم ياته بعض الرجال والناس وكذلك ويحه من رجل انما اراد ان يجعل التعجب من بعض الرجال وكذلك لي ملءه من عسل	777	3853062718002742212	81	99.0	61	259	31.274131774902344	15	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms663	true	-7045222338482704908	46	72	255	384	1527	300	واما اذ فيحسن ابتداء الاسم بعدها تقول جيت اذ عبذالل-ه قاءم و-جءت اذ عبذا-لله يقوم الا اتها في فعل قبيحة نحو قولك جءت اذ عبد-الله قام	663	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms048	false	-6083739183749071527	32	62	156	289	1501	300	واما اذ فيحسن ابتداء الاسم بعدها تقول جءت اذ عبد الله قاءم و جءت اذ عبد الله يقوم الا انها في فعل قبيحة نحو قولك جءت اذ عبد الله قام	48	3853062718002742212	122	226.0	96	133	91.72932434082031	20	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms757	true	-1697423503229992378	33	75	177	382	1538	300	ومثل ذلك في الاجزاء علي ما قبله هو الضارب زيدا والرجل لا يكون فيه الا النصب لانه عمل فيهما عمل المتون ولا يكون هو الضارب عمرو كما لا يكون هو الحسن وجه ومن قال هذا الضارب الرجل قال هو الضارب الرجل وعبد-الله	757	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms077	false	1422831832093397910	217	260	1098	1304	1518	300	ومثل ذلك في الاجراء علي ما قبله هو الضارب زيدا والرجل لا يكون فيه الا النصب لانه عمل فيهما عمل المنون ولا يكون هو الضارب عمرو كما لا يكون هو الحسن وجه ومن قال هذا الضارب الرجل قال هو الضارب الرجل وعبد الله	77	3853062718002742212	203	399.0	161	206	98.54368591308594	39	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms775	true	-683976018246176429	28	110	131	533	1462	300	اني بحبلك واصل حبلي وبريش نبلك راءش نبلي 113 هنا شاهدان احدهما واصل حبلي والثاني راءش تبلي لان نبلي لا يصح ان يكون في موضع خفض لمكان التنوين فيكون في موضع نصب فيصير علي هذا بمنزلة الجمل ص ولا سابي شيءا وقد مضي الكلام في تعلق يريش بقوله راءش نبلي1 واته كان مما يحسن الفصل بين حرف العطف والمعطوف وان كان الاختيار الا يفصل ثم اتي بقول ابن ابي3 ربيعة 246 وكم مالء عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض	775	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms072	false	-6185537564884502107	172	196	874	988	1512	300	اني بحبلك واصل حبلي وبريش نبلك راءش نبلي وقال عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي- ربيعة---- ومن مالي عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض	72	3853062718002742212	102	158.0	80	402	25.37313461303711	18	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121701-ara1.ms808	true	-2361150249480422616	243	265	1271	1379	1567	300	وتقول مررت برجل سواء ابوه وامه اذا كنت تريد انه عذل وتقول مررت برجل سواء درهمه كانك قلت مررت برجل تام درهمه	808	-4640923246324213216	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms196	false	1321049957176612813	124	146	600	708	1452	300	وتقول مررت برجل سواء ابوه وامه اذا كنت تريد انه عدل وتقول مررت برجل سواء درهمه كانك قلت مررت برجل تام درهمه	196	3853062718002742212	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	Kraken22021606121701-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown