id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121701-ara1.ms074	true	5699198831268645878	241	300	1282	1558	1558	300	ماض او- مستقبل1 وهذا الحد ايضا فاسد من وجهين احدهما انه اورد في الحد لفظ ما واو وقد تقدم انهما من الالفاظ التي لا تورد في الحدود والاخر انه ليس بجامع من وجهين من جهة انه لا يدخل تحت هذا الحد من الافعال ما هو-حال بل كان الظاهر من الحد ------انه من الفءة المنكرة لفعل الحال لولا نصه علي-	74	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms439	false	6558011065671719756	63	124	305	589	1445	300	ماض ولا مستقبل- وهذا الحد ايضا فاسد من وجهين احدهما انه اورد في الحد لفظ ما واو وقد تقدم انهما من الالفاظ التي لا تورد في الحدود والاخر انه ليس بجامع من وجهين من جهة انه لا يدخل تحت هذا الحد من الافعال ما هو حال بل كان الظاهر من هذا الموضع انه من الفءة المنكرة لفعل الحال لولا نصه علي	439	4560997264471993324	268	506.0	211	285	94.03508758544922	53	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms076	true	7456141891242592476	264	300	1372	1577	1577	300	الامر صحيحا والفعل المكرر في نحو قولك لثن ضربته لتضربنه الكريم ولءن اكرمته لتكرمنه العاقل ف------الكريم والعاقل عندهم خبران-------------------- للفعلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الحقوا بها اسم------------- الاشارة في نحو هذا زيد عاقلا اذ جعلوا هذا تقريبا وزيدا اسم-	76	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms621	false	-1350869277129853434	30	111	156	594	1550	300	-------الباب الفعل المكرر--- نحو لء-----ن ضربته لتضربنه الكريم ولءن اكرمته لتكرمنه العاقل فجعلوا الكريم والعاقل وامثالهما منتصبة علي انها اخبار للفعل المكرر وذلك لا حجة فيه لاحتمال ان يكون الاسم المنصوب بدلا من مفعول الفعل فان استدلوا بانه لو كان بدلا لم يلزم الاتيان به قيل لهم رب تابع لازم نحو الجماء الغفير الا تري ان الغفير تابع الجماء ابدا ولا تجء الا كذلك وكذلك الحقوا بافعال هذا الباب اسم الاشارة في نحو هذا زيد قاءما وجع--لوا هذا تقريبا وزيدا اسم	621	4560997264471993324	157	243.5	129	455	34.5054931640625	20	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms090	true	-1355562526801610165	183	211	960	1116	1580	300	واراد بالاقسام الاجزاء او المواد التي باتلف منها الكلام وذلك تسامح منه لان الاقسام انما تطلق علي ما يصدق عليه اسم المقسوم والعءلف----- هنا -يوجه كلام الزجاجي علي	90	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms433	false	4921292962006610804	132	162	732	894	1564	300	واراد بالاقسام الاجزاء او المواد التي يتالف منها الكلام وذلك تسامح منه لان الاقسام انما تطلق علي ما يصدق عليه اسم المقسوم واسم المقسوم هنا وهو الكلام لا يصدق علي	433	4560997264471993324	137	243.0	110	162	84.56790161132812	24	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms093	true	-5171709912594966690	274	300	1457	1573	1573	300	واما ه ايمن الذي هو اسم مفرد من اليمين فلم يست------------------------عمل مع ذلك الا مبتدا فلذلك لم يدخل تحت الحذ لان هذا الحد انما وضعه ابو-	93	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms436	false	-5268428451785870620	100	130	503	642	1468	300	واما-- ايمن الذي هو اسم مفرد من اليمين فلم يستعمل الا في القسم ولم يستعمل مع ذلك الا مبتدا فلذلك لم يدخل تحت الحد لان هذا الحد انما وضعه ابو	436	4560997264471993324	113	211.5	89	141	80.141845703125	22	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms094	true	-7645114285012270893	0	22	0	110	1573	300	القاسم علي التسامح وقد بين ذلك في الايضاح له قزاد في الحد-------- في حيز ذلك فيدخل بهذه الزيادة تحت الحد جميع الاسماء	94	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms436	false	-5268428451785870620	130	154	642	760	1468	300	القاسم علي التسامح وقد بين ذلك في الايضاح له فزاد في الحد وما كان في حيز ذلك فيدخل بهذه الزيادة تحت الحد جميع الاسماء	436	4560997264471993324	109	208.5	87	118	92.37287902832031	20	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms253	true	-7222048757381955560	210	245	1033	1200	1504	300	وهذا عندي اولي لانه قد ثبت العذل في كلامهم من فعل الساكن العين الي فعل قالوا ثلاث درع وهو جمع درعاء وكان القياس درع ولم يثيت العدل عن فعالي الي فعل في موضع من المواضع	253	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms547	false	7665749023246065555	162	197	807	974	1555	300	وهذا عندي اولي لانه قد ثبت العدل في كلامهم من فعل الساكن العين الي فعل قالوا ثلاث درع وهو جمع درعاء وكان القياس درع ولم يثبت العدل عن فعالي الي فعل في موضع من المواضع	547	4560997264471993324	165	328.0	130	167	98.80239868164062	33	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms314	true	5100931804474327209	110	142	571	727	1533	300	وزعم المازني انه يجوز ان تعلق رايت بمعني ابصرت وان لم تكن من افعال القلوب فتكون------- بمنزلة سل لانها سبب من اسباب العلم واستدل بقول العرب اما تري اي برقي ها هنا	314	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms579	false	-1612616158257203587	30	64	139	301	1435	300	وزعم المازني انه يجوز ان تعلق رايت بمعني ابصرت وان لم تكن من افعال القلوب فتكون في ذلك بمنزلة سل لانها سبب من اسباب العلم واستدل بقول العرب اما تري اي برق- ها هنا	579	4560997264471993324	155	297.0	123	163	95.09202575683594	30	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms388	true	-3780315685629162800	18	51	81	234	1474	300	ان ذلك لا يجوز لان الخبر ينبغي ان يعطي ما لا يعطيه المبتدا وانت اذا جعلت وشق عندنا مبتدا كان معني لم يحول مقهوما منه الا تري ان معني عندنا ومعني لم يحول	388	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms594	false	5461401697809158221	196	229	995	1148	1484	300	ان ذلك لا يجوز لان الخبر ينبغي ان يعطي ما لا يعطيه المبتدا وانت اذا جعلت وشق عندنا مبتدا كان معني لم يحول مفهوما منه الا تري ان معني عندنا ومعني لم يحول	594	4560997264471993324	152	303.0	119	153	99.34640502929688	32	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms530	true	8560195717360676745	144	240	716	1231	1539	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكز في الاصل كان زيد البيت للفرزدق كما في الكتاب 891 وعنه اثبته عبد الله الصاوي في ملحقات ديوان الفرزدق ص وانظر البيت ايضا في المقتضب 934 الخصاءص 3752 شرح الجمل 12 انشده برفع سكران ومتساكر وابن المراغة منصوب والمطلوب بلا شك الاست-------------خبار عن ابن المراغة --اسكران كان ام متساكر فليس المطلوب الاعلام بابن المراغة انما المطلوب الاعلام بحال ابن المراغة فكان القياس ان يقول اسكران كان ابن المراغة ام متساكرا وكذلك انشد علي هذا 169 ف-------------------------------انك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار	530	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms641	false	8044996577754463337	8	65	40	335	1560	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكر فاخبر بابن المراغة عن ضمير السكران وهو من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقلوب الا تري ان المعني علي الاخبار عن ابن المراغة بالسكران كانه قال اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن المراغة سكران ولم يرد اكان سكران من السكاري يعرف بابن المراغة ومثله قوله وانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار	641	4560997264471993324	156	203.5	124	561	27.80748748779297	25	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms558	true	-6124450128681745901	69	116	364	601	1584	300	وزعم اهل الكوفة ان المخبر عنه اذا كان مذكرا فالضمير ضمير امر وان كان مءنثا فالضمير ضمير قصة فتقول كان زيد قاءم وكانت هتد قاءمة للمتاكلة ولا يقال عندهم كانت زيد قاءم ولا كان هند قاءمة وهذا الذي منعوه جاتز في التياس وقد ورد به السماع ايضا	558	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms645	false	-534209703765788168	23	69	124	358	1494	300	وزعم اهل الكوفة ان المخبر عنه اذا كان مذكرا فالضمير ضمير امر وان كان مءنثا فالضمير ضمير قصة فتقول كان زيد قاءم وكانت هند قاءمة للمشاكلة ولا يقال عندهم كانت زيد قاءم و---كان هند قاءمة وهذا الذي منعوه جاءز في القياس وقد ورد به السماع ايضا	645	4560997264471993324	230	450.0	184	237	97.04641723632812	42	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms604	true	4795762113442663286	62	85	338	451	1553	300	ولا ي----تقد-م المعطوف علي المعطوف عليه الا في ضرورة الشعر نحو قوله 196 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	604	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms530	false	6890067863824474112	41	155	201	788	1530	300	ولا يجوز تقديم المعطوف علي المعطوف عليه الا في -------------------------الواو خاصة وذلك بثلاثة شروط احدهما ان لا يءدي الي وقوع حرف العطف صدرا فلا تقول وعمر زيد قاءمان وانت تريد زيد وعمر قاءمان والاخر ان لا يءدي الي مباشرة حرف العطف عاملا غير متصرف فلا تقول ان وعمرا زيدا قاءمان تريد ان زيدا وعمرا قاءمان والاخر ان لا يكون المعطوف مخفوضا فلا تقول مررت وعمرو بزيد تريد مررت بزيد وعمرو فهذه الاماكن لا يجوز فيها تقديم المعطوف علي المعطوف عليه ويجوز فيما عدا ذلك فمن ذلك قول الشاعر جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي يريد جمعت غيبة وفحشا ونميمة وقول الاخر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	530	4560997264471993324	88	-100.0	70	612	14.379084587097168	16	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms636	true	2144757235718587712	114	172	569	886	1564	300	الثانية لايتداء الغاية الا انه جعلها في موضع الحال--- كانه قال رايت الهلال من داري باديا او ظاهرا من خلل الس--------------------------------------------------------------حاب ورده ابن عصفور ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المحذوف الذي يقوم المجرور مقامه مشروط بمناسبة معت------اه الحرف نحو زيد في الدار اي مستقر فيها لان في يناسبها الاستقرار فصحت النياية لقوة الدلالة ومن الابتداءية لا يفهم منها الكون ولا الظهور فلم	636	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms700	false	-1701772494276246510	77	157	384	812	1546	300	الثانية لابتداء الغاية الا انه جعل العامل فيها محذوفا كانه قال رايت الهلال من داري--------- ظاهرا من خلل السحاب فجعل من لابتداء غاية الظهور لان ظهور الهلال بدا من خلل السحاب وكانه قال ايضا شممت الريحان من داري كاءنا من الطريق فمن الثانية لابتداء غاية الكون وهذا الذي ذهب اليه باطل عندي لانه قد تقدم في باب المبتدا والخبر ان المحذوف الذي يقوم المجرور مقامه انما يكون مما يناسب معناه الحرف---------------------------------------------------------------------------------- ومن الابتداءية لا يفهم منها الكون ولا الظهور فلا	700	4560997264471993324	181	296.5	146	519	34.874759674072266	27	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms700	true	-9187920092901410610	37	140	180	705	1529	300	وحكي الاخفش دخولها علي الرب حكي من كلامهم ترب الكعبة لافعلن كذا وانظر رصف المباني ص والجني الداني ص 1 المقسم عليه فتقول لله لاضرينك اذا كنت متعجبا من الضرب واللام دخلت للتعجب في النداء فتقول يا لزيد اذا كنت متعجبا منه قال امرء القيس 232 فيا لك من ليل كان نجومه فلما استقرت في النداء للتعجب وباب النداء وباب القسم من ابواب التغيرتغيرت الاسماء فيهما كثيرا جعلوا اللام ف-------ي القسم اذا ارادوا التعجب وهذا كله بشرط الا يظهر الفعل الذي به يتعلق المجرور فان ظهر فلا بد من الباء و-----------------------اما من فلا تدخل الا علي الرب تقول من رءي ومن رءي لافعلن	700	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms198	false	5002692424345145773	91	140	468	705	1494	300	وحكي الاخفش دخولها علي الرب حكي من كلامهم ترب الكعبة لافعلن كذا وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللام فتدخل علي ا--سم الله تعالي---------------- بشرط ان يكون في الكلام معني التعجب نحو لله لا يبقي احد يقسم علي فناء الخلق متعجبا من ذلك واما من فلا تدخل الا علي الرب نحو- من رب--------ي لافعلن	198	4560997264471993324	138	193.0	106	555	24.864864349365234	22	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms705	true	-1331845528408912331	242	300	1248	1548	1548	300	واما الميم المكسورة والمضمومة نحو م الله لاتعلن م لات-----علن فلا تدخل الا علي الله وزعم بعض النحويين اتها ايضا بقية ايمن وذلك باطل لان الاسم المعرب لا يحذف حتي يبقي علي حرف واحد وايضا لو كانت بقية ايمن لكانت معربة والاسم المقسم به المعرب اذا لم يدخل عليه حرف خقض لا يكون الا مرفوعا ق----------استعمالها مكسورة دليل-	705	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms198	false	5002692424345145773	200	261	992	1308	1494	300	واما الميم المكسورة والمضمومة نحو م الله لافعلن م الله لافعلن فلا تدخل الا علي الله وزعم بعض النحويين انها ايضا بقية ايمن وذلك باطل لان الاسم المعرب لا يحذف حتي يبقي منه حرف واحد وايضا لو كانت بقية ايمن لكانت معربة والاسم المقسم به المعرب اذا لم يدخل عليه حرف خفض لا يكون الا مرفوعا او منصوبا فاستعمالها مكسورة دليل	198	4560997264471993324	290	558.0	233	316	91.77214813232422	51	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms830	true	4301205220129369073	207	251	1038	1281	1528	300	---انما قال------------------ وقد جاء في الشعر حسنة وجهها3 شبهوه بحسنة الوجه4 وذلك ردء قال 266----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن دمنتين عرج الركب فيهما بحقل الرخامي قد عفا طللاهما اقامت علي ربيعهما جارتا صعفا كميت- الاعالي جونتا مضطلاهما5 الشاهد في قوله جونتا مصطلاهما ففي جونة ------------------------------------------ضمير والدليل علي	830	-4640923246324213216	ShamAY0037074-ara1.ms232	false	-3681718562013385230	18	127	91	641	1547	300	من ان الاضافة فيه من نصب قوله وقد جاء في الشعر حسنة وجه---------------------------------------ها فباطل ان تكون الاضافة هنا من رفع لانه لو كان كذلك لوجب ان تكون حسن وجهها لان الصفة اذا رفعت الظاهر كانت علي حسبه من تذكير وتانيث واذا رفعت المضمر كانت علي حسبه فدل ذلك علي ان في حسن من قولك مررت بامراة حسن وجهها ضميرا يعود علي امراة ويكون وجهها اذ ذاك في موضع نصب واستدل سيبويه رحمه الله علي مجء ذلك في الشعر بقوله امن دمنتين عرج الركب فيهما بحقل الرخامي قد عفا طللاهما اقامت علي ربعيهما جارتا ص-فا كميتا الاعالي جون-------------------------------تا مصطلاهما فكميت صفة للجارتين وكذلك جونتا صفة للجارتين وفيهما ضمير يعود--- علي	232	4560997264471993324	151	77.0	122	624	24.19871711730957	21	Kraken22021606121701-ara1	ShamAY0037074-ara1