id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121701-ara1.ms073	true	7844750118823323090	143	231	741	1168	1515	300	ابن ابي الربيع ظرف الزمان يكون خبرا عن الحدث ولا يكون خبرا عن الجثة قال ولا اعلم في ذلك خلاقا بين النحويين الا ابن الطراوة فانه ادعي ان ظروف الزمان تكون اخبارا عن الجثة اذا افادت فان لم تفد لم تك-ن اخبارا ولا فرق في هذا شرح الجمل لابن الفخار ص وانظر البسيط ص وانظر شرح الجمل لابن الفخار 118 والبيط ص 24 تقيد ابن لب ل وانظر البيط ص 117 شرح الالفية للشاطي 972 بين ظروف الزمان وظروف المكان ثم اتي باربعة مواضع دليلا علي صحة رعمه41	73	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0413	false	-356443773409112968	193	252	935	1223	1491	300	ابن ابي الربيع ظرف الزمان يكون خبرا عن الحدث ولا يكون خبرا عن الجثة قال ولا اعلم في ذلك خلاقا بين النحويين الا ابن الطراوة فانه ادعي ان ظروف الزمان تكون اخبارا عن الجثة اذا افادت فان لم تفد لم تكون اخبارا ولا فرق في هذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ظروف الزمان وظروف المكان ثم اتي باربعة مواضع دليلا علي صحة زعمه --	413	1025054535266277750	284	548.5	226	428	66.35514068603516	56	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms073	true	7844750118823323090	108	135	560	704	1515	300	لا يبتدا بالنكرة الا بشروط ثم يذكر من المواضع التي وقعت فيها الفاءدة مثل ما ذكره الناظم كالجزولي وابن عصفور في المقرب وابن ابي الربيع في انبسيط	73	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0418	false	-2098852056980299875	0	27	0	144	1553	300	لا يبتدا بالنكرة الا بشروط ثم ثذكر من المواضع التي وقعت فيها الفاءدة مثل ما ذكره الناظم كالجزولي وابن عصفور في المقرب وابن ابي الربيع في البسيط	418	1025054535266277750	142	282.0	115	144	98.61111450195312	25	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms118	true	-5433090678011734125	57	82	288	429	1566	300	المذاهب وابعدها عن التكلف لان الاعراب انما جء به لبيان مقتضي العامل ولا فاءدة في جعل مقدر متنازع فيه دليلا والغاء ظاهر واف بالدلالة المطلوية	118	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0088	false	3310312122084046942	11	36	57	197	1514	300	المذاهب وابعدها عن التكلف لان الاعراب انما جء به لبيان مقتضي العامل ولا فاءدة في جعل مقد- متنازع فيه دليلا والغاء ظاهر واف بالدلالة المطلوبة	88	1025054535266277750	139	272.0	114	141	98.58155822753906	23	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms149	true	-5090169087565445254	260	300	1311	1501	1501	300	المصدر انشد- سيبويه 14 فما انا للشء الذي ليس نافعي ---ضب منه صاحيي بقءول فقوله ويغضب معطوف- علي الشء ولو كان في---------- غير الشعر لكان 62 الاحسن وان ي--------------------------غضب واتشد ايضا 20 ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او-	149	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms2004	false	-9034904619578424825	205	247	1019	1228	1490	300	الغنوي انشده سيبويه وما ---انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول جعل ويغ--ضب معطوفا علي الشء اي ما انا بقءول للشء غير نافع ول---------------ان يغضب اي للسبب المءدي الي الغضب وقال الاخر--- ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او	2004	1025054535266277750	127	175.0	99	232	54.74137878417969	18	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms183	true	-5176768785258873772	46	113	219	556	1522	300	هل ضرب زيد عمرا وهل ضرب عمرا زيد ولا تقول هل عمرا ضرب زيد لان هل اذا دخلت علي الجملة الفعلية فلا يليها الا الفعل وكذلك جميع حروف الاستفهام عدا الهمزة فان العرب اتسعت فيها لانها ام الباب علي حسب ما يتبين في باب الاشتغال وتطرا ايضا طوارء تلزم الا يتوسط ويتقدم ويتاخر وذلك--------------------------- نحو قولك ضربت زيدا وزيدا ضربت ولا يجوز ان يتوسط المفعول لان الضمير	183	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0759	false	3127468083597349878	208	242	1107	1279	1553	300	هل ضرب زيد عمرا وهل ضرب عمرا زيد ولا يجوز هل عمرا ضرب زيد والثالث امتناع التوسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك اذا كان الفاعل ضميرا متصلا نحو ض-----ربت زيدا وزيدا ضربت ولا يجوز توسيطه بين الفعل و---الضمير	759	1025054535266277750	106	134.5	81	364	29.120878219604492	20	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms396	true	-7806858658047238881	236	300	1217	1531	1531	300	تعالي فلما راه مستقرا عنده فتراه قد ظهر الجواب ان مستقرا هنا-------- بمنزلة جالس فالتاويل فلما راه جالسا عنده الا تري انه لو حذف مستقرا هنا وقيل قلما راه عنده لم يفد ذلك لانك تقول زيد عندي وان لم يكن معك بالحضرة لكنه بحيث لو ارسلت اليه لجاءك وانما الذي يخذف ويلزم حذفه ما يكون ظهوره وحذفه سواء------------------------------- فتفطن لهذا فانه صحيح وبه كان-	396	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0398	false	-2412112716868791320	58	131	294	644	1533	300	تعالي فلما راه مستقرا عنده فليس مما ظهر فيه المتعلق بل هو في التاويل بمنزلة جالس كانه قال فلما راه جالسا عنده الا تري انه لو حذف مستقرا هنا وقيل فلما راه عنده لم يفد---- لانك تقول زيد عندي وان لم يكن معك بالحضرة لكنه بحيث لو ارسلت اليه لجارك وانما الذي يحذف ويلزم حذفه ما يكون ظهوره وحذفه سواء هذا ما قال ابن ابي الربيع وقال فتفطن لهذا فانه صحيح وبه كان	398	1025054535266277750	275	492.0	217	354	77.6836166381836	51	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms440	true	-5995460787897963855	50	91	249	449	1493	300	ولا تقول زيذ يوم الجمعة ---ولا اعلم في ذلك خلافا بين النحوي-ن الا ابن الطراوة فانه ادعي ان ظروف الزمان تكون اخبارا عن الجتث اذا افادت واذا لم تفذ لم تك-ن اخبارا ولا فرق في هذا بين ظروف الزمان وظروف المكان	440	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0413	false	-356443773409112968	202	244	980	1184	1491	300	ولا يكون خبرا عن الجثة قال ولا اعلم في ذلك خلاقا بين النحويين الا ابن الطراوة فانه ادعي ان ظروف الزمان تكون اخبارا عن الجثة اذا افادت فان -لم تفد لم تكون اخبارا ولا فرق في هذه بين ظروف الزمان وظروف المكان	413	1025054535266277750	177	317.0	139	205	86.34146118164062	29	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms462	true	5468269561237579010	65	210	325	1025	1489	300	فنحن هنا بين ثلاثة امور احدها ان نقول المفعول الصحيح يعمل فيه المعني وهذا لا نظير له الثاني ان نقول ان زيدا انتصب ب ضربت مع وصوله الي ضميره وهذا ايضا لا نظير له الثالث ان نقول ان زيدا انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب باضمار فعل يفسره هذا الظاهر ونجعله بمنزلة ما اضمر علي شريطة التفسير وان كان جاء قليلا وعلي في الاصل ولا يقال والصواب ما اثيت بدليل قوله بعد واما ان يقال ان زيدا منصوب بهذا الفعل الظاهر مع تعديه الي مضمره فشء لا تظير له هذا مذهب الكوفيين انظر الانصاف 821 شرح المفصل 302 في الاصل يجعله بالياء التحتية 129 غير قياس فهذا بلا شك اولي لان الحمل علي ما له نظير وان قل وخرج عن القياس اول-------------ي من قول لا نظير له فهذ------ا الذي حمل النحويين علي ان قالوا ان زيدا من قولك زيدا ضربته منصوب باضمار فعل يف-----سره ما بعده فاما قوله----------------------- ان هذا	462	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0805	false	-8277981455612566583	86	186	438	934	1517	300	فنحن هنا بين ثلاثة امور ا--ما ان نقول المفعول الصحيح يعمل فيه المعني وهذا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظير له واما ان نقول ان العامل في الضمير هو بنفسه العامل في الظاهر وهو ايضا معدوم النظير واما انء نقول ان السابق ايضا انتصب باضمار فعل يفسره هذا الظاهر من باب الاضما-------ر علي شريطة التفسير وان كان---- قليلا وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير قياس فهو ا--------ولي لان الحمل علي ما-له نظير وان قل وخرج عن القياسا-ولي من الحمل علي م----ا لا نظير له قالوا فهذا الذي حمل النحويين علي ان قالوا ان السا-----------------بق منصوب ب------فعل مضمر يفسره ما بعده والله اعلم وقوله اضمرا حتما يعني ان هذا	805	1025054535266277750	292	362.0	229	869	33.60184097290039	55	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms469	true	-6622997682754532354	138	233	651	1114	1431	300	قال الابدي في شرح الجزولية ص 452 فقال شيخنا ابو الحسن الدباج رحمه الله ولا يبعد عندي ان يقال ان هذا القعل يصح له العمل في الاول مقدما عليه وذلك مع اداة تطلب بالفعل وذلك ان العامل متصرف في نف-ه فكذلك يتصرف في معموله الا ان يمنخ من ذلك مانع وذلك المانع في الفاعل هو انه يلتبس بالمبتدا في قولك قام زيد وزيد قاءم فاذا جاء حرف لا يليه ال----فعل لفظا او تقديرا ازال ذلك اللبس فصح ان يكون فاعلا مقدما ان قدرت الفعل فارغا من الضمير وفاعلا باض-ار فعل ان قدرت الفعل مشغولا بضمير	469	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0723	false	-5713727760841798914	114	198	583	997	1518	300	قال الابذي -----------------------قال شيخنا ابو الحسن الدباج رحمه الله--لا يبعد عندي ان يقال ان هذا الفعل يصح له العمل في الاول مقدما عليه وذلك مع اداة تطلب بالفعل وذلك ان العامل متصرف في نفسه ف-----يتصرف في معموله الا ان يمنع------- مانع وذلك ف-------ي الفاعل ان---- يلتبس بالمبتدا في قولك قام زيد وزيد قا-م فاذا جاء حرف لا يليه الا الفعل لفظا او تقديرا ازال ذلك اللبس فصح ان يكون فاعلا مقدما ان قدرت الفعل فارغا من الضمير فا-علا برضمار فعل ان قدرته----- مشغولا بضمير	723	1025054535266277750	398	712.5	315	469	84.86140441894531	72	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms588	true	-8165120407958237125	25	62	114	290	1456	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللقظ كالواحد كما تقول هو احن الق-تيان واجمله----------------------- ولا بد من هذا --------------لانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك	588	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms0892	false	-5454875450440129316	78	120	376	590	1480	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو اجمل الفتيان واحسنه واكرم بنيه وانبله وقال ولا بد من هذايعني من الاضمارلانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك	892	1025054535266277750	165	301.5	130	214	77.1028060913086	32	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms604	true	4795762113442663286	63	85	342	451	1553	300	----يتقد-م المعطوف علي المعطوف عليه الا في ضرورة الشعر نحو قوله 196 ------------الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	604	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms1543	false	-1979910684540582980	44	68	215	339	1575	300	يجوز تقديم المعطوف علي المعطوف عليه الا في ضرورة --شعر كقول الشاعر وينسب للاحوص الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	1543	1025054535266277750	95	163.0	76	126	75.3968276977539	16	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms632	true	-2016383104166625144	240	300	1196	1499	1499	300	استغراق الجنس وظاهره غير مستقيم لان استغراق الجنس مستفاد من زيادة من في احد الوجهين فكيف يشترط ما هو لازم عتها ولذا اسقط اين عصفور هذا الشرط والصحيح ما قاله الاستاذ ووجه ذلك ان من لا تزاد في النكرة الا بشرط ان يراد بتلك النكرة استغراق الج-س قبل دخول من عليها ودخول من علامة علي ذلك المعني فان كانت---- النكرة-	632	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms1157	false	-1099176237653020696	91	139	446	685	1514	300	استغراق الجنس واعترض عليه ب------ان استغراق الجنس مستفاد من زيادة من في احد الوجهين فكيف يشترط ما هو لازم عنها واجيب ب--------------------------------------------------------ان من لا تزاد في النكرة الا بشرط ان يراد ب--------ها استغراق الجنس قبل دخول من عليها ودخول من علامة علي ذلك المعني فان كانت تلك النكرة	1157	1025054535266277750	214	360.5	170	309	69.25566101074219	38	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms761	true	-5348343707172077890	101	174	496	852	1469	300	بعض المتاخرين الي ان الخلاف انما وقع في النصب واما الرفع فيجوز باتفاق فتقول مررت برجل ضارب ابوه امس بخفض ضارب علي الصفة ورفع الاب وليس الامر عندي علي ما ذكره اسم الفاعل بمعني الماضي لا يرفع ولا ينصب واما احتجاجه لصحة4 الرفع بان قال لا خلاف في ان اسم الفاعل بمعني الماضي اذا جري علي من هو له يرفع المضمر فاذا رفع المضمر يرفع الظاهر اذا جري علي غير من هو له	761	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms1359	false	-4251477087151267269	162	216	797	1059	1497	300	بعض النحويين -----ان الخلاف انما وقع في النصب واما الرفع فيجوز باتفاق فتقول مررت برجل ضارب----- امس ب-جر ضارب---------- ورفع الاب علي- الفاعليه واحتج علي ذلك------------------------------------------------------------------ بان قال لا خلاف في ان اسم الفاعل بمعني الماضي اذا جري علي من هو له-يرفع المضمر----- رفع المضمر يرفع الظاهر اذا جري علي غير من هو له	1359	1025054535266277750	233	385.5	182	356	65.4494400024414	48	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms827	true	-4476749900045441158	37	95	190	466	1465	300	المسالة في الاغفال سورة النبا اية انظر ما تقدم ص402 قلت فررت من حذف الضمير من الصفة الي حذف الضمير من البدل لان حذف الضمير من الصفة لم يثبت الا ان تكون الصفة جملة وقد بينت ذلك لم كان في الصفة اذا كانت جملة وان ذلك كان فيها لانها اذا كانت جملة كانت شبيهة بالصلة ----فحذف الضمير من	827	-4640923246324213216	Sham19Y0020562-ara1.ms1441	false	8812421597657394080	207	244	1000	1177	1435	300	المسالة في الصفة بانه انما فر------------------------------- من حذف الضمير من الصفة الي حذف الضمير من البدل لان حذف الضمير من الصفة لم يثبت الا ان تكون الصفة جملة------------------------------------------------------------ لانها اذ ذاك------------ شبيهة بالصلة وثبت حذف الضمير من	1441	1025054535266277750	152	247.5	120	280	54.28571319580078	29	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0020562-ara1