id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121701-ara1.ms259	true	1971127139848971358	153	181	775	925	1508	300	فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها لان الحدثان يرادف الحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادث علي معني واحد وكذلك--------------------------- قال وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف النصور ومنه ما--------- هذه	259	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms1063	false	5997605731277657123	122	178	627	941	1543	300	فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقول الاخر ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق اللاءح وهذه ضرورة والفصيح ابقلت واودت وضمنتا وقد تاول بعض النحويين ولا ارض علي ولا مكان والحوادث علي الحدثان كما انثوا الحدثان حملا علي الحوادث قال وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانق النصور وقول المصنف وعلي هذه	1063	3321710190973766709	109	178.0	86	314	34.713375091552734	18	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms314	true	5100931804474327209	110	142	571	727	1533	300	وزعم المازني انه يجوز ان تعلق رايت بمعني ابصرت وان لم تكن من افعال القلوب فتكون------- بمنزلة سل لانها سبب من اسباب العلم واستدل-------- بقول العرب اما تري اي برقي ها هنا	314	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms1000	false	7627045677445527098	88	123	410	578	1447	300	وزعم المازني انه يجوز ان تعلق رايت بمعني ابصرت وان لم تكن من افعال القلوب فتكون اذ ذاك بمنزلة سل لانها سبب من اسباب العلم واستدل علي ذلك بقول العرب اما تري اي برق- ه--هنا	1000	3321710190973766709	153	279.0	122	171	89.47368621826172	28	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms317	true	1165848982985344708	91	124	477	621	1506	300	وذلك قول-ك اذهب فانظر زيد ابو من هو ولا تقول نظرت زيدا واذهب قسل نيد ابو من هو واتما المعني اذهب ق---ل عن زيد ولو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	317	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms1012	false	-2861539184902714219	27	60	120	267	1508	300	وذلك قولهم اذهب فانظر زيد ابو من هو ولا تقول نظرت زيدا واذهب فسل زيد ابو من هو وانما المعني اذهب فاسال عن زيد -لو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	1012	3321710190973766709	138	255.0	105	148	93.24324035644531	27	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms421	true	2408234185771793147	54	111	282	572	1537	300	وزعم الخليل رحمه الله اته يستقبع ان يقول قاءم زيادء وذاك اذا لم تجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وع-مرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء قيه مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك	421	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms0511	false	-6459455351249216457	131	186	614	897	1448	300	وزعم الخليل-رحمه اللهان-ه يستقبح ان تقول قاءم زيد وذل--ك اذا لم تجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو و عمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء مقد----ما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك	511	3321710190973766709	269	522.0	216	291	92.43986511230469	49	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms469	true	-6622997682754532354	178	296	843	1409	1431	300	فكذلك يتصرف في معموله الا ان يمنخ من ذلك مانع وذلك المانع في الفاعل هو انه يلتبس بالمبتدا في قولك قام زيد وزيد قاءم فاذا جاء حرف لا يليه ال----فعل لفظا او تقديرا ازال ذلك اللبس ف-صح ان يكون فاعلا مقدما ان قدرت الفعل فارغا من الضمير وفاعلا باض-ار فعل ان قدرت الفعل مشغولا بضمير وهذا الني قاله---- الاستاذ انما هو بناء منه علي ان الفاعل لا ي-قدم لاجل اللب- بالمبتدا فعلي هذا متي زال ذلك اللبس -ينبغي ان يقدم------- ونحن نجد اللبس يزول والفاعل مع ذلك لا يتقدم نر مررت برجل راكب ابوه فلو قلت مررت برجل ابوه راكب لم يلبس ومع ذلك فهر لا يتقدم فما ذل----ك الا لان الفاعل قد تنزل من الفعل كجزء منه	469	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms1122	false	3365801445056987998	0	101	0	494	1508	300	فكذلك يتصرف في معمولة الا ان يمنع من ذلك مانع وذلك المانع في الفاعل هو انه يلتبس بالمبتدا في قولك قام زيد وزيد قا-م فاذا جاء حرف لا يليه الا الفعل لفظا او تقديرا -زال ذلك اللبس فيصح ان يكون فاعلا مقدما ان قدرت الفعل فارغا من الضمير وفاعلا باضمار فعل ان قدرت الفعل مشغولا بضمير وهذا الذي قاله هذا الاستاذ انما هو بناء منه علي ان الفاعل لا يتقدم لاجل اللبس بالمبتدا فعلي هذا متي زال---- اللبس فينبغي ان يجوز تقديمه ونحن نجد اللبس يزول والفاعل مع ذل--------------------------------------------------------------------------------ك لا يتقدم وما سبب ذلك الا انه ي----------نزل من الفعل كجزء منه	1122	3321710190973766709	456	829.0	359	590	77.28813934326172	79	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms530	true	8560195717360676745	144	241	716	1236	1539	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكز في الاصل كان زيد البيت للفرزدق كما في الكتاب 891 وعنه اثبته عبد الله الصاوي في ملحقات ديوان الفرزدق ص وانظر البيت ايضا في المقتضب 934 الخصاءص 3752 شرح الجمل 12 انشده برفع سكران ومتساكر وابن المراغة منصوب والمطلوب بلا شك الاستخبار عن ابن المراغة اسكران كان ام متساكر فليس المطلوب الاعلام-------------------- بابن المراغة انما المطلوب الاعلام بحال ابن المراغة فكان القياس ان يقول اسكران كان ابن المراغة ام متساكرا وكذلك انشد علي هذا 169-------------------------------------------------------------------- فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار وهذا	530	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms0674	false	-1121346821434978503	53	116	267	579	1500	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر ففي كان ضمير سكران وهو نكرة وقد اخبر عنه بابن المراغة وهو معرفة والجاءز في الكلام------------------------------ اسكران كان ابن المراغة بنصب سكران خبرا ورفع ابن المراغة اسما وقال الاخر الا من مبلغ حسان عني اسحر كان طبك ام جنون وقال الاخر فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار فهذا	674	3321710190973766709	152	210.0	118	608	25.0	26	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms558	true	-6124450128681745901	71	116	373	601	1584	300	الكوفة--------- ان المخبر عنه اذا كان مذكرا فالضمير ضمير امر وان كان مءنثا فالضمير ضمير قصة فتقول كان زيد قاءم وكانت هتد قاءمة للمتاكلة ولا يقال عندهم كانت زيد قاءم ولا كان هند قاءمة وهذا الذي منعوه جاتز في التياس وقد ورد به السماع ايضا	558	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms0329	false	2081021844870158706	63	108	333	564	1494	300	الكوفيون فزعموا ان المخبر عنه ان ك-ان مذكرا فالضمير ضمير امر او----- مءنثا فالضمير ضمير قصة فتقول كان زيد قاءم وكانت هند قاءمة للمشاكلة ولا يجوز عندهم كانت زيد قاءم ولا كان هند قاءمة وهذا الذي منعوه جاءز في القياس وقد ورد به السماع ايضا	329	3321710190973766709	209	393.0	166	237	88.18565368652344	35	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms588	true	-8165120407958237125	25	72	114	341	1456	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللقظ كالواحد كما تقول هو احن الق-تيان واجم------------------له ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر------ او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن للتبيان الذي يجء بعده فاضمر من	588	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms0259	false	-2793651766184357859	152	203	796	1045	1508	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو اجمل الفتيان واحسنه واكرم بنيه وانبله ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر مرفوع او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا قلت-- ضربني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن لل-بيان الذي يجء بعده فاضمر من	259	3321710190973766709	212	393.5	166	252	84.12698364257812	40	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms757	true	-1697423503229992378	40	149	209	729	1538	300	هو الضارب زيدا والرجل لا يكون فيه الا النصب لانه عمل فيهما عمل المتون-- ولا يكون هو الضارب عمرو كما لا يكون هو الحسن وجه ومن قال هذا الضارب الرجل قال هو الضارب الرجل وعبدالله قال ابو حيان في متهج السالك ص 339 وكلام سيبويه محمل لم يصرح بجواز هذا الضارب الرجل وزيل بل قال ثم ساق طرقا من كلام سيبويه السابق ثم قال فكانه يدل ظاهر كلامه اته راي-------------------------------------- ان حكم التابع بخلاف حكم المتبوع وان الاسم يعينه يجوز فيه تابعا ما لا يجوز فيه لو لم يكن تابعا وعليه--- انشد انا ابن التارك البكري بشر وقر مما يلزم فيه علي ان يكون بدلا الي انه عطف بيان	757	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms2063	false	1680649336669286417	67	149	326	703	1485	300	هو الضارب ------الرجل قال هو الضارب الرجل وعبد الله وكان قد قدم قبل هذا ولا يكون هو الضارب عمرو كما لا يكون هو الحسن وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ساق مسالة العطف ف-------------------------------ظاهر قوله والذي قال كذا الي اخره هو سماع من العرب واري س ان حكم التابع بخلاف حكم المتبوع وان الاسم بعينه يجوز فيه تابعا ما لا يجوز فيه لو لم يكن تابعا وعلي هذا انشد انا ابن التارك البكري بشر وفر مما يلزم فيه علي ان يكون بدلا الي انه عطف بيان	2063	3321710190973766709	262	434.5	204	563	46.53641128540039	52	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms796	true	1328449765182122732	212	238	1157	1285	1621	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار1 واستدل علي فعيل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت ظماء- وبات الليل لم ينم	796	-4640923246324213216	Sham19Y0017116-ara1.ms2040	false	8213165178551626390	120	214	634	1086	1508	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وقد طعن في هذا البيت بما رواه المازني وهو ان اللاحقي قال سالني س عن شاهد في تعدي فعل فعلمت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ابن المقنع وكونهم اختلفوا في تسمية هذا الواضع دليل علي انها رواية موضوعة وايضا فقد اقر هذا الواضع علي نفسه بالكذب والوضع علي العرب فلا يقبل قوله وايضا فلم يكن س ليروي عن وضاع وانما يروي عن ثقة وانشد س قول ساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	2040	3321710190973766709	104	155.5	81	452	23.00885009765625	19	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0017116-ara1