id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121701-ara1.ms076	true	7456141891242592476	261	300	1357	1577	1577	300	قولك مررت بهذا الامر صحيحا و----------------------------------الفعل المكرر في نحو قولك لثن ضربته لتضربنه الكريم ولءن اكرمته لتكرمنه العاقل ف------الكريم والعاقل عندهم خبران-------------------- للفعلين وكذلك الحقوا بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الاشارة في نحو هذا زيد عاقلا اذ جعلوا هذا تقريبا وزيدا اسم-	76	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms0545	false	5129306060947727523	51	161	260	849	1547	300	قولك مررت بهذا الامر صحيحا اي كان هذا الامر صحيحا عندي الثاني الفعل المكرر في---- قولك لءن ضربته لتضربنه الكريم ولءن اكرمته لتكرمنه العاقل فجعلوا الكريم والعاقل وامثالهما منتصبة علي انها افعال للفعل المكرر AUTO احوال الخبر في جملة هذه الافعال من التوسط او التقديم قال ابن مالك وتوسيط اخبارها كلها جاءز ما لم يمنع مانع او موجب وكذا تقديم خبر صار وما قبلها جوازا ومنعا ووجوبا وقد يقدم خبر زال وما بعدها منفية بغير ما ولا يطلق المنع خلافا للفراء ولا الجواز خلافا لغيره من الكوفيين ولا يتقدم خبر دام اتفاقا ولا خبر ليس علي الاصح الثالث اسم الاشارة في نحو هذا زيد قاءما وجع--لوا هذا تقريبا وزيدا اسم	545	3409599815590253863	176	277.0	145	595	29.579832077026367	24	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms118	true	-5433090678011734125	56	82	283	429	1566	300	اسهل المذاهب وابعدها عن التكلف لان الاعراب انما جء به لبيان مقتضي العامل ولا فاءدة في جعل مقدر متنازع فيه دليلا والغاء ظاهر واف بالدلالة المطلوية	118	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms0087	false	-7638481919884515963	240	266	1250	1396	1578	300	اسهل المذاهب وابعدها عن التكلف لان الاعراب انما جء به لبيان مقتضي العامل ولا فاءدة في جعل مقدر متنازع فيه دليلا والغاء ظاهر واف بالدلالة المطلوبة	87	3409599815590253863	145	289.0	119	146	99.31507110595703	25	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms290	true	-823499728313351524	95	153	495	794	1525	300	ابو حيان في التذييل والتكميل ل 165------------ واعلم ان ابن ابي الربيع ذكر ان النقل يكون بثلاثة اشياء وهي الهمزة والتضعيف وحرف الجر كما تقول ذهبت بزيد و--اذهبته والذي قال- صحيح ولكن النقل بالحرف لا يذكر في هذا الباب لانه معقود لما هو منصوب من المفعولين وما -خل عليه حرف الجر مجرور فوجب ذكره في المجرورات---- قال المءلف	290	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms0954	false	-4591591808472663025	142	203	729	1047	1558	300	-بالقياس في التضعيف ومنهم من قال بالسماع فيهما واعلم ان ابن ابي الربيع ذكر ان النقل يكون بثلاثة اشياء وهي الهمزة والتضعيف وحرف الجر كما تقول ذهبت بزيد اي اذهبته والذي قاله صحيح ولكن النقل بالحرف لا يذكر في هذا الباب لانه معقود لما هو منصوب من المفعولين وما دخل عليه حرف الجر مجرور فوجب ذكره في المجرورات وقد ذكر المصنف	954	3409599815590253863	273	493.0	217	319	85.57994079589844	46	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms295	true	8682402096395750094	43	123	201	593	1482	300	تري انه ليس كل فعل كاولني وذكر فيما لا ينعدي ان النقل قياس فالهمزة نيه كثير------------------- فحصل من هذين الموضعين ان مدهبه والله اغ------لم انه قباس في غير المتعدي -سماع في المتعدي وهو ظاهر كلام ابي علي حين تكلم في دخلت الدار وان الاصل فيه حرف الجر وعلي هذا المذهب اكثر النحويين وهو الصواب وتقل كلامه هذا تلميذه ابر حيان في التذييل والتكميل ك 2ل وانظر الكتاب 2521 4 هه وانظر ما سبق --ص عن- قياس -تعدية المتع------------دي الي واحد ---------------------------------	295	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms0954	false	-4591591808472663025	0	63	0	319	1558	300	تري انه ليس كل فعل كاولني وذكر فيما لا يتعدي ان النقل ب-----الهمزة فيه كثير قال ابن ابي الربيع فحصل من هذين الموضعين ان مذهبه والله تعالي اعلم انه قياس في غير المتعدي وسماع في المتعدي قال---------------------------------------------------------------- وعلي هذا المذهب اكثر النحويين وهو الص-------------------------------------------------------------------------------واب ومنهم من ذهب الي انه قياس في غير المتعدي وفيما يتعدي الي واحد وانما قيد المتعدي بكونه الي واحد	954	3409599815590253863	218	333.5	169	467	46.68094253540039	32	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms317	true	1165848982985344708	91	124	477	621	1506	300	وذلك قولك اذ-هب فانظر زيد ابو من هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقول نظرت زيدا واذهب قسل نيد- ابو من هو واتما المعني اذهب ق-ل عن زيد ولو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	317	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms0797	false	-7655630891322628924	219	290	1053	1437	1486	300	وذلك قولهم اذهب فانظر زيد ابو من هو AUTO اتحاد الفاعل والمفعول في الافعال القلبية قال ابن مالك وتختص القلبية المتصرفة وراي الحلمية والبصرية بجواز كون فاعلها ومفعولها ضميرين متصلين متحدي المعني وقد يعامل بذلك عدم وفقد ويمنع الاتحاد عموما ان اضمر الفاعل متصلا مفسرا بالمفعول ولا تقول نظرت زيدا واذهب فسل زيدا ابو من هو وانما المعني اذهب فسل عن زيد ولو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	797	3409599815590253863	136	225.0	104	384	35.41666793823242	26	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms421	true	2408234185771793147	72	111	373	572	1537	300	المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء قيه مقدما وهذا عربي جيد و-ذلك قولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك	421	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms0401	false	5955007316716617689	0	39	0	200	1480	300	المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء فيه مقدما وهذا عربي جيد وكذلك قولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك	401	3409599815590253863	198	390.0	159	200	99.0	37	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms458	true	-1380610510565145753	128	177	650	878	1490	300	قاذا قلت زيد فاضريه لم يستقم ان تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم فهو دليل علي انه لا يجوز ان يكون مبتدا فان شثت نصبته علي شء هذا تف-يره كما كان ذلك في الاستفهام وان شءت علي عليك كانك قلت عليك زيدا فاقتله	458	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms2399	false	5427683319587947465	81	130	402	631	1501	300	فاذا قلت زيد فاضربه لم يستقم ان تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم فهو دليل علي انه لا يجوز ان يكون مبتدا فان شءت نصبته علي شء هذا تفسيره كما كان ذلك في الاستفهام وان شءت علي عليك كانك قلت عليك زيدا فاقتله	2399	3409599815590253863	225	442.0	176	229	98.2532730102539	45	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms588	true	-8165120407958237125	25	67	114	318	1456	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللقظ كالواحد كما تقول هو احن الق-تيان واجم------------------له ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن للتبيان	588	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms0191	false	6296153811488869151	126	169	663	872	1531	300	فجاءز وهو قبيح ان يجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو اجمل الفتيان واحسنه واكرم بنيه وانبله ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت---------- ضربني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن قال ----	191	3409599815590253863	176	326.0	138	223	78.92376708984375	34	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms636	true	2144757235718587712	114	172	569	886	1564	300	الثانية لايتداء الغاية الا انه جعلها في موضع الحال--- كانه قال رايت الهلال من داري باديا او ظاهرا من خلل السحاب ورده ابن عصفور ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المحذوف الذي يقوم المجرور مقامه مشروط بمناسبة معت------اه الحرف نحو زيد في الدار اي مستقر فيها لان في يناسبها الاستقرار فصحت النياية لقوة الدلالة ومن الابتداءية لا يفهم منها الكون ولا الظهور فلم	636	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms1694	false	5873857826490471658	44	116	213	596	1534	300	الثانية لابتداء الغاية الا انه جعل العامل فيها محذوفا كانه قال رايت الهلال من داري--------- ظاهرا من خلل السحاب فجعل من لابتداء غاية الظهور وكذا يقدر المثال الاخر شممت الريحان من داري كاءنا من الطريق ف من الثانية لابتداء غاية الكون وهذا عندي فاسد لانه قد تقدم في باب المبتدا ان المحذوف الذي يقوم المجرور مقامه انما يكون مما يناسب معناه الحرف و م---------------------------------------------------------------------------------ن الابتداءية لا يفهم منها الكون ولا الظهور فلا	1694	3409599815590253863	178	290.5	143	473	37.63213348388672	27	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms757	true	-1697423503229992378	40	130	209	641	1538	300	هو الضارب زيدا والرجل لا يكون فيه الا النصب لانه عمل فيهما عمل المتون ولا يكون هو الضارب عمرو كما لا يكون هو الحسن وجه ومن قال هذا الضارب الرجل قال هو الضارب الرجل وعبدالله قال ابو حيان في متهج السالك ص 339 وكلام سيبويه محمل لم يصرح بجواز هذا الضارب الرجل وزيل بل قال ثم ساق طرقا من كلام سيبويه السابق ثم قال فكانه يدل ظاهر كلامه اته راي------------------------------------------ ان حكم التابع بخلاف حكم المتبوع وان الاسم يعينه يجوز فيه تابعا ما لا يجوز فيه لو لم يكن تابعا	757	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms1614	false	-5852711075490825409	146	205	751	1028	1514	300	هو الضارب ------الرجل وعبد الله وكان قد تقدم قبل هذا قوله------------ ولا يكون الض---ارب عمرو كما لا يكون هو الحسن وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ساق مسالة العطف ------------------قال ف---------ظاهر قوله الذي قال كذا الي اخره هو سماع من العرب وراي سيبويه ان حكم التابع بخلاف حكم المتبوع وان الاسم بعينه يجوز فيه تابعا ما لا يجوز فيه لو لم يكن تابعا	1614	3409599815590253863	176	258.5	134	474	37.130802154541016	34	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Kraken22021606121701-ara1.ms785	true	1241418944362360471	6	35	31	177	1576	300	كان اسم الفاعل بمعني الحال او الاستقبال كان نكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------------------------------------------كل حال وان اضفته الي معرفة لم يتعرف1 اعلم ان اسم الفاعل اذا ------------------------------كان بمعني الحال او الاستقبال فان	785	-4640923246324213216	Sham19Y0016826-ara1.ms1617	false	2091077536397410781	98	178	475	866	1481	300	كان اسم الفاعل بمعني الحال او الاستقبال فتقول هذا ضارب زيد وعمرا الان او غدا والاصح ان ذلك لا يجوز لان العامل في المعطوف هو العامل في المعطوف عليه بوساطة حرف العطف فلو جعل عمرو معطوفا علي موضع زيد لزم منه ان يكون منصوبا ب ضارب وهو غير منون وهو لا ينصب الا اذا كان منونا ثم سال فقال ان قلت لم جاز في المخفوض باضافة- اسم الفاعل غير المعرف بالالف واللام اليه اذا كان بمعني الحال او الاستقبال -ان	1617	3409599815590253863	95	85.5	73	393	24.17302703857422	14	Kraken22021606121701-ara1	Sham19Y0016826-ara1