id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121701-ara1.ms138	true	9138031896362164036	80	190	364	883	1458	300	واعلم علم ال--يوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم فلا شك --------ان ما وقع في يومه قبل حينه قد علمه وما ينتظر لم يقع فما يقع في يومه لا يعلمه فالامس هنا يريد به ما مضي من الزمان والغد يريد به ما يستقبل وكذلك اليوم يطلق علي وجهين احذه---------------------------------------------------------------------------ما وهو الاشهر فيه ان يطلق علي يومك الذي انت فيه الثاني ان يطلق علي الحال قال الله سبحانه اليءم اكملت لكم دينكم وحكي سيبويه اليوم يومك قوله وهو مبني علي الفتح ابدا4 الكلام هنا في ثلاثة فصول احذها في بناءه علي الفتح ولا سءال في بناءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاصل في الفعل ان يكون مبنيا والاصل في البناء ان يكون	138	-4640923246324213216	JK001423-ara1.ms181	false	-5297418104703637501	191	284	1017	1494	1582	300	واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد غم واحتج الاخرون بان ما وجد من اجزاء الفعل صار ماضيا وما------ لم يوجد فهو م-------------------------------------------------------------------------ستقبل وليس بينهما واسطة والجواب ان النحويين يريدون بفعل الحال فعلا ذا اجزاء يتصل بعضها ببعض كالصلاة والاكل ونحوهما وه-ذا يعقل فيه ال-------------------------------------------------حال قسما ثالثا لانه يشار الي----------------------------------------ه وهو م---------------------------------------------------------------------------------------تشاغل به ولم يقضه ويفرق بين حاله الان وحاله قبل الشروع وبعد الفراغ فصل واختلفوا اي اقسام الفعل اصل لغيره فقال الاكثرون هو فعل الحال لان الاصل في الفعل ان يكون خبر-ا والاصل في ال-خبر ان يكون	181	5875789614104029781	154	46.5	114	735	20.952381134033203	24	Kraken22021606121701-ara1	JK001423-ara1