id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121700-ara1.ms025	true	-1114165753147219972	29	196	148	1058	1648	300	وفي الارض قطع متج-ورات بع------------------------------------ضها طيب- وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس-------------------- ولولا تخصيص قادر موقع ------لافعاله علي وجه دون وجه لم يكن------ كذلك ولاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من الاسباب السماوية من حيث انها متضامنة متشاركة في النصف والاوضاع وجنك--------------ت من اعنلي وزرع وتخيل و-----------------بساتين فيها انواع--- الاشجار الوالزروع وتجر وزرع لانه مصدر في اصله وقرا ابن---- كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص وزرع ونخيل بالرفع عطفا علي وجنت صنوان نخيلات اصلها واحد وغير الا صنوان ومتفرقات مختلفة الاصول وقرا حفص بالضم وهو لغة تميم كلقنوان جمع قنو يسقي بماه و-حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل اي في الثمر-------- قدر------------ا وراءحة وطعما---------------------------- وذلك ايضا مما يدل عل-----ي الصانع -------الحكيم فان اختلافها مع ا-تحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار وقرا ابن عامر وعاصم يسقي بالتذكير علي تاويل ما ذكر وحمزة ل والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر ان في ذلك لايكت لقوم يتفكرون ال ستعملون عقولهم في بالتفكر	25	-7708281673724912130	Shamela0010273-ara1.ms1326	false	7612939999924253647	10	175	54	950	1681	300	وفي الارض قطع متجاورات قريب بعضها من بعض مع اختلاف اوصافها بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس وبعضها معادن مختلفة ولولا تخصيص قادر مخصص لتلك الافعال- علي وجه دون وجه لم يكن الحكم كذلك -لاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من الاسباب السماوية من حيث انها متضام-ة متشاركة في السبب والاوضاع قاله البيضاوي وجنات من اعناب وزرع ونخيل اي وفي الارض ايضا بساتين فيها انواع من الاعناب --والزروع والنخيل من صفة تلك النخيل صنوان اي نخلات كثيرة متفرعة من اصل وا----------------------------------------------------------حد وغير---- صنوان اي غير متفرعة بل كل نخلة منفردة باصل واحد يس-------------------------قي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل اي في الثمر الماكول قدرا وشكلا وطعما وراءحة ولونا مع اتفاق الماء الذي تسقي به وذلك----- مما يدل ايضا علي الصانع القادر الحكيم فان ا-يجادها مع اختلاف الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار وفيه رد علي الطباءعيين-------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ي---ستعملون عقولهم ---بالتفكر	1326	-2012652514972686854	581	856.0	466	1080	53.796295166015625	81	Kraken22021606121700-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms037	true	-7116724691441639185	123	192	639	1005	1573	300	المراد بالقدم فطريق السلف في هذا وغيره مشهورة ----ال و هو ان تمر كما جاءت ولا يتعرض لتاويله بل نعتقد استحالة ماءوهم النقص علي الله وخاض كثير من اهل العلم في تاويل ذلك فقال المراد اذلال جهنم فانها اذا بالغث في الطغيان وطلب- المزيد اذلها الله فوضعها تحت القدم ال وليس المراد حقيقة القدم والعرب تستعمل الفاظ الاعضاء في ضرب الامثال ولا تريد اعيانها كقولهم رغم انفه ولاسقط في	37	-7708281673724912130	Shamela0010273-ara1.ms3116	false	6181467407557763302	0	51	0	283	1591	300	المراد بالقدم فطريق السلف في هذا وغيره مشهورة ثم قال وقال------------------------------------------------------------------------------ كثير من اهل العلم بت--اويل ذلك فقيل المراد اذلال جهنم فانها اذا بلغت- في الطغيان وطلبت المزيد اذلها الله كوضعها تحت القدم--- وليس المراد حقيقة القدم والعرب تستعمل الفاظ الاعضاء ظرفا ل--لامثال ولا تريد اعيانها كقولهم رغم انفه و--سقط في	3116	-2012652514972686854	262	469.0	213	371	70.61994934082031	41	Kraken22021606121700-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms062	true	4451154261954349634	18	119	83	600	1543	300	النبي انه قال لحارثة لا--كيف اصبحت--------- قال اصبحت مءمنا------ حقا ولم ينكر عليه له ولكن قال الكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا اي منعتها حتي استوي عندي حجرها لومدرها2 فاظمات نهاري واسهرت ليلي وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون والي اه---------------ل النار يتعاوون فيها فقال عليه السلام هذا عبد نور الله قلبه3 ثم قال اصبت والزم4 ورد بهامش النسخة ا تعليقا ما صورته عزفت عن الشء عزوفا انصرفت وفي د اي صرفتها وابعدتها لاشرح التعرف ورد في وفي نسخة وذهبها ورد في وفي رواية عبد نور الله الايمان في قلبه	62	-7708281673724912130	Shamela0010273-ara1.ms0944	false	3514985996079483933	151	212	818	1130	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا بالله حقا قال انظر ما تقول فان لكل قول حق-----يقة فقال يا رسول الله ع---زفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي و----------------------------اظمات نهار------------ي وكاني ب--------عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتعاوون فيها فقال ابصرت فالزم---- عبد نور ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الايمان في قلبه	944	-2012652514972686854	195	264.0	154	549	35.519126892089844	26	Kraken22021606121700-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms090	true	-3012420541772307123	13	50	55	259	1592	300	الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين بعشرا ال واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح و--يستغفر	90	-7708281673724912130	Shamela0010273-ara1.ms3109	false	-7362411684753323125	147	183	758	953	1559	300	الحسنات عن- يمين الرجل وكاتب السيءات عن- يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين -عشرا--- واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3109	-2012652514972686854	188	337.5	153	206	91.26213836669922	30	Kraken22021606121700-ara1	Shamela0010273-ara1