id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121700-ara1.ms002	true	8677997222976919896	208	268	1055	1364	1523	300	قال بعض المحققي---ن انه سبحانه--- وتعالي يعلم ما كان قبل بده المخلوقات لوما يكون من اواخر الموجودات لقوله تعالي ا زلزلة الساعة شء عظيير ---وما لم يكن ان لو كان كيف ي----كون كما قال الله تعالي ولو علم الله فيهم خير-- لاءتمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضورب------ وكما قال----- ولورد وا-لعاد والما نهوا عنه وانهم لكلذبون وان كان يعلم انهم	2	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms044	false	-8392926524500389016	235	300	1201	1526	1526	300	قال بعض المحققين من انه سبحانه ال وتعالي يعلم ما كان من- بده المخلوقات -وما يكون من اواخر الموجودات لقوله تعالي زا--زلة الكاعة فن عظلي الج وما لم يكن ان لو كان كيف كان يكون كما قال الله تعالي ولء علم الله فيهم ختيرا لاءتمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضو الانفال وكما قال ايضا ولو ر3وا لعادوا لما نهوا عنه الانعام------ وان كان يعلم انهم-	44	-7265636394917939190	269	444.0	215	336	80.05952453613281	40	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms002	true	8677997222976919896	268	296	1364	1502	1523	300	لا يردون ولكنه اخبر انهم لو ردوا لعادوا----- وفي ذلك رد علي الرافضة والقدرية الذين قالوا انه لا يعلم الشء قبل ان يخلقه ويوجده علي القاري ال من	2	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms045	false	-153005954107301350	0	28	0	139	1572	300	لا يردون ولكن- اخبر انهم لو ردوا لعادوا اليه وفي ذلك رد علي الرافضة والقدرية الذين قالوا انه لا يعلم الشء قبل ان يخلقه ويوجده ---والكلام اي من	45	-7265636394917939190	128	232.0	101	143	89.51049041748047	23	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms008	true	-6202394769072394389	244	299	1276	1565	1574	300	عن ابي حنيفة---------- انه قال لا عذر لاحد الا من الخلق في الجهل بمعرفة خالقه لما يري من خلق السماوات والارض--- وخلق نفسه وساءر خلق ربه وفي بعض هذه الرواية قال ابو حنيفة لو لم يبعث الله رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقو-هم وعليه اعتمد عامة مشايخنا من المتقدمي---------------ن والمتاخرين منهم الامام ---------ابو منصور الماتريدي ------------	8	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms216	false	2637953283622675137	2	56	11	300	1599	300	عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال لا عذر لاحد------------- في الجهل ب------خالقه لما يري من خلق السم-وات والارض ال وخلق نفسه وعنه رحمه الله ايضا انه قال-------------------- لو لم يبعث الله رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم فالفرق بيتنا وبي----------ن المعتزلة القاءلين بالحسن والقبح العقليين ما ذكره الاستاذ ابو منصور الماتريدي وعامة مشايخ	216	-7265636394917939190	177	232.0	140	339	52.2123908996582	27	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms009	true	6681257566201823981	53	90	274	448	1483	300	قلادة في عنق الداعي له اليه وجعل ال ذلك قلادة في عنق هذا الداعي اليه علي معني انه ان كان حقا فحق علي الثبات وان كان باطلا الا فوباله عليه فهذا المقلد ليس بمءمن بلا خلاف لانه	9	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms291	false	-4506683054603010424	182	207	964	1082	1572	300	قلادة في عنق الداعي له ا-----------------------------------------ليه علي معني انه ان كان حقا فحق----------- وان كان باط----لا فوباله عليه فهذا المقلد ليس بمءمن بلا خلاف لانه	291	-7265636394917939190	118	217.0	93	174	67.81609344482422	23	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms018	true	-2284089292531453604	130	170	690	922	1613	300	الجبرية لعنهم الله ان الله تعالي خلق المءمنين مءمنين و----الكافرين كافرين ال وابليس عليه اللعنة لم يزل كافرا وابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا مءمنءن قبل الاسلام والانبياء------------- كانوا انبياء قبل الوحي وكذلك اخوة يوسف كانوا انبياء وقت الكباءر	18	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms102	false	1160019815302904531	71	110	348	577	1599	300	الجبرية فقالوا---- ان الله تعالي خلق المءمنين مءمنين وخلق الكافرين كافرين--- وابليس------------ لم يزل كافرا وابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا مءمنين قبل الاسلام والانبياء عليهم السلام كانوا اتبياء قبل الوحي وكذا- اخوة يوسف كانوا انبياء وقت الكباءر	102	-7265636394917939190	203	357.5	167	249	81.52610778808594	30	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms020	true	8278406067044312866	225	263	1230	1435	1622	300	والتعريف يكو---ن علي السعادة والشقاوة دون الاسعاد والاشقاء ال وهما من صفات الله --------تعالي كما ان الاسعاد تكوين السعادة والاشقاء تكوين الشقاء -ولا تغير عليه ل --------ولا علي صفاته لما --مر من ا----------------------------------------ن القديم لا يكون محلا للحوادث	20	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms285	false	9075376883279198179	3	50	19	282	1559	300	والتغيير قد يكون علي السعادة والشقاوة دون الاسعاد والاشقاء فان-هما من صفات الله سبحانه وتعالي ---لان الاسعاد تكوين السعادة والاشقاء تكوين الشقاوة ولا تغير علي الله تعالي ولا علي صفاته فلا يلزم من تغيرهما ان يكون علم الله تعالي قد تغير فان القديم لا يكون محلا للحوادث	285	-7265636394917939190	181	293.5	148	267	67.7902603149414	25	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms052	true	-4141556246712675616	13	152	69	857	1604	300	قال وللة القرءان كلام الله تعالي غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم وتنصيصا علي محل الخلاف بالعبارة المشهورة فيما بين الفرقتين وهو ان القرءان مخلوق او غير مخلوق وهذا تترجم المسالة بمسالة خلق القرءان وتحقيق الخلاف ال ينا وبينهم------- يرجع الي اثبات الكلام النفسي ونفيه والا فنحن لا نقول بقدم الالفاظ والحروف وهم لا يقولون بحدوث الكلام النفسي ال و دليلنا ما مر انه ثبت بالاجماع وتواتر النقل عن الانبياء صلوات الله عليه-------م انه تعالي متكلم الاولا معني له سوي انه متصفك بالكلام ويمتنع قيام اللفظي الحادث بذاته تعالي- فتعين النفسي القديم---------------------------------------------------- واما استدلالهم بان القرءان متصف بما هو من صفات المخلوقين وسمات الحدوث من التاليف والتنظيم والانزال والتنزيل وكونه عربيا مسموعا فصيحا معجزا الي غير ذلك فانما يقوم حجة علي الحنابلة لا علينا لانا قاءلون بحدوث النظم----- وانما الكلام في المعني القديم 137 الا	52	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms063	false	-6769330196704284039	21	154	105	835	1623	300	قال----- القر-ان كلام الله تعالي غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم1 فهو لا اصل له ك---------------------------ما بينت في تخريج احاديثه ثم -------------------------------------------------------------تحقيق الخلاف بين-نا وبين المعتزلة يرجع الي اثبات الكلام التفسي ونفيه والا فنحن لا نقول بقدم الالفاظ والحروف وهم لا يقولون بحدوث الكلام النفسي و----دليلنا ما مر انه ثبت بالاجماع وتواتر النقل عن الانبياء----------- عليهم السلام انه------ متكلم ---ولا معني له سوي انه متصف- بالكلام ويمتتع قيام اللفظ- الحادث بذاته الكريم فتعين النفسي القديم القران كلام الله غير مخلوق لا اصل له قاله القاري ال واما استدلالهم بان القر-ان متصف بما هو من صفات المخلوق الوسمات الحدوث من التاليف والتنظيم والنزو-ل والتنزيل وكونه عربيا مسموعا فصيحا معجزا الي غير ذلك فانما يقوم حجة علي الحنابلة لا علينا لانا قاءلون بحدوث النظم ايضا وانما الكلام في م--عني القديم ال -----	63	-7265636394917939190	600	1003.0	491	860	69.76744079589844	92	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms069	true	-1459999475675504287	118	177	623	943	1632	300	المرجءة لعنهم الله-- اذا دخل اهل النار النار فانهم يكونون في النار بلا عذاب كالحوت في الماء الا ان الفرق بين الكافر و----المءمن ان للمءمن استمتاعا في الجنة باكل وش-رب واهل ال---------نار ليس لهم است-----متاع في اكل وشرب وهذا-------باطل------------------------------------------------------------------------ يدل عليه قوله تعالي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا فاطر وكذلك قوله تعالي فذاقت وبال امرها الطلاق وكذلك قوله تعالي	69	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms157	false	-7035310943179584194	64	136	336	722	1599	300	المرجءة ان اهل النار اذا دخلوا-- الن------ار فانهم يكونون في النار بلا عذاب كالحوت في الماء الا ان الفرق بين الكافر ال و المءمن ان للمءمن استمتاعا في الجنة ياكل ويشرب واهل النار في النار ليس لهم فيها استمتاع--- اكل وشرب وهذا القول باطل بالكتاب والسنة ال واجماع الامة من اهل السنة والجماعة وساءر المبتدعة كما يدل عليه قوله تعالي وهم يصطرخ-ن فيه------------ا فاطر و-----قوله تعالي كلما نضجت جلودهم النساء و-----قوله تعالي	157	-7265636394917939190	252	389.5	203	420	60.0	37	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms082	true	-497041400134711430	64	158	327	795	1570	300	الحكمة في انهم يروننا ونحن لا نراهم 17 قلنا لانهم خلقوا علي صورة قبيحة فلو رايناهم لم نقدر علي تناول الطعام ال و الشراب فستروا عنا رحمة من الله تعالي 9وو ال واما الجن خلقوا من الريح واصل الريح لا يري فكذلك ما خلق منه2 ي ل واما الملاءكة خلقوا من النور فلو رايناهم لطارت ارواحنا وانفسنا ل و ------------اما قوله ب---------ان النفس توقعهم في المعاصي قلنا نعم ولكن بواسطة وسوسة الشيطان قال الله تعالي الذي يوشوش في صدور الناس الناس4 في ب ما يقول تعالي والجان خلقنله من قب-ل من نار السموو- الحجر	82	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms271	false	-6187543828977736588	157	226	892	1252	1670	300	الحكمة في انهم يرو-نا ونحن لا نراهم ا---------نهم خلقوا علي صورة قبيحة فلو رايناهم لم نقدر علي تناول الطعام و----الشراب فستروا عنا رحمة علينا في هذا الباب و-----------------------------------------------------------------------الملاءكة خلقوا من النور فلو رايناهم لطارت ارواحنا لديهم واعيننا اليهم ال واما قول القونوي من ان الجن خلقوا من الريح واصل الريح ان لا يري فكذا ما خلق منه فغير صحيح لقوله تع----------------------------------------------الي والجان خلقتله من قبال من نار السموو2 الحجر	271	-7265636394917939190	228	361.5	186	491	46.43584442138672	34	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms103	true	2150372587210403575	7	273	35	1359	1501	300	القبر--- سواء كان مءمنا او كافرا او مطيعا او فاسقا -لكن اذا كان كافرا فعذابه يدوم في القبر الي يوم القيامة ويرفع عنهم العذاب يوم الجمعة--- وشهر رمضان بحرمة النبي6 الانهم---------------------- ما داموا في الاحياء لا يعذبهم الله تعالي في الدنيا بحرمة النبي يلة فكذلك في القبر اا رفع عنهم العذاب ---يوم الجمعة وكل رمضان بحرمته فيعذب اللحم متصلا بالروح ال والروح متصلا بالجسد فيتالم الروح مع الجسد وان كان خارجا منه ال م المءمن علي وجهين ان كان مطيعا لا يكون له عذاب القبر ويكون له ضغطته المثبت من وفي ساءر النسخ ضغطة 22 فيجد هول ذلك وخوفه لما انه كان -تنعم بنعمة الله تعالي- ولم يشكر النعمة وان كان عاصيا يكون له عذاب القبر وضغطة القبر لكن ينقطع عنه عذاب القبريوم الجمعة وليلته ثم لا 1 عود العذاب الي يوم القيامة وان مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة يكون له العذاب ساعة لواحدة وضغطة القبر ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود الي يوم القيامة ويكون الروح متصلا الجسد وكذلك اذا صار ترابا يكون روحه متصلا بترابه فيتالم الروح والتراب معا الا ي دل عليه ما-روي عن النبي ل انه قا-----------------------ل لعاءشة رضي الله عنها ل-كيف حالك عند اضيق القبر- وسءال منكر ون--كير ثم قال يا حميراء ان ضغطة القبر للمءمن كغمز الام رجل ولدها بيدها وسءال منكر ونكير للمءمن كالاثمد للعين اذا رمدت1 ال و كذلك ووي عن النبي ل انه قا-----------------------ل لعمر رضي الله عنه لاكيف ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اذا اتاك فتانا القبر فقال عمر رضي الله عنه انا اكون في مثل هذه الحالة---- ويكون معي عقل----ي قال عم فقال عمر رضي الله عنه -------اذا لا ابالي-2 27 1 ال----- والدليل ع-------لي ان عذاب القبر	103	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms207	false	1631419347964795791	53	297	263	1474	1489	300	القبر حق سواء كان مءمنا ام كافرا ام مطيعا ام فاسقا ولكن اذا كان كافرا فعذابه يدوم في القبر الي يوم القيامة ويرفع عنه- العذاب يوم الجمعة ال وشهر رمضان بحرمة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لانه ما دام ف--ي الاحياء لا يعذبهم الله تعالي بحرمته------------------- فكذلك في القبر --يرفع عنهم العذاب الايوم الجمعة وكل رمضان بحرمته ففيه بحث لانه يحتاج الي نقل صحيح او دليل صريح فالصواب ما قاله القونوي من ان----------------- المءمن---------- ان كان مطيعا لا يكون له عذاب القبر ويكون له ضغطة---------------------------------- فيجد هول ذلك وخوفه لما انه كان يتنعم بنعم- الله سبحانه ولم يشكر الانعام حقه قال وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل عليه ما روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لعاءشة رضي الله عنها لاكيف حالك عند ضغطة القبر3 وسءال منكر ل ونكير ثم قال يا حميراء ان ضغطة القبر للمءمن كغمز الام رجل ولدها ---ال وسءال منكر ونكير للمءمن كالاثمد للعين اذا رمدت------ وكذا روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لعمر رضي الله عنه لاكيف لم اجده في شرح الصدور ولا في بشري اللبيب ولا في تذكرة الامام القرطبي فالله اعلم انظر كتاب القلاءد في شرح العقاءد للقونوي ق 113 وانظر شرح الصدور فقد نقل كلام النسفي في بحر الكلام كيف حالك عند ضغطة القبر احمد ه407 19 حالك اذا اتاك فتانا القبر فقال عمر اف---------------اكون في مثل هذه الحالة اال ويكون---- عقلي معي قال عليه الصلاة والسلام نعم قال عمر اذا لا ابالي ل وقال القونوي وان كان عاصيا يكون له عذاب القبر	207	-7265636394917939190	707	1104.0	554	1652	42.79661178588867	112	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms103	true	2150372587210403575	126	241	638	1218	1501	300	ينقطع عنه عذاب القبر-يوم الجمعة وليلته ثم لا 1 عو---د العذاب الي--- يوم القيامة وان مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة يكون له العذاب ساعة ل--واحدة وضغطة القبر ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود الي يوم القيامة ويكون الروح متصلا الجسد وكذلك اذا----------------------------------------------------------------------------------------- صار ----ترابا------------ يكون روحه متصلا بترابه فيتالم الروح والتراب معا--------------------------------- الا ي دل عليه ماروي عن النبي ل انه قال لعاءشة رضي الله عنها لكيف حالك عند اضيق القبر وسءال منكر ونكير ثم قال يا حميراء ان ضغطة القبر للمءمن كغمز الام رجل ولدها بيدها وسءال منكر ونكير للمءمن كالاثمد للعين اذا رمدت1 ال و كذلك ووي عن النبي ل انه قال لعمر رضي الله عنه لاكيف ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اذا اتاك فتانا القبر	103	-7708281673724912130	Kraken220216061221-ara1.ms208	false	-1809239483123259236	0	131	0	665	1550	300	ينقطع عنه عذاب القبر يوم الجمعة وليلة الجمعة ولا يعود العذاب الي ال يوم القيامة وان مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة يكون له العذاب ساعة ال واحدة وضغطة القبر ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود الي يوم القيامة انتهي فلا يخفي ان المعتبر في العقاءد هو الادلة اليقينية واحاديث الاحاد لو ثبتت انما تكون ظنية اللهم الا اذا تعدد طرقه بحيث صار متواترا معنويا فحينءذ يكون قطعيا نعم ثبت في الجملة ان من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة يرفع العذاب عته الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يعود اليه الي يوم القيامة فلا اعرف له اصلا وكذا رفع العذاب يوم الجمعة وليلتها مطلقا عن كل عاص ثم لا يعود الي يوم القيامة فانه باطل قطعيا ثم من الادلة علي انعام هل الطاعة وايلام اهل المعصية قوله كيف حالك اذا اتاك فتانا القبر	208	-7265636394917939190	235	332.0	187	922	25.488069534301758	36	Kraken22021606121700-ara1	Kraken220216061221-ara1