id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121700-ara1.ms012	true	-1363301507961516526	109	216	611	1238	1728	300	ونقول التكوين صفة لله تعالي ازلية قاءمة بذاته كالحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر وهو تكوين العالم و-كل- جزء من اجزاءه لوقت ال او جوده كما ان ارادته صفة ازلية تتعلق بها المرادات لوقت وجودها علي الترتيب والتوالي وكذا قدرته الازلية مع مقدور-اتها وقالت المعتزلة والمتقشفة1 كلاهما مخلوقان وهو التعريف والمعرفة وقالت المفروغية كلاهما غير مخلوقين وهو التعريف والمعرفة2 وعند اهل السنة والجماعة التعريف من الله تعالي غير مخلوق والمعرفة والتعريف من العبد مخلوق فان قيل ما صفة الايمان3 وما شراءطه فكان العالم وكل جزء من اجزاءه مخلوقا لله تعالي لدخولها تحت تكوينه الذي هو الخلق وحصولها ال به كما هي معلومة لله تعالي لدخولها تحت علمه الازلي	12	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms026	false	5947135272728538315	15	82	99	478	1699	300	فنقول التكوين صفة لله تعالي ازلية قاءمة بذاته كالحياة والعلم والقدرة والسمع والبضر وهو تكوين العالم ولكل2 جزء من اجزاءه لوقت و-----جوده كما ان ازادته صفة ازلية تتعلق بها المرادات لوقت وجودها علي الترتيب والتوللي وكذا قدرته الازلية مع مقدور اتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان العالم وكل جزء من اجزاثه مخلوقا لله تعالي لدخولها تحت تكوينه الذي هو الخلق وحصولها--- به كما هي معلومة لله تعالي لدخولها تحت علمة الازلي	26	8647400305320651177	369	694.0	303	630	58.57143020629883	58	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms012	true	-1363301507961516526	223	256	1284	1469	1728	300	ان التكوين والمكون واحد----- قول محال وهذا لان القول باتحاد التكوين والمكون كالقول بان الضرب هو عين المضروب والكشر هو عين المكسور والاكل هو عين الماكول وفساد هذا ظاهر يعرف بالبديهة فكذا هذا	12	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms027	false	2603671180411623274	176	207	1011	1193	1690	300	ان التكوين والمكون واحد1 وهو قول محال وهذا لان القول باتحاد التكوين والمكون كالقول بان الضرب عين--- المضروب والكسر عسين-- المكسور والاكل--- عين للماكول وفساد هذا ظاهر يعرف بالبديهة فكذا هذا	27	8647400305320651177	168	317.5	138	190	88.42105102539062	25	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms014	true	-7650035461149511999	102	129	551	693	1664	300	فكان العالم وكل جزء من اجزاءه مخلوقا لله تعالي لدخولها تحت تكوينه الذي هو الخلق وحصولها ال به كما هي معلومة لله تعالي لدخولها تحت علمه الازلي	14	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms026	false	5947135272728538315	56	82	339	478	1699	300	فكان العالم وكل جزء من اجزاثه مخلوقا لله تعالي لدخولها تحت تكوينه الذي هو الخلق وحصولها--- به كما هي معلومة لله تعالي لدخولها تحت علمة الازلي	26	8647400305320651177	137	266.0	111	142	96.47887420654297	24	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms014	true	-7650035461149511999	136	169	739	924	1664	300	ان التكوين والمكون واحد----- قول محال وهذا لان القول باتحاد التكوين والمكون كالقول بان الضرب هو عين المضروب والكشر هو عين المكسور والاكل هو عين الماكول وفساد هذا ظاهر يعرف بالبديهة فكذا هذا	14	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms027	false	2603671180411623274	176	207	1011	1193	1690	300	ان التكوين والمكون واحد1 وهو قول محال وهذا لان القول باتحاد التكوين والمكون كالقول بان الضرب عين--- المضروب والكسر عسين-- المكسور والاكل--- عين للماكول وفساد هذا ظاهر يعرف بالبديهة فكذا هذا	27	8647400305320651177	168	317.5	138	190	88.42105102539062	25	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms021	true	234663098632342850	8	54	47	297	1584	300	الاشعرية والماتريدية حيث ذهب الاشعرية الي ان العبرة للختم فمن ختم له بالايمان يتبين انه كان من الابتداء مءمنا ال و حين كان--- ساجدا بين يدي --صنم معتقدا الشرك والاديان الباطلة كان مءمنا مصدقا ومن ختم ال له بالكفربعوذ بالله يتبين انه ---كان كافرا من الابتداء	21	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms097	false	4254676404638478374	149	194	816	1069	1596	300	الاشعرية ومن ساعدهم في الموافاة وهو القول ان العبرة للختم فمن ختم له بالايمان -تبين انه كان من الابتداء مءمنا و----حين كان خر ساجدا بين يدي الصنم معتقدا للشرك والاديان الباطلة كان مءمنا مصدقا لله تعالي ورسوله مءمنا مخلصا اتيا بالعبادات كان كافرا من الابتداء	97	8647400305320651177	174	278.0	141	258	67.44186401367188	26	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms045	true	8993032208293393939	92	147	479	762	1527	300	واذا ك-ان الله تعالي الا غير متمكن في الازل ولا مماس للعرش فلو تمكن بعدما خلق المكان لتغير عما كان عليه ولحدثت فيه مماسة والتغير وقبول الحوادث من امارات الحدث وهو مستحيل علي الله تعالي ولان العرش محدود متناه متبعض متجزء ثم ان الله تعالي لو كان متمكنا علي العرش لكان الامر لا يخلو اما	45	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms016	false	-7777215842825941789	183	237	984	1262	1572	300	واذا كسان الله تعالي غيس---ر متمكن في الازل ولا مماس للعرش فلو تمكن بعدما خلق المكان لتغيد عما كان عليه ولحدثت فيه مماسة والتغير وقبول المماسة من امارات الحدث وهو مستحيل علي الله تعالي ولان العرش محدود متناه متبعض متج-- ثم ان الله تعالي لو كان متمكنا علي العرش لكان الامر لا يظ-و اما	16	8647400305320651177	268	507.0	214	284	94.36619567871094	48	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms046	true	4418605033130997209	35	82	152	394	1491	300	من الصانع وهو محال علي الله تعالي لما مر من ال بيان منافاة التركيب والتبعض والتجزء علي القديم وكذا ان ك-ان مساويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لساحة العرش او اصغر منه او اكبر كان محدودا متناهيا وهو من امارات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدث وثبوت شء منها علي القديم جل جلاله محال والله تعالي الموفق	46	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms017	false	-7574774928573009911	0	84	0	453	1561	300	من الصانع وهو محال علي الله تعالي لما مر من--- بيان منافاة الترك-ب والتبعض وللتجزي علي القديم وكذا ان كسان مساويا الدلالة مثلثة الدال فيقال للدلالة بفتح الدال وكذلك بضم الدال وكسرها في المخطوط لذ بدل اذا والمثيت للصحيح التمهيد في اصول الدين لساحة العرش او اصغر منه ك--------ان محدوذا متتاهيا وهو من امارات الححث ثم سواء كان يفضل من اجزاء العرش او يساويها او النقص عنها فهو متتاه بجهة السقل1 والتتاهي من امارات الحدث وثبوت شء منها علي القديم م---------حال والله تعالي للموفق	17	8647400305320651177	214	381.5	172	474	45.14767837524414	32	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1
Kraken22021606121700-ara1.ms053	true	-5223354461772776085	48	118	252	611	1578	300	اخباره عنها سابقا عليها لكان الاخبار قبل وجودها كذ------------------------------------------------------------------------------با والله منزه عن ذلك ل والجواب عن هذه الشبهة -----------------------------------------------------------------------------------هذا كلام فاسد لان كلام- الله تعالي لا يتعلق به زمان بل هو مطلق الخبر- والمتعلق بالزمان--- المخبر عنه فان كان لم يوجد بعد كان الاخبار اخبارا انه يوجد- وا-ذا وجد كان --اخبارا انه للحال موجود وا-ذا ان-قضي كان اخبارا انه وجد فيما قبل والتغير علي المخبر عنه لا علي الاخبار الازلي	53	-7708281673724912130	Kraken22021606122004-ara1.ms025	false	-6881470249005333647	1	100	5	518	1569	300	اخبازه عنها سابقا عليها لكان الاخبار قبل وجودها كذبا فان من قال يوم الخميس جاعني زيد ولم يكن جاءه قبل ذلك كمان هذا الكلام منه كنبا وان وجد المجء بعد ذلك يوم الجمعة في للمخطوط بده والصحيح بدي ولقا لسياق الكلام اي من كلام اللمعرلة التمهيد في اصول الدين قلنا هذا كلام فاسد لان اخبار الله تعالي لا يتعلق بالزمان بل هو مطلق اخبار1 والمتعلق بالزمان هو المخبر عنه ف----ان لم يوجد بغد كان-------- اخبارا انه يوجد2 والذا وجد كان الاخبار -انه للحال موجود والذا التقضي كان اخبارا انه وجد ق-----بل والتغير علي المخبر عنه لا علي الاخبار الازلي	25	8647400305320651177	290	469.5	232	531	54.61393737792969	43	Kraken22021606121700-ara1	Kraken22021606122004-ara1