id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121202-ara1.ms024	true	6234371078830873247	16	44	104	252	1649	300	وقيل اذا اراد الله ان يتقل العبد من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره حيوب تفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخخرة	24	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms04901	false	4593064687754646075	241	269	1228	1374	1527	300	وقيل اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصر- عيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والا-خرة	4901	-3848128699202660695	143	273.0	115	148	96.62162017822266	23	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms030	true	-8007223146376597294	240	271	1226	1372	1511	300	كان همه الد------نيا شتت الله عليه امره وجهل --فقره بين هينيه ولم ياته متها الا ما كتب له ومن كان همه------ الاخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا	30	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms04928	false	-3001933698368861020	266	299	1427	1585	1588	300	كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه امره وجعل الفقر- بين عينيه ولم ياته منه- الا ما كتب له ومن كانت نيته طلب الاخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا	4928	-3848128699202660695	129	230.5	101	160	80.625	24	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms043	true	-1355268649785164511	0	55	0	281	1584	300	علي العبد خوفه من الغقر وقال الشبلي2 ادني علامات الفقر3 لو -كانت للفقير الدنيا باسرها----- فانفقها في يوم ثم خطر له كونه لم ي-مسك منها قوت يومه كان كاذبا في فقره وقال ابو-------- علي الدقاق4 تكلم الناس في الفقر والغني ايه-ا افضل وعندي ا--لافضل ان يررق الرجل كفايته ثم يصبان ليه اوقال بعضهم سالت ابن	43	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms08180	false	7934466456521598321	53	108	291	562	1500	300	علي العبد خوفه من الفقر وقال الشيلي- ادني علامات الفقر ان لوكانت------- الدنيا باسرها لاحد فانفقها في يوم ثم خطر بباله ان لو امسك منها قوت يوم ما صدق---- في فقره سمعت الاستاذ ابا علي يقول--- تكلم الناس في الفقر والغني ايهما افضل وعندي ان لافضل ان يعطي الرجل كفايته ثم يص-ان فيه وسءل------------ ابن	8180	-3848128699202660695	209	324.0	164	299	69.89966583251953	30	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms046	true	-6245219444035820314	162	200	845	1024	1527	300	بلفظ لامن -خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله احافه الله من كل شء -انظر الحديث رقم وقال رواء ابو الشيخ عن واتلة عب-----------------------------------------د الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجي في اماليه والرافعي	46	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms07987	false	-2445908708044470951	81	128	406	616	1495	300	بلفظ --من اخاف الل----------ه منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء ورواه الحكيم بلفظ من اتقي الله اخاف الله نه كل شء ومن لم يتق الله اهابه من كل شء ورواه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجي في اماليه والرافعي	7987	-3848128699202660695	127	203.0	97	222	57.20720672607422	22	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms068	true	3105016988090566377	47	88	253	470	1601	300	ال--صير والسماحة----------------- قال العراقي مثل عن الايمان فقال الصير والسماحةه رواء الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعناء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر----- ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن هبيد بن ه-ير عن ابيه عن چده	68	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms07612	false	7994071144185721694	257	296	1329	1535	1551	300	المعصية والسماحة علي اداء الفراءض قال الع------------------------------------راقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده	7612	-3848128699202660695	171	305.5	136	242	70.6611557006836	26	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms087	true	3291958966286975355	167	192	911	1038	1611	300	قال ابو سعيد الخرار رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين4 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السري5 رحمة الله عليه من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله	87	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms09058	false	5434659488013261761	96	146	523	788	1563	300	قال ابو سعيد الحراز رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين- وقال حذيفة المرعشي الاخلاص ان تستوي ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل الاخلاص ما اريد به الحق وقصد به الصدق وقيل الاخلاص الاغماض عن رءية الاعمال وقال السري---------------- من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله	9058	-3848128699202660695	108	185.5	86	282	38.29787063598633	18	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms121	true	6093024328994076466	143	255	769	1322	1539	300	ان يقال ان الاوقات مختلفة تف- بعضها الدحاء افضل ولي بعضها السكوت انضل والفاصل بينهم- الاشارة فمتي وجد في قلبه اشارة الي الدعا------------------------------------------------------------------------ء فهو وقته ومتي وجد في قلبه اشارة الي السكوت لهو وقته بور ان يكون الفاصل بينها ما يجده من البسط في قلبه فان وجد الدهاء يوجب البسا وا واد وجد ما يوجب القيض سكت فان لم يجد ذلك ولا هذا4 كانا سنواء فيتخير ان كان العلم والمعرفة في ذلك الوقت سواء عنده وان خلب عليه العلم ترجح الدعاء وان فلبت المعرلة ترجح السكوت والسكون قال ايقتا--------------------------------------- ويجور ان يقال ما كان للعباد فيه نصيب او لله ف------يه حق فالدعاء به اولي وما كان فيه حظ ا------لداعي فالسكوت عنه اولي	121	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms00566	false	12474744995001862	134	229	700	1168	1563	300	ان يقال ان الاوقات مختلفة ففي بعضها الدعاء اف----------------------ضل والفاصل بينهما الاشارة فم-ن وجد في قلبه اشارة الي الدعاء فهو وقته كما ورد من فتح له ابواب الدعاء فتحت له ابواب الاجابة او الرحمة او الجنة وم-ن وجد في قلبه اشارة الي السكوت فهو وقته كما ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عن-- ابراهيم عليه السلام لما قال له جبريل عليه السلام الك حاجة قال ما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي ويجوز ان يقال ما كان للعباد فيه نصيب --ولله تعالي فيه حق فالدعاء ا---ولي وما كان فيه حظ النفس للداعي فالسكوت عنه اولي	566	-3848128699202660695	259	364.0	200	678	38.20058822631836	38	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms135	true	872559173000623838	80	107	425	564	1582	300	وقال ابو حفص الحداده6 منذ عرفت الله تعالي ما دخل قلبي حق ولا باطل قال الامام القشيري معنا----------ه ان---------- المعرفة توجب غيبة العبد عن نفسه لاستيلاء ذكر	135	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms08946	false	-1919453188387539533	237	269	1203	1360	1510	300	وقال ابو حفص الحداد-- منذ عرفت الله تعالي ما دخل قلبي حق ولا باطل وهذا في ظاهره اشكال واجل ما يحتمله ان عند القوم المعرفة توجب غيبه العبد عن نفسه لاستيلاء ذكر	8946	-3848128699202660695	113	188.5	89	159	71.06918334960938	20	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms152	true	3432666451580639178	0	27	0	119	1562	300	بالحال وصاحبه يتامل ما يرد عليه من ذكر عتاب او خطاب --------------------------------------------------------------------------او تصديق بوعد او تقض لعهد او ذكر------- اشتياق او خوف فراق او فرح وصال او	152	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms05203	false	4995600903498334977	253	299	1328	1519	1522	300	بالحال فهو يع---امل ما-يرد----- من ذكر عتاب او خطاب او وصل او هجر او قرب او بعد او تاسف علي فاءت او تعطش الي ات او ووفاء بعهد او تصديق لوعد او نقض لعهد او ذكر قلق او اشتياق او خوف فراق او فرح وصال او	5203	-3848128699202660695	102	167.0	78	200	51.0	20	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms168	true	2450528147734929697	200	269	1048	1403	1563	300	الاسوده5 --كنت مع ابراهيم الخواص6 في البرية فبتنا----- عند الشجرة فجاء السبع فصعدت الشجرة وبقيت فيها الي الصباح لم ياخذني --نوم----------- والسبع يسمر ابراهيم من راسه الي قدمه رماءا ثم تركه ومضي فلما كانت الليلة الثانية بتنا في مسجد--- قرية فقرصته بقة ف-ي وجه-------ه فان من وجعها فقلت له هذا عجب البارحة لم تجزع من الاسد والليلة تقلق من البق- فقال -------------تلك حالة كنت فيها ب--الله وهذه ح------------------الة انا	168	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms05796	false	-5395716111584575632	59	134	279	659	1526	300	الاسود قال كنت مع ابراهيم الخواص- في البرية فبينما نحن عند --شجرة وجاء السبع فصعدت الشجرة -----------الي الصباح لا ياخذني النوم ونا الخواص والسبع يش---------م من راسه الي قدمه ثم ------------مضي فلما كان- الليلة الثانية بتنا في مسجد في قرية فوقعت- بقة علي وجهة فضربته فان انه فصاح فقلت--- هذا عجب البارحة لم تجزع من الاسد والليلة تصيح من البقة فقال اما البارحة فتلك حالة كنت فيها مع الله تعالي واما الليلة فهذة حالة انا	5796	-3848128699202660695	284	421.5	225	420	67.61904907226562	39	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms170	true	-550508039374175319	121	153	664	824	1625	300	ثم مضي وتمدد ومات فجهزته كما امرني------- ويحكي عن علي بن سهل الاصفهاني انه قال -ترون اني اموت ك----موت الناس مرض وعيادة اتما ادع----------------ي فاجيب فكان يمشي يوما فقال لبيك ومات وقال	170	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms09645	false	4194134376594752872	262	299	1303	1485	1490	300	ثم اضطجع ف----مات فجهزته والباقي سواء قال ويحكي عن علي بن سهل الاص-هاني انه قال اترون اني اموت كما يموت الناس مرض وعيادة انما ادعي فيقال لي يا علي فاجيب فكان يمشي يوما فقال لبيك ومات -قال	9645	-3848128699202660695	139	224.0	110	188	73.93617248535156	21	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms174	true	-276028651661279098	36	118	184	575	1509	300	وقال الكتاني1 رايت النبي -في النوم فقل------------------ت ادع الله تعالي ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اريعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت4 وراي2------------------------------------ الحسن بن علي------------- عيسي ع--------ليه السلام في النوم فقال له اتي اريد ان اتخد خاتما فما الذي اكتب عليه ققال اكتب عليه لا اله الا -لله الملك الحق الميين فانه اخر الاتجي--------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل راي4 احمد بن حضرويه5 ربه في المنام فقال له يا احمد كل الناس يطلبون مني الا -با-يزيد6 فانه يطلبني وقيل	174	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms09848	false	2350369577417172929	111	222	573	1100	1476	300	وقال ايضا ر----ايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقت ادع الله تعالي ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اربعين مرة يا-حي يا قيوم لا اله الا انت فانه لا يموت قلبك ويكون قلبك حيا ابدا ورتي الحسن بن علي رضي الله عنه عيسي بن مريم عليه الس---------لام فقال ان---ي اريد ان اتخذ خاتما فما الذي اكتب عليه فقال اكتب عليه لا اله الا الله الملك الحق المبين فانه اخر الانجيل وروي عن ابي يزيد انه قال رايت ربي في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال وقيل راي------ بن خضرويه- ربه في المنام فقال--- يا احمد كل الناس يطلبون-مني الا ابا يزيد ف-انه يطلبني وقال	9848	-3848128699202660695	328	557.5	257	556	58.99280548095703	55	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms181	true	-5489462735339867659	158	185	793	942	1530	300	والفرق بين الفترة والوقفة ان الفترة خروج عن الارادة بالكلية والو---قفة سكون عن السير باستطابة الراحة والكسل وكل مريد وقف في ابتداء ارادته لا يجء مته شء	181	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06007	false	-4419828272747272607	10	38	54	202	1552	300	والفرق بين الفترة والوقفة ان الفترة رجوع عن الارادة وخروج منها والوقفة سكون عن الس-ر باستحلاء حالة ---الكسل وكل مريد وقف في ابتداء ارادته لا يجء منه شء	6007	-3848128699202660695	122	217.5	97	152	80.2631607055664	19	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms182	true	6413350801351092428	1	39	5	200	1553	300	فيه --قوة وثياءا- في الطريق امره بالصبر واستدامة الذكر حتي في د بمره في جا قداءه في وصية المريد تسطع1 في قلبه اتوار القبول وتشرف2------ شموس الوصول وعن قريب يكون ذلك و------------هذا النوع من ال--مريدين قليل بل الغالب	182	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06006	false	7494194180385092529	209	242	1020	1197	1524	300	فيه القوة والثبات في الطريق امره بالصبر واستدامة الذكر حتي تستطع------------------------------------- في قلبه انوار القبول وتطلع في سره شموس الوصول وعن قريب يكون ذلك ولكن لا يكون هذا الا لافراد المريدين فان---- الغالب	6006	-3848128699202660695	128	192.5	102	218	58.71559524536133	18	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms183	true	7892445483886906522	1	135	6	649	1460	300	لينبغي ان لا يشتغل بذلك البتة ولا يسكن اليه ولا ينيغي ---ان ينتظر حصو------ل ذلك فان ذلك كله ش--اغل عن الحق -تعالي ولا بد له اذا راي ذلك ان في د وشرف في د تطلع سقط من جا في اجا قاما في جا علي احدا في جما مماراة الباب التاسع والخمسون يصفه لشيخه ليتفرغ--------------------- قلبه مثه--------- ويجب علي الشيخ- ان يكتم----- سره ويصون عن غيره امره ويصغر ذلك في هيني-------------------ه فان ذلك كله اختيار وامتحان وال--سكون اليه- مكر فليحدره المريده------------------- وليجعل همته فوق واضر الاشياء بالمريد ان يقع في خاطره ان ذلك من تقريب الحق له واصطفاله وتخصيصه اياه بذلك وتحقيق ذلك باكثر مما ذكرناه يتعذر ايداعه في هذا1 الكتاب ومن حك--م المريد اذا لم يكن------------ في موضعه من يءدبه ان يهاجر الي من تصي----ب في وقته لارشاد المريدين ثم يقيم عند--------------ه الي وقت	183	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06017	false	-6510221908987452514	7	116	36	558	1520	300	فينبغي ان لا يشتغل بذلك البتة ولا يسكن اليه ولا ينبغي له ان ين-ظر حصول امثال ذلك فان هذه كلها شواغل عن الحق سبحانه ولا-بد له في هذه الاحوال من وصف ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- لشيخه ان لم يندفع بالذكر حتي يصير قلبه فارغا من ذلك ويجب علي --شيخه ان يحفظ عليه سره ويكتم عن غيره امره ويصغر ذلك في عينه ويامره بالاعراض عنه فان ذلك كله اختبار---ات له والمساكنة اليها مكر فليحذر- المريد عن ذلك وعن ملاحظتها وليجعل همته فو-----------------------------------------------------------------------------------------------ق ذلك فصل----------------------------------------- ومن احكام المريد اذا لم يجد من يتادب به في موضعه ---------ان يهاجر الي من هو منصوب في وقته لارشاد المريد-- ثم يقيم عليه ولا يبرح سدته الي وقت	6017	-3848128699202660695	329	395.0	249	764	43.062828063964844	53	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms183	true	7892445483886906522	171	244	835	1188	1460	300	وبراعي مع الله حدوده نيما يتوجه عليه----------------------------------------------------------------------------------- وكل مريد بقي---- شء من عروض الدتيا في قلبه اث--ر فاسم الارادة له مجار واذا بقي له اح-----تيار فيما ----------------------------يريد ان يخرجه من ملكه فاذا2 اراد ان يخص به نوضا من انواع البر او شخصا دون شخص فهو متكلف لي حاله وربما عا------د الي الدنيا عن قريب وينبغي ان يكون قصد المريد في حذف الخلايق الخررج مثها لا السعي في اعمال البر وقبول قلوب المشايخ اللمريد	183	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06018	false	3317018129021412824	76	159	379	790	1490	300	ويراعي مع الله حده في--ما يتوجه عليه من الامر والنهي والعلم باحكام الله كافية في التفرقة بين ماهو محمود وماهو معلول فصل وكل مريد في قلبه شء من عروض الدنيا له مقدار وخطر فاسم الارادة له مجاز واذا بقي في قلبه اختيار فيما يخرج عنه من معلومه الدنيوي فيريد ا----------------------------ن يخص به نوعا من انواع البر او شخصا دون شخص فهو متكلف في حاله وبالخطر ان يعود الي الدنيا لا-------------------ن قصد المريد في خوف-------- الخروج منها لا السعي في اعمال البر وقب-------------يح بالمريد	6018	-3848128699202660695	242	371.5	185	481	50.311851501464844	36	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms184	true	837645293002714308	161	242	856	1261	1574	300	واتما يتخلص------ من ذلك باكخال-ه بوجود الحق وقد--مه عن -------وده--3 ال وكل من بري- انه------------ الحق رفع--- رتبته لعليه ان يحمل غاشيته فان الظرفاء من القاصدين علي ذلك استمرت طريقعهم وستتهم لعلمهم ان ذلك من قسمة الله تعالي ومن حكمه4 اذا وقع------- في جمع ايثار الكل بالكل فيتقدم الجاءع والشبعان -------علي نفسه ويتلمد لكل من اظهر لكل من اظهر عليه المشيخة وان كان هو اعلم فيه ولا يصل- الي ذلك الا بتبركته عن قوته وحول------ه وتوصيله الي ذلك بحول الحق ومنته	184	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06019	false	2352969986865760287	18	95	99	490	1546	300	وانما يتخلص العبد عن هذا باكتفاءه بوجود الحق وقد نبه عن مقتضي جوده ونعمه فكل من رايت ايها المريد قدم الحق سبحانه رتبته فاحمل انت---- غاشيته فان الظرفاء من القاصدين علي ذلك استمرت سنتهم فصل من حق المريد----------------------------------- اذا اتفق وقوعه في جمع ايثار الكل بالكل في-قدم --------الشبعان الجاءع علي نفسه ويتلمذ لكل من ا------------ظهر عليه التشيخ- وان كان هو اعلم منه ولا يصلي الي ذلك الا بتبر-يه عن ------حوله وقوته وتوص-له الي ذلك بطول الحق ومنته	6019	-3848128699202660695	281	380.5	217	460	61.08695602416992	38	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms184	true	837645293002714308	0	139	0	736	1574	300	نفسه شغله ولو ب----الف كرامة اهله------------------------------------------------------ واصعب من ذلك تهوين ذلك واعتقاده انه------------- يسير- قال الله تعالي- وتحس-وله هيتا وهو-عبد الله عظيم4 قال5 الواسطي6 -----اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الاقذار والجيف لي د اف الكتب ما بينهما ريادة من جا اي قدر الاية رقم من سورة النور مدنية من هنا سقط من جا ومصحح بهامش النسخة تقدمت ترجته ف وصية المريد وقال فتح------------------------------------------------------------------------------------------------- الموصلي1---- صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوسوني عند فراقي لهم ف--قالوا اتقوا معاشرة الاحداث ----------ومن ارتقي في هلا الباب عن حال- الفسق واشار الي ان ذلك من بذل- الارواح واته لا يضره فما قالوه -من وساوس القايلين بالشاهده وما يوردونه من الحكايات عن الشيوخ -ما كان الاولي بهم صره واخقاءهه فهو نظي------------------ر الشرك وقرين الكفر فليحذر المريد مب---السة الاحداث ومخالطتهم لان اليسير منهم --------فتح باب الخذلان وبدد حال الهجران ونعوذ	184	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06123	false	-310357650696605241	64	210	343	1137	1593	300	نفسه شغله ولو بالف الف كرامه اهله وهب انه بلغ رتبه الشهداء اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلكعلي القلب حتي يصير بعد ذلك يسيرا قال الله عز وجل وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذه- الواسطي يقول واذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبدالله الحصر يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا اتق-- معاشرة الاحداث ومخالفتهم ومن ارتقي في هذا الباب عن حالة الفسق واشار-----ان ذلك من بلاء الاراوح وانه لا يضره وما قالوه ومن وساوس القاءلين بالشاهد وايراد--------- الحكايات عن الشيوخ بما كان الاولي بهم اسبال الستر علي هناتهم وافاتهم فذلك نظر الشرك وقرين------ فليحذر المريد من مجالسة الاحداث ومخالطتهم فان اليسير منه قبيح وهو فتح باب الخذلان ومداخ--ل الهجرات ونعوذ	6123	-3848128699202660695	488	650.0	395	962	50.7276496887207	60	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms185	true	-8992359282218034165	162	244	816	1224	1522	300	تبرك بمريد فقد جاد عليه لانه يضره لقلة قرته و---------------------------------------------------------------ان ابتلي --مريد يجاه او معلوم او صحبة حدث او ميل الي المراة واعتماد علي معلوم وليس عنده شيخ يدله علي حيلة يتخلص بها من ذلك جار-------- له السفر تشويشا ل---------------------------------تلك الحال- ولا شء اضر لل---------مريدين من حصول الجاه لهم قبل خمود1 بشريتهم2 ---ومن اداب المريد --------------------------------ان لا يسبق علمه منارلته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاملته------------------------- ولهذا قال المشايخ اذا حدث العارف عن العارف فجهلوه -----------------------------------ومن غلب علمه علي متارلته فهو صاحب علم لا صاحب سلوك---- ومن	185	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06019	false	2352969986865760287	97	241	497	1233	1546	300	تبرك بمريد فقد جار عليه لانه يضره لقلة قوته فالواجب علي المريد ترك تربية الجاه عند من قال بتركه واثباته فصل ان ابتلي المريد بجاه او بعلوم او صحبة حدث او ميل الي ا-مراة او سكون الي معلوم وليس هناك شيخ يدله علي حيلة يتخلص بها من ذلك فعند ذلك حل له السفر والتحول عن ذلك الموضع لءلا يشوش علي نفسه تلك الحالة ولا شء اضر علي قلوب المريدين من حصول الجاه لهم قبل خمود- بشريتهم فصل ومن اداب المريد ان علمه في هذه الطريقة منازلته بان لا يتكلم في المقامات العالية بمحض العلم حتي يبلغها فانه اذا تعلم سير هذه الطريقة وتكلف الوقوف علي معرفة مساءلهم واحوالهم قبل تحققه بها بالمنازلة والمعاملة بعد وصوله الي هذه المعاني ولهذا قالوا ------اذا حدث العارف في معا-رف فجهلوه فان الاخبار عن المنازل دون المعارف ومن غلب عمله مناز----لته فهو صاحب علم لا صاحب سلوك فصل ومن	6019	-3848128699202660695	333	494.0	258	749	44.45927810668945	51	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms186	true	-3734315290689900412	65	227	323	1148	1523	300	شاته------ دوام المجامدة2 في ترك الشبهات3--------------------------- واقبح الخصال هو----- رجوع المريد الي شهرة تركها لله تعالي ---ومن شاته------ حفظ ما عاهد---- الله -عليه لان الرجوع عن ذلك------------ كالردة عند القوم ------------ولا ينيغي له ان يعاهد الله تعالي علي شء اتحتيارا خوفا من ذلك فان من لوازم الشرع ما يستتفذ---- كل وسع وطاقة 3اذا حقق معرفة ذلك قال الله تعالي في صفة قوم التزموا اشياء من عبادته ثم لم يعرفوا بها ورهبانة ابتدعوها ما كحتاها علييم4 الاية5 ومن شاته تصر الامل فان الفقير اين وقته ومتي كان له امل لا يصل ابدا ومن شاته------------------------------------------------------------------------- ان لا يكون6 له معلوم وان قل لا سيما اذا كان بين الفقراء فان ظلمة المعلوم تطفي نور الوقت---- ومن شانه ترك قبوله النسوان ورفقتهن لا محالة والتباعد عن ابناء الدنيا فان صح-تهم سم مجرب لانهم ينتفعون به وهو يتضرر بهم قال الله تعالي ولا تطع من اغقلنا قلبه عن ذكرتا ف---------الزهاد يخرجون المال من الكيس تقربا الي الله تعالي واهل المعرفة يخرجون الخلق والمخلوقات من قلوبهم اكتفاء بالله	186	-7509563046226319196	ShamAY0035035-ara1.ms06020	false	-2788709373112602549	44	203	226	1026	1496	300	شان المريد دوام المجاهدة- في ترك الشهوات فان من وافق شهوته عدم صفوته واقبح الخصال بالمريد رجوعه ------الي شهوة تركها لله تعالي فصل من شان المريد حفظ--- عهوده مع الله تعالي فان نقض العهد في طريق الارادة كالردة عن- الدين لاهل الظاهر ولا------------ يعاهد الله تعالي علي شء باختياره ما امكن---ه فان في لوازم الشرع ما يستوفي منه كل وسع فصل من شان المريد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر الامل فان الفقير ابن وقته فاذا كان له تدبير في المستقبل وتطلع لغير ماهو فيه من الوقت وامل فيما يستانفه لا يجء منه شء فصل ومن شان المريد ان لا يكون- له معلوم وان قل لا-سيما اذا كان بين الفقراء فان ظلمة المعلوم تطفء نور الوقت فصل ومن شان المريد ------------------------------التباعد عن ابناء الدنيا فان صحبتهم سم مجرب لا--- ينتفعون به وهو ينقص- بهم قال الله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الاية وان الزهاد يخرجون المال من الكيس تقربا الي الله تعالي واهل ال--صفا يخرجون الخلق والمعارف من القلب تحققا---- بالله	6020	-3848128699202660695	504	711.0	393	992	50.80644989013672	77	Kraken22021606121202-ara1	ShamAY0035035-ara1