id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121202-ara1.ms012	true	5401749247184513637	209	300	1179	1669	1669	300	توبة الخواص فانهم لا يذكرون ذنويهم مما غلب علي قلوبهم من عظمة الله ودوام ذ-------------------------------كره والجنيد اراد توبة العوام في ايتداء السلوك وقيل التوبة ثلاث توية م---------------------------------------------------------------ن الزلات وهي توية العوام وتوية من الغفلات وهي توية الخواص وتوبة من رءية الحسنات وهي توية خواص الخواص11 وقيل من تاب خوثا من العقاب- لهو عصباحب توبة ومن تاب طمعا في الثواب فهو صاحب اتاية ومن تاب مراعاة للامر لا خولا ولا طمعا فهو صاحب اوية4 وقيل----- التوبة صفة المومنين قال الله تعالي وثونوا الي الله جميعا ايه- المءمنون---------------- والاثابة صفة الاولياء والمقريين قال-	12	-7509563046226319196	Kraken22021606122001-ara1.ms32	false	-4626599006788129863	201	296	1091	1594	1614	300	توبة المحققين لا ب----ذكرون ذنوبهم بما غلب علي قلوبهم من عظمة الله ودوام ذكره وسءل ذو النون المصري عن التوبة ------9 فقال توبة العوام -------من الذنوب و------توبة الخواص من الغفلة وقال سمعت علي بن محمد التيمي يقول شتان ما بين تاءب يتوب من الزلات وتاءب يتوب من ا-----------لغفلات وتاءب يتوب----------- من رءية الحستات قال القشيري في الرسالة 79-- من تاب لخوف--- العقوبة فهو ص--احب توبة ومن تاب طمعا في الثواب فهو صا-----------------------------------------------------حب اوبة ويقال ايضا التوية صفة المءمنين قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون سورة النور 3124 والانابة صفة الاولياء والمقربين قال	32	329324007857704500	288	392.0	227	608	47.3684196472168	31	Kraken22021606121202-ara1	Kraken22021606122001-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms014	true	7257160175652842989	13	106	73	590	1586	300	هو من كلام ابي سعيد الخرار كما رواه ابن عساكر في ترجته وهو من كبار الصوفية مات رحمه الله سنة 28هه وعده بعضهم حديثاء ولين كذلك وقال النجم رراه ابن عساكر ايضا عن ابي سعيد الخرار من قوله وحكي عن ذي النون المصري وعزاء الزركش في لقطته للجنيد وقال شيخ الاسلام في شرحها الغ---------------------------------رق بين الابرار والمقربين ان المقربين هم الدين اخدرا عن حظوظهم وارادتهم واستعملوا فسي القيام بحقوق مسولاهم عبودية وطليا لرضاء وان الابرار هم الدين بقوا مع حظوظهم واراداتهم واقيموا في الاعمال الصالحة ومقامات اليقين ليجزوا علي مجامدتهم برفع الدرجات----------- انظر	14	-7509563046226319196	Kraken22021606122001-ara1.ms33	false	-3222408719589493800	89	158	460	862	1585	300	هو من كلام ابي سعيد الخواز---- رواه ابن عساكر في تاريخه ج2و25 اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزركشي فعزا--ه للجنيد البغدادي في لقطة العجلان 155 قال العجلوني في الكشف ج 4281 والفرق بين الابرار والمقربين ان المقربين هم الذين اخذوا عن حظوظهم وارادتهم واستعملوا ف-ي القيام بحقوق م-ولاهم عبودية وطلبا لرضاه وان الابرار هم الذين بقوا مع حظوظهم وارادته-م واقيموا في الاعمال الصالحة ومقامات اليقين ليجزوا عن جاهد--تهم برفع الدرجات والله اعلم انظر	33	329324007857704500	296	499.5	241	561	52.76292419433594	39	Kraken22021606121202-ara1	Kraken22021606122001-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms105	true	1161602709214139396	106	223	538	1104	1484	300	هو ان يمتلك الحق عنك ويحييك---------------------------------------------- به وقال ايضا هو عنوة لا صلح فيها وقال ايضتا هو ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع قال الشبلي هو الجلوس مع الله بلا هي وقيل هو الخلق فمن راد عليك في الخلق راد عليك في التصوف وقيل هو الاتاحة عند باب الحبيب وان طردك وقيل هو كف فارغ وقلب طيب وقيل هو اسقاط الجاه وسواد الوجه في الدنيا والاشرة6 وقيل هو حال تضمحل معها معالم الاتسانية وقال الاستاذ ابو علي7 احسن ما قيل في ذلك قول بعضهم التصوف طريق لا يصلح الا لقوم كنس الله بانفسهم المزابل وقيل الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي من لا يملك شييا ولا يملكه شء وقيل هو من پري دمه هدرا وملكه مباحا وقال الحصري---4 الصوفي	105	-7509563046226319196	Kraken22021606122001-ara1.ms39	false	2344268780978302596	5	65	31	329	1649	300	هو ان يميتك الحق عنك ويحييك به وسعل عن التصرف فقال ان تملك شيءا ولا يملكك شء وقال الحيد التصوف-------------------------- ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياع وقال ايضا الصوفي كالارض يطءها البرد الفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالقطر يسقي كل شء وقال سهل بن عبد الله الصوفي من ي-------------------------------------ري دمه هدرا وملكه مباحا وقال النوري نعت الصوفي	39	329324007857704500	122	-31.5	95	724	16.850828170776367	20	Kraken22021606121202-ara1	Kraken22021606122001-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms106	true	-4383628230406033520	15	50	77	265	1611	300	--وقيل علامة الصوفي الصادق ان يفتقر بعد الغني ويذل بعد العز ويخفي بعذ الشهرة وعلامة الصولي الكاذب2 ضد ذلك وقال الجنيده3 الصوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح4 وقيل ايضا --	106	-7509563046226319196	Kraken22021606122001-ara1.ms38	false	-358750023831856907	189	295	1043	1602	1627	300	يقو--ل علامة الصوفي الصادق ان يفتقر بعد الغني ويذل بعد العز ويخفي بعد الشهرة وعلامة الصوفي الكاذب----------------------------- ان يستغي بعد الفقر ويعز بعد الذل ويشتهر بعد الخفاء مثل عمرو بن عثمان المكي عن التصوف فقال ان يكون العبد في كل وقت بما هو اولي به في الوقت وسءل رويم عن التصوف فقال استرسال النفس مع الله تعالي علي مايريد وسيل الجنيد عن التصوف فقال هو ان تكود مع الله تعالي بلا علاقة وقال سمعت رويم يقول التصرف مبني علي ثلاث حصال التمسك بالفقر والافتقار والتحقق بالبذل والايثار وترك التوخي والاختيار وقال الجنيد التصوف كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح- وقال الشبلي	38	329324007857704500	149	62.5	120	591	25.211505889892578	23	Kraken22021606121202-ara1	Kraken22021606122001-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms134	true	-8332156396927823610	80	134	416	684	1579	300	عبدا من عبيده فتح عليه باب ذكره وا-ن اسعلد الذكر فتح عليه باب القرب ثم دفعه الي مچالس الانس ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع هنه الحجب وادخله دار الفرداتية وكشف له ستور الجلال والعظية واذا وقع بصره علي ال-جال والعظمة بقي بلا هو وصار فان------------------يا فوقع في حفظ الل---ه وبرء من دعاوي	134	-7509563046226319196	Kraken22021606122001-ara1.ms41	false	-6950498172903195403	0	57	0	289	1498	300	عبدا من عبيده فتح عليه باب ذكره فاذا استلذ الذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه الي مجالس الانس ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجب وادخله دار الفروانية وكشف له --عن الحلال والعظمة فاذا وقع بصره علي الحلال والعظمة بقي بلا هوي فحينشذ صار العبد زمنا فاتيا فوتع في حفظه سبحانه وبرء من دعاوي	41	329324007857704500	237	423.5	186	291	81.44329833984375	39	Kraken22021606121202-ara1	Kraken22021606122001-ara1
Kraken22021606121202-ara1.ms192	true	-3939793197638895411	162	230	816	1186	1564	300	ابو علي الدقاق2---- التواجد يوجب استيعاب المريد والوجد يوجب استغرا-----له والوجود يوجب استهلاكه----- فهو كمن شهد البحر ثم ركبه----- ثم غرق فيه وهلك وترتيب هذا الامر تصور لم ورود ثم شهود ثم وجوده ثم خموده وبمقدار الوجود يكون الخمود واصاحب الوجود--- صحو ومحو فحال صحوه بقاءه بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان الحالتان ابذا متعاقبتان عليه فاذا غلب عليه الصحو بالحق فبه يصول وبه يقول كما جاء في	192	-7509563046226319196	Kraken22021606122001-ara1.ms65	false	-5069057157602434249	214	285	1100	1480	1577	300	ابا علي الدقاق يقول التواجد----- استيعاب ال-عبد والوجد بوجب استغراق العبد والوجود يوجب استهلاك العبد فهو كمن شهد البحر ثم ركب البحر ثم غرق في البحر وترتيب هذا الامر قصود ثم ورود ثم شهود ثم وجود- ثم خمود --بمقدار الوجود يحصل الخمود و-صاح- الوجود له صحو ومحو فحال صحوه بقاءه بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان اخحالتان ابدا متعاق-تان عليه فاذا غلب عليه الصحو بالحق فبه يصول وبه يقول 118 فالوجد	65	329324007857704500	326	549.0	262	392	83.16326904296875	44	Kraken22021606121202-ara1	Kraken22021606122001-ara1