id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121100-ara1.ms175	false	8865006603030146085	174	277	812	1292	1400	300	المساءا المشكلة 293 حكي سيبويه اطيار وحمله علي انه جمع طاءر مثل صاحب واصحاب وشاهد واشهاد وفلو1 وافلاع لان فلوا مثل فاعل في الزيادة والزنة فان قال قاءل هلا حمله علي انه جمع طي دون ان يكون جمع طاءر قيل له لا يكون عنده الا جمع طاءن لان طاءرا زعم انه جمع علي طير مثل تاجر وتحر واذا كان مثل تحر وركب لم يجز جمعه الا تري انه لم يخل جواز ذلك في جمع الجمع وك-تنع جمع هذا ايضا من جهة القياس لان تحرا وبابه يراد به الكثرة فحكمه اذا جمع ان يراد به التكثير و افعال لا يراد به الكثرة بل خلافها	175	4509293746349604591	Shia003932Vols-ara1.ms620	true	1292477210316823431	73	168	357	809	1455	300	المساءل البغدادية-- حكي سيبويه اطيار وحمله علي انه جمع طاءر مثل صاحب واصحاب وشاهد واشهاد وفلو- وافلاء لان فلوا مثل فاعل في الزيادة والزنة فان قال قاءل هلا حمله علي انه جمع طي--------------------ر قيل له لا يكون عنده الا جمع طاءر لان طاءرا زعم انه جمع علي طير مثل تاجر وتجر واذا كان مثل تجر وركب لم يجز جمعه الا تري انه لم نج-----ز ذلك في جمع الجمع ويمتنع جمع هذا ايضا من جهة القياس لان تجرا وبابه يراد به الكثرة فحكمه اذا جمع ان يراد به التكثير و-افعال لا يراد به الكثرة بل خلافها	620	-5476510025850585714	435	818.5	340	481	90.43659210205078	83	Kraken22021606121100-ara1	Shia003932Vols-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms176	false	-299673460799699854	34	228	181	1144	1501	300	للتكثير وافعال للتقليل فان قال قاءل هلا ----------------جاز جمعه علي افعال كما جاز ابلان وكما حكي سيبويه من قوهم لقاحين ولقاح جمع لقحة ولقوح قيل له هذا قليل وقد قال سيبويه انه قليل لا يقاس عليه فاذا لم يقس عليه ما اشبهه لقلته كان ان لا يرد عليه غيره ولا يشبه به سواه اولي فان قال قاءل فهلا جاز تكسيره كما جاز تحقيره فيما حكاه سيبويه من قوهم رجل ورجيل وكما قرات علي ابي بكر عن ابي العباس عن ابي عثمان قال انشدني الاصمعي لاحيحة بن الجلاح بييه بعصبة من ماليا اخشي ركيبا او رجيلا غاديا2 قيل له لا ينبغي ان يجوز في هذا التكسير من حيث جاز التصغير وذلك ان الفلء الجحش والمهر اذا فطم وجمعه افلاء يقصد بالزنة عدد الحروف البيت لاحيحة بن الجلاح المساءا المشكلة هذا الاسم علي بناء الاحاد والمراد به الكثرة فلو كسر كما صغر لكان في ذلك احراءه محري الاحاد وازالته عما وضع له من الدلالة علي الكثرة اذ كان يكون في ذلك مساواته له من جهة البناء والتكسير والتحقير والحديث عنه كالحديث عن الاحاد نحو ما انشده ابو الحسن -----------هم جامل لا يهدا الليل سامرة1 وهذا كل جهاته او عامته فيجب اذا صغر ان لا يكسر فيكون	176	4509293746349604591	Shia003932Vols-ara1.ms620	true	1292477210316823431	160	299	766	1450	1455	300	التكثير وافعال لا يراد به الكثرة بل خلافها فان قيل فهلا جاز جمعه علي افعال كما جاز ابلان قيل---------------------------------------------------- له هذا ق------------------------ليل لا يقاس عل------------------------------------------------------------------------------يه فان ق-----يل فهلا جاز تكسيره كما جاز تحقيره----- حك-ي سيبويه-------- رجل ورجيل وكما قرات علي ابي بكر عن ابي العباس عن ابي عثمان قال انشدني الاصمعي لاحيحة بن الجلاح-------------------- اخشي ركيبا او رجيلا عاديا- قيل ---لا ينبغي ان يجوز------- التكسير من حيث جاز التصغير وذاك ان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسم علي بناء الاحاد والمراد به الكثرة فلو كسر كما صغر لكان في ذلك اجراءه مجري الاحاد وازالته عما وضع له من الدلالة علي الكثرة اذ كان يكون في ذلك مساواته له من جهة البناء والتكسير والتحقير والحديث عنه كالحديث عن الاحاد نحو ما انشده ابو الحسن من الطويل لهم جامل لا يهدا الليل سامره- وهذا كل جهاته او عامته فيجب اذا صغر ان لا يكسر فيكون	620	-5476510025850585714	623	1132.5	493	990	62.92929458618164	110	Kraken22021606121100-ara1	Shia003932Vols-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms176	false	-299673460799699854	229	300	1149	1501	1501	300	تكسيره م-فصلا مما يراد به الاحاد دون الكثرة ومتميزا به- منها علي ان ركيبا في البيت يجوز ان يكون محقرا علي حذف الزيادة كباب ازهر وزهير فان قال قاءل اليس اشياء عندك من باب ركب وتحر وجامل وقد حدثكم ابو بكر عن ابي العباس قال حدثنا علماءنا عن الاصمعي قال وقف اعرابي علي خلف الاحمر2 فقال ان عندك لاشاوي فكسر اشياء علي راشاوي فما انكرت ان يجوز جمع نحو طير وبابه-	176	4509293746349604591	Shia003932Vols-ara1.ms621	true	-7323239908020779839	0	68	0	336	1495	300	تكسيره منفصلا مما يراد به الاحاد دون الكثرة ومتميزا بها منها علي ان ركيبا في البيت يجوز ان يكون محقرا علي حذف الزيادة كباب ازهر وزهير فان قال قاءل اليس اشياء----- من باب ركب وتجر وجامل وقد حدثكم ابو بكر عن ابي --عباس قال------ علماءنا عن الاصمعي قال وقف اعرابي علي خلف الاحمر- فقال ان عندك لاشاوي فكسر اشياء علي -اشاوي فما انكرت ان يجوز جمع---- طير وبابه	621	-5476510025850585714	332	611.5	265	355	93.52112579345703	59	Kraken22021606121100-ara1	Shia003932Vols-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms177	false	-8380873806133558806	0	162	0	784	1500	300	قيل له هذا اشبه لانه مكسر علي بناء يكون للكثير و اطيا- للقليل الا انه ايضا عندي ردء لخروجه بذلك الي حيز الاحاد وما لا يعيي به الكثرة وهذه حكاية نادرة لا يجب القياس عليها ولا اجراء نظاءرها من اجلها مجراها فان قال اليس ضان عندك من هذا الباب لانه جمع ضاءن كما ان طيرا جمع طاءر فقد قال ضان وضءين كما قالوا عبد وعبيد وكلب و كليب فما انكرت ان يجوز تكسير طير وركب وبابه كما جاز تكسير ضان اذ هو مثله قيل له ليس قولهم ضءين عندنا جمع ضان انما هو جمع ضاءن ونظير ما حكاه سيبويه من قوهم عازب وعزيب وغاز وغزي وانشد سريت هم حتي تكل غزيهم 2 البيت للحطيءة هو ابو محرز خلف بن حيان المعروف بخلف الاحمر البيت لامري القيس المساءا المشكلة فرضيين عندنا جمع ضاءن وليس ضاءن بجمع انما هو واحد الا تراهم قالوا ضاءنة فانثوا وقالوا ضواءن فيما حكي ابو الحسن فكسروا ولو كان جمعا لم يكسر كما لا يكسر ركب و جامل ونحوه	177	4509293746349604591	Shia003932Vols-ara1.ms621	true	-7323239908020779839	68	169	336	820	1495	300	قيل له هذا اشبه لانه مكسر علي بناء يكون للكثير و-اطيار للقليل وهذا------------- ردء لخروجه----- الي حيز الاحاد---------------------- وهذه حكاية نادرة لا يجب القياس علي----------------------------------ها فان قيل اليس ضان----- من هذا الباب لانه جمع ضاءن كما ان طيرا جمع طاءر فقد قيل ضان وضءين كما قالوا عبد وعبيد وكلب و-كليب فما انكرت ان يجوز تكسير طير وركب وبابه كما جاز تكسير ضان اذ هو مثله قيل له ليس------ ضءين عندنا جمع ضان انما هو جمع ضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن وليس ضاءن بجمع انما هو واحد الا تراهم قالوا ضاءنة فانثوا وقالوا ضواء-------------------ن فكسروا ولو كان جمعا لم يكسر كما لا يكسر ركب و-جامل ونحوه	621	-5476510025850585714	477	873.0	376	785	60.76433181762695	88	Kraken22021606121100-ara1	Shia003932Vols-ara1