id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121100-ara1.ms147	false	-2646486335986778281	216	258	1066	1258	1471	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اردت ان تقول ولا -منزلة من يشبهه جررت وذلك قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به وقال ابو الحسن الفصل بين الجر والنصب في قولك ما انت كزيد ولا شبيها	147	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms029	true	-3013322157798835653	159	215	769	1023	1416	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به وما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا وجه الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت وذلك قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به واذا ------------------------------------قلت ما انت بزيد ولا قريبا	29	3853062718002742212	147	245.5	112	290	50.68965530395508	30	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms168	false	-6793425791299422251	213	246	1006	1170	1425	300	فان قلت زيد اذا ياتيني اضرب تريد معني الهاع ولا تريد زيدا اضرب اذا ياتيني ولكنك تضع اضرب هاهنا مثل اضرب اذا حزمت وان لم يكن مجزوما لان المعني معني المجازاة في قولك	168	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms058	true	-7850652576814599150	267	300	1294	1456	1456	300	وان قلت زيد اذا ياتيني اضرب تريد معني الهاء ولا تريد زيدا اضرب اذا ياتيني ولكنك تضع اضرب ه-هنا مثل اضرب اذا جزمت وان لم يكن مجزوما لان المعني معني المجازاة في قولك-	58	3853062718002742212	159	305.0	127	164	96.95121765136719	28	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms168	false	-6793425791299422251	246	300	1170	1425	1425	300	ازيد ان ياتك اضرب ولا تريد به اضرب زيدا فيكون علي اول الكلام كما لم ثرد -هذااي بالمجزوم الذي هو حواب في قولك ازيد ان ياتك اضرب اول الكلامرفعت وكذلك حين اذا قلت ازيد حين ياتيك تضرب وانما رفعت الاول في هذا كله لانك جعلت تضرب و اضرب جوابا فصار كانه من صلته او-	168	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms059	true	7687992069098693939	0	44	0	207	1419	300	ازيد ان ياتك اضرب ولا تريد به اضرب زيدا فيكون علي اول الكلام كما لم ترد بهذا اول الكلام ر-------------------------------------------------فعت وكذلك حين اذا قلت ازيد حين ياتيك تضرب وانما رفعت الاول في هذا كله لانك جعلت تضرب وا-ضرب جوابا فصار كانه من صلته اذ	59	3853062718002742212	191	358.0	150	257	74.3190689086914	37	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms175	false	8865006603030146085	0	46	0	217	1400	300	لانك تضمر بعد ا--لا فعلا اخر-------- غير الذي تضمر بعد ا--لا في قولك ا--لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمر- رب ونحوه- في قو-هم وبلدة ليس بها انيس	175	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	true	3443957050244715446	175	226	796	1030	1388	300	لانك تضمر بعد ان لا فعلا اخر فيه حذف غير الذي تضمر بعد ان لا في قولك ان لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمرت رب ونحوها في قولهم وبلدة ليس بها انيس	111	3853062718002742212	217	394.0	171	234	92.73504638671875	43	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms112	false	5458111297389452161	251	300	1200	1446	1446	300	واما قول الشاعر لقد كذبتك تفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء وليس كقولك ان حقا وان كذبا البيت من شواهد سيبويه ولم ينسبه وتمامه فاكذبها فان جزعا وان اجمال صبر 12 المساءا المشكلة فهذا علي اما محمول الا تري انك تدخل-	112	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms113	true	8912827821255852743	41	73	190	343	1400	300	واما قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء----- كقولك ان حقا وان -----------------------------------------------------------------------------------------كذبا فهذا علي اما محمول الا تري انك تدخل	113	3853062718002742212	147	277.0	116	247	59.5141716003418	29	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms113	false	7779838252017860600	0	106	0	490	1383	300	الفاع ولو ك-نت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتحت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكنه علي قوله فام------ا منا بعد واما فداء حمد ولو قلت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري حزغ واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها يعني الرفع ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن احاز ذلك حيعني حذف ما من اما في الكلام دخل عليه ان يقول مررت برحل ان صالح وان طالح يريد اما	113	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms113	true	8912827821255852743	73	172	343	803	1400	300	الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكنه علي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ----ولو قلت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها----------- ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن ا-جز ذلك ف--------------------ي الكلام دخل عليه ان يقول مررت برجل ان صالح -ان طالح يريد اما	113	3853062718002742212	443	834.5	345	497	89.13481140136719	87	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms114	false	-5422285302260224271	68	141	352	686	1434	300	الا تري انك تدخل الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب -------------------------------------------------------------------------------------وذهب بعضهم الي ان مذهب سيبويه في اما هو اها ان الني للجزاء ضمت اليها ما وهذا عندي غلط عليه وقد قال ما لا يجوز ظن هذا به الا تراه انه قال ولو قلت -ان حزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها	114	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms113	true	8912827821255852743	69	128	326	609	1400	300	الا تري انك تدخل الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكنه علي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قلت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها	113	3853062718002742212	196	270.0	155	420	46.66666793823242	38	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms104	false	-549125951110406010	117	278	599	1421	1523	300	اما انت منطلقا انطلقت معك والشابي ان يلحق بدخوله الكلمة التي تدخل عليها حرف لا يلزم في الكلام اذا لم تدخل نحو لزوم النون الشرط اذا دخلت ما علي ان الجزاء والثالث ان تلزم الكلمة التي ثزاد عليها فلا ثفارقها في الكلام والاختيار نحو اما وانك ما وخيرا والرابع ان تزاد غير لازمة للكلمة الضرب الاول الذي زيدت فيه ما لازمة عوضا من الفعل وذلك قولهم اما اثت منطلقا انطلقت معك اما زيد ذاهبا ذهبت معه ومنه قول الشاعر------------------ ابا خراشة اما اءت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع1 قال سيبويه انما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد -لزمت--------------------- لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في الزنادقة واليماني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان قبيحا عندهم ان يذكروا الاسم بعد ان ويبتدءوه بعدها كقبح كي عبد الله يقول ذاك حملوه علي الفعل حتي صار-كانهم قالوا اذا صرت منطلقا------------------------------------------------------------------------------- الا انه ---------------------------لا يذكر بعدها الفعل المضمر لانه من المضمر المتروك اظهاره حتي صار ساقطا ك-نزلة تركهم ذلك في النداء	104	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms123	true	828394297480121388	119	294	564	1413	1438	300	اما انت منطلقا انطلقت معك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما زيد ذاهبا ذهبت معه وقا----ل الشاعر وهو عباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع فان-----------ما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد ولزمت كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في الزنادقة واليماني من الياء ومثل ان في لزوم ما قولهم اما لا فالزموها ما عوضا وهذا احري ان يلزموا فيه اذ كانوا يقولون اثرا ما فيلزمون ما شبهوها بما يلزم من النونات في لافعلن واللام في ان كان ليفعل وان كان ليس مثله وانما هو شاذ كنحو ما شبه بما ليس مثله فلما كان قبيحا عندهم ان يذكروا الاسم بعد ان ويبتدءوه بعدها كقبح كي عبد الله يقول ذاك حملوه علي الفعل حتي صار كانهم قالوا اذ- صرت منطلقا فانا انطلق معك لانها في معني اذ في هذا الموضع واذ في معناها ايضا في هذا الموضع الا ان اذ لا يحذف معها الفعل و اما لا يذكر بعدها الفعل المضمر لانه من المضمر المتروك اظهاره حتي صار ساقطا بمنزلة تركهم ذلك في النداء	123	3853062718002742212	458	803.5	368	1203	38.07148742675781	85	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms061	false	-1611873124602231398	190	290	976	1495	1544	300	الخنساء ص26 وصدره ترتع ما رتعت حتي اذا ا----------------------------------------------------------------------ذكرت قرا ناقع وابن عامر ولكن بسكون النون خفيفة ورفع الب وقرا الباقون بفتح النون مشددة ونصب الين انظر البحر المحيط 32 لم احد هذا الوجه الثالث لابي الحسن في كتابه معاني القران ص235 عند استشهاده هذا البيت المشكلة المساءا جمعا كقولك راكب وركب وسافر وسفر ونحو ذا من اسماء الجمع ويدل علي احازة ذلك ما انشده ابو زيد ازب جداعي كان علي استها اغاني خرف شاربين بيغربا1 وقال ابو ذءيب فهن عكوف كنوح الكريم قد شف اكبادهن الهوي2 فاما ما انشده سيبويه لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب	61	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms140	true	-3761486891480027412	258	298	1263	1474	1484	300	الخنساء---------- ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار فجعلها الاقبال والادبار فجاز علي سعة الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقولك نهارك صاءم وليلك قاءم ومثل-------------------------------- ذلك قول الشاعر وهو متمم بن نويرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب	140	3853062718002742212	89	-37.5	69	589	15.110356330871582	16	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms112	false	5458111297389452161	0	23	0	104	1446	300	فانما هي -------اما واما الا ان اما تحاء -ها ليعلم انه يريد احد الامرين واذا قال او ساجد فقد يجوز ان يقتصر عليه	112	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms180	true	8924843934916026524	30	54	146	258	1459	300	فانما هي بمنزلة اما واما الا ان اما يجاء بها ليعلم انه يريد احد الامرين واذا قال او ساجد فقد يجوز ان يقتصر عليه	180	3853062718002742212	102	189.0	79	112	91.07142639160156	21	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms135	false	7104581126525211942	69	120	341	607	1471	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل و----------------------------------------------------------------------------------------------بقوله عز وحل ام---------------------------اذا اثزل ربكم قالوا اساطير الاولين النح---------------------------------------------ل كانه- قال ما الذي انزل ربكم قالوا اساطير الاولين اي الذي انزله اساطير الاول-----ين قال--------------------------------------- ولو كان ذا -منزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اجاب	135	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms361	true	57506190122641719	1	98	6	483	1458	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومثل ذلك قولهم ماذا تري فنقول خيرا وقال جل ثناءه ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عماذا تسال ولقالوا عم ذا تسال كانهم قالوا عم تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في -ذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اجاب	361	3853062718002742212	175	247.5	141	478	36.610877990722656	26	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms057	false	4496332809675644865	132	171	641	833	1451	300	العرب يجعل كي من-زلة حتي وذلك انهم يقولون كيمه في الاستفهام---------------------------------------------------- فمن قال كيمه فانه يضمر ان بعدها واما من ادخل عليها اللام ولم يكن من كلامه كيمه فانها عنده من-زلة ان وتدخل عليها اللام كما تدخل علي ان	57	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms364	true	2931991770067790605	164	213	815	1061	1478	300	العرب يجعل كي بمنزلة حتي وذلك انهم يقولون كيمه في الاستفهام فيعملونها في الاسماء كما قالوا حتي مه وحتي متي ولمه فمن قال كيمه فانه يضمر ان بعدها واما من ادخل عليها اللام ولم يكن من كلامه كيمه فانها عنده بمنزلة ان وتدخل عليها اللام كما تدخل علي ان	364	3853062718002742212	188	365.0	149	246	76.42276763916016	37	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms092	false	-1148712799912049810	89	179	465	897	1478	300	وسالته1 عن قوله ما تدوم لي ادوم لك فقال ليس في هذا حزاء من قبل ان الفعل صلة لاما فصار -منزلة الذي وهو بصلته كالمصدر ويقع علي الحين كانه قال ادوم لك دوامك لي فاما و دمت كنزل-ة الدوام ويذلك علي ان الجزاء لا يكون--- هنا انك لا تستطيع ان تستفهم باما تدوم علي هذا الحد ومثل ذلك كلما تاتي-ي اتيك فالاتيان صلة لاما كانه قال كل اتيانك اتيك وكلما تاتيني يقع ايضا علي الحين كما كان ما تاتيني يقع علي الحين ولا يستفهم بركلما كما لا يستفهم باما تدوم	92	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms405	true	3150698267336463674	56	142	264	674	1461	300	وسالته- عن قوله ما تدوم لي ادوم لك فقال ليس في هذا جزاء من قبل ان الفعل صلة ل-ما فصار بمنزلة الذي وهو بصلته كالمصدر ويقع علي الحين كانه قال ادوم لك دوامك لي ف-ما و-دمت بمنزلة الدوام ويدلك علي ان الجزاء لا يكون ها هنا انك لا تستطيع ان تستفهم ب-ما تدوم علي هذا الحد ومثل ذلك كلما تاتيني اتيك فالاتيان صلة ل-ما كانه قال كل اتيانك اتيك وكلما تاتيني يقع ايضا علي الحين كما كان ما تاتيني يقع علي الحين ---------------------ولا يستفهم ب-ما تدوم	405	3853062718002742212	397	740.0	312	438	90.63926696777344	72	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms170	false	-5629269543207381940	66	247	317	1186	1433	300	فمتي واغل ينبهم يحي-----و وتعطف عليه كاس الساقي1 ومثله---------- صعدة نباتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل4 قال سيبويه ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام يريد لو كان بدل المضارع في البيتين الماضي لكان الفصل بينه وبين الجازم اقوي منه بين المضارع والجازم اذ جاء الفصل في الكلام بين ان و فعل بالاسم فلو كان الماضي بدل المضارع هاهنا لكان اقرب الي ما جاء في الكلام قال واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما ارتفع علي فعل هذا تفسيره كما كان ذلك في قولك ان زيدا رايته يكن ذلك الا انه لا تبتدا بعدها الاسماء ثم ييني عليها فان قلت ان ياتيي زيد يقل ذلك جاز علي قول من قال زيدا ضربته البيت لعدي بن زيد العبادي البيت نسبه الاعلم الي حسام المساءا المشكلة وهذا موضع ابتداء الا تري انك لو حيت بالفاء فقلت ان تات-ي فانا خير لك كان حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر كقوله الله يشكرها ومثل الاول قول هشام المري فمن نحن ثءمنه يبت وهو امن ومن لا يجره يمس منا مفزعا	170	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms410	true	-2685080042429152660	115	244	524	1115	1374	300	فمتي واغل ينبهم يحيو ه هو وتعطف عليه كاس الساقي وقال كعب بن جعيل صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل------------ ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما ارتفع علي فعل هذا تفسيره كما كان ذلك في قولك ان زيدا رايته يكن ذلك ل---انه لا تبتدا بعدها الاسماء ثم يبني عليها فان قلت ان تاتني زيد يقل ذاك جاز علي قول من قال زيدا ضربته--------------------------------------------------------------------- وهذا موضع ابتداء الا تري انك لو جءت بالفاء فقلت ان تاتني فانا خير لك كان حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر كقوله الله يشكرها ومثل الاول قول هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا	410	3853062718002742212	557	1041.0	434	885	62.9378547668457	110	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms098	false	4229699816336308790	161	240	820	1222	1508	300	الخليل عن قول العرب انتظرني كما اتي------------------ك فزعم ان وهو صدر بيت لابي ذءيب الهذلي وعحزه ومثني الاواقي والقيان التواهد وهو جزء من رجز لرءبة وتمام الرجز لا تشتم الناس كما لا ثشتم المساتا المشكلة ما والكاف جعلتا -منزلة حرف واحد وصيرت للفعل كما وصيرت للفعل ربما والمعني لعلي اتيك فمن ثم لم ينصبوا به الفعل كما لم ينصبوا بارما قال رءبة لا تشثم الناس كما لا ثشتم وانشد--------- قلت لشيبان ادن من لقاءه كما تغذي القوم من شواءه	98	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms411	true	-4170632116520677322	207	265	1055	1344	1496	300	الخليل عن قول العرب انتظرني كما اتيك وارقبني كما الحقك فزعم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما والكاف جعلتا بمنزلة حرف واحد وصيرت للفعل كما -صيرت للفعل ربما والمعني لعلي اتيك فمن ثم لم ينصبوا به الفعل كما لم ينصبوا بربما قال رءبة لا تشتم الناس كما لا تشتم وقال ابو النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه كما تغدي الناس من شواءه	411	3853062718002742212	249	447.0	196	430	57.906978607177734	43	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms101	false	579160376474133122	84	131	436	677	1507	300	ربما و قلما واشباههما جعلوا رب مع ما من-زلة كلمة واحدة وهيءوها ليذكر بعدها الفعل لانه- لم يكن لهم سبيل الي رب يقول ولا الي قل يقول فالحقوهما ما واخلصوهما للفعل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجوز في الشعر تقدتم الاسم قال صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود	101	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms411	true	-4170632116520677322	50	117	250	602	1496	300	ربما و-قلما واشباههما جعلوا رب مع ما بمنزلة كلمة واحدة وهيءوها ليذكر بعدها الفعل لانهم لم يكن لهم سبيل الي رب يقول ولا الي قل يقول فالحقوهما ما واخلصوهما للفعل ومثل ذلك هلا ولولا والا الزموهن لا وجعلوا كل واحدة مع لا بمنزلة حرف واحد واخلصوهن للفعل حيث دخل فيهن معني التحضيض وقد يجوز في الشعر تقديم الاسم قال صددن فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود	411	3853062718002742212	233	433.0	187	353	66.00566864013672	40	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms118	false	3682639718941240613	252	300	1202	1417	1417	300	عن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز -لله عنه و-ذا حق كما انك ---هنا فزعم ان العاملة في ان الكاف وما لغو الا ان ما لا تحذف منه-----ا كراهية ان يجء لفظها مثل لفظ كان كما الزموا النون لافعلن واللام من قولهم ان كان ليفعل كراهية ان-	118	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms421	true	2271363060571773053	197	247	924	1147	1389	300	عن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز الله عنه وهذا حق كما انك ها هنا فزعم ان العاملة في ان الكاف وما لغو الا ان ما لا تحذف من ها هنا كراهية ان يجء لفظها مثل لفظ كان كما الزموا النون لافعلن واللام ---قولهم ان كان ليفعل كراهية ان	421	3853062718002742212	211	387.0	165	226	93.36283111572266	44	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms119	false	6911368901121052718	0	51	0	244	1472	300	يلتبس اللفظان ويد-لك علي ان الكاف--- العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك ه---نا وبعض العرب يرفع فيما حدثنا يونس وزعم انهم يقولون ال---ه لحق مثل ما ايكم تنطقون الذاريات فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل وان نصبت مثل فاما ايضا لغء لانك تقول مثل ما انك هنا ولو جاعت	119	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms421	true	2271363060571773053	247	300	1147	1389	1389	300	يلتبس اللفظان ويدللك علي ان الكاف هي العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك ها هنا وبعض العرب يرفع فيما حدثنا يونس وزعم انه- يقول ايضا انه لحق مثل ما انكم تنطقون--------- فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل وان نصبت مثل فم-ا ايضا لغو لانك تقول مثل انك ها هنا وان جاءت-	421	3853062718002742212	215	375.0	168	254	84.64566802978516	38	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms120	false	-6663069499206053229	36	131	174	638	1431	300	ويد-لك علي ان الكاف--- العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك--- هنا -----------------------------------------------------------------------------فوجه الدلالة في ذلك ان ان انفتحت لما عمل مثل في موضعها الجر بالاضافة اليها كما انفتحت لما اضيفت الكاف اليها وانما انفتحت لان اضافة مثل لا يكون الا الي الاسم فاذا كان كذلك كان ان في موضع الاسم المضاف اليه واذا وقع موقع الاسم انفتحت وكذلك الكاف الا تري اها لا تخلو من ان تكون حرفا او اسما وعلي اي قسميها كانت وحب انفتاح ان بعدها لدخوها في كلا وجهيها علي الاسم المساءا المشكلة وقوله فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل	120	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms421	true	2271363060571773053	249	286	1161	1330	1389	300	ويدللك علي ان الكاف هي العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك ها هنا وبعض العرب يرفع فيما حدثنا يونس وزعم انه يقول ايضا انه لحق مثل ما انكم تنطقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل	421	3853062718002742212	85	-80.0	65	548	15.51094913482666	18	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms119	false	6911368901121052718	51	105	244	518	1472	300	مسقطة من الكاف في الشعر جاز كما قال النابغة الجعدي قروم تسامي عند باب دفاعة كان يءخذ المرء الكريم فيقتلاء1 فاما لا تحذف--- هنا في الكلام كما لا تحذف في الكلام من ان ولكنه البيت للتابغة الجعدي انظر شعر النابغة الجعدي ص المساءا المشكلسة حاز في الشعر يعني كما حذفت ما التي في اما	119	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms422	true	-1891365070548286884	1	42	3	197	1394	300	مسقطة من الكاف في الشعر جاز كما قال النابغة الجعدي قروم تسامي عند باب دفاعه كان يءخذ المرء الكريم فيقتلا-- ف-ما لا تحذف ها هنا ----------كما لا تحذف في الكلام من ان ولكنه ج----------------------------------------------------------------از في الشعر -----كما حذفت ما-التي في اما	422	3853062718002742212	189	326.0	149	277	68.23104858398438	33	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms047	false	1426310948199044505	228	293	1132	1436	1471	300	ان يبتدا بما بعدها في معني اليمين وفي اليمين كما قال الله عز وحل لان كل نفس لما عليها حافظ الطارق 4ا وان كل لما جميع لدينا محضرون يس قال وحدثني من لا اقهم------------------------------- انه سمع عربيا يتكلم بمثل قولك ان زيد لذاهب وهي التي في قوله لاو------ان كاثوا ليقولون لو ان عندنا الصافات-------- وهذه ان محذوفة فقلت في ذلك اما ان في الاي فالقول	47	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms427	true	1805160374486737082	22	91	112	429	1442	300	ان يبتدا -ما بعدها في معني اليمين وفي اليمين كما قال الله عز وجل ان- كل نفس لما عليها حافظ وان---------- كل لما جميع لدينا محضرون------- وحدثني من لا اتهم عن رجل من اهل المدينة موثوق به انه سمع عربيا يتكلم بمثل قولك ان زيد لذاهب وهي التي في قوله جل ذكره وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين وهذه ان محذوفة وتكو-------------ن في معني ما قال	427	3853062718002742212	245	409.5	188	349	70.20057678222656	45	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms089	false	2548560109589265633	85	146	418	697	1475	300	وتقول اثتني بعد ما تقول ذاك القول كانك قلت اءتني بعد قولك ذاك القول كما انك اذا قلت بعد ان تقول فانما تريد ذاك فاستدل علي ان ما هذه غير كافة بقولهم اثتني من بعد ما تقول ذاك فقال لو كانت بعد مع ما -منزلة كلمة واحدة لم يقل اءتني من بعد ما تقول ذاك القول ولكانت الدال علي حالة واحدة	89	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms428	true	9082575124300999656	185	231	863	1076	1405	300	وتقول اءتني بعد ما تقول ذاك القول كانك قلت اءتني بعد قولك ذاك القول كما انك اذا قلت بعد ان تقول فانما تريد ذاك و------------------------------------------------------------------لو كانت بعد مع ما بمنزلة كلمة واحدة لم تقل اءتني من بعد ما تقول ذاك القول ولكانت الدال علي حال- واحدة	428	3853062718002742212	209	395.5	163	280	74.64286041259766	41	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms113	false	7779838252017860600	134	192	608	870	1383	300	وسالت الخليل عن ما و انما و -----كانما و حيثما و ان ما في قولك اما ان تفعل واما ان لا تفعل فقال هن حكايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ان ما مضمومة الي ان قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر وانما يريدون اما وهي كمنزلة ما مع ان في قولك اما انت منطلقا انطلقت معك	113	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms506	true	965888750353198378	188	282	925	1374	1468	300	وسالت الخليل عن----- انما وانما وكانما و-حيثما وا---ما في قولك اما ان تفعل واما ان لا تفعل فقال هن حكايات لان ما هذه لم تجعل بمنزلة موت في حضرموت الا تري انها لم تغير حيث عن ان يكون فيها اللغتان الضم ولافتح وانما تدخل لمنع ان من النصب ولتدخل حيث في الجزاء فجاءت مغيرة ولم تجء كموت في حضر ولا لغوا والدليل علي ان ما مضمومة الي ان قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر وانما يريدون اما وهي بمنزلة ما مع ان في قولك اما انت منطلقا انطلقت معك	506	3853062718002742212	250	460.0	198	458	54.58515167236328	47	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms109	false	-7855454602559093321	233	260	1129	1244	1444	300	في لما مغيرة لها عن حال لم كما غيرت لو اذا قلت لو-ما ونحوها الا تري انك تقول لما ولا ثتبعها شيءا ولا تقول ذلك في لم	109	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms777	true	-2817118354416734240	50	78	253	369	1459	300	في لما مغيرة لها عن حال لم كما غيرت لو اذا قلت لو ما ونحوها الا تري انك تقول لما ولا تتبعها شيءا ولا تقول ذلك في لم	777	3853062718002742212	114	222.0	87	116	98.27586364746094	27	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms005	false	698822192690489392	245	288	1094	1298	1351	300	ان ابا عمرو قرا يا صالح يتنال الاعراف جعل الهمزة ياع ثم لم يقلبها واوا ولم يقولوا هذا في الحرف الذي ليس منفصلا وهذه لغة ضعيفة لان قياس هذا ان يقول يا غلام وجل1 قال ابوهلي ايده الله والقول في ذلك --ان الفاء	5	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms838	true	2153551591238460786	143	184	717	912	1487	300	ان ابا عمرو قرا يا صالح-يتنا--------- جعل الهمزة ياء ثم لم يقلبها واوا ولم يقولوا هذا في الحرف الذي ليس منفصلا وهذه لغة ضعيفة لان قياس هذا ان تقول يا غلا موجل- والياء توافق الواو في افتعل في انك تقلب الياء	838	3853062718002742212	163	271.5	127	206	79.12621307373047	29	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Kraken22021606121100-ara1.ms070	false	-6676514975033280825	138	206	700	1055	1550	300	علي حاي مثل باع-------------------------- وان لم يستعمل كما جاء----- -----يذر ولم يستعمل فعل2 منه ف--------------------------------------------------------------------------------------------كذلك استحيت اسكنوا الياء الاولي منها كما سكنت في بعت وسكنت الثانية لا-ها لام الفعل فحذفت الاولي ليلا يلتقي ساكنان وانما فعلوا هذا حيث كثر في كلامهم قال سيبويه وقال غيره يعني غير الخليللما كثرت في كلامهم وكانتا ياعين حذفوها والقوا حركتها علي الحاء كما الزموا يري الحذف وكما قالوا لم يك ولا ادر	70	4509293746349604591	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms875	true	6555548169297277852	183	273	918	1376	1507	300	علي حاي مثل باع وفاعله حاء مثل باءع مهموز وان لم يستعمل كما انه يقال يذر ويدع ولا يستعمل فعل وهذا النحو كثير والمستعمل حاي غير مهموز مثل عاور اذا اردت فاعلا ولا تعل لانها تصح في فعل نحو عور وكذلك استحيت اسكنوا الياء الاولي منها كما سكنت في بعت وسكنت الثانية لانها لام الفعل فحذفت الاولي لءلا يلتقي ساكنان وانما فعلوا هذا حيث كثر في كلامهم----------- وقال غيره ---------------لما كثرت في كلامهم وكانتا ياءين حذفوها والقوا حركتها علي الحاء كما الزموا يري الحذف وكما قالوا لم يك ولا ادر	875	3853062718002742212	315	570.0	252	484	65.0826416015625	54	Kraken22021606121100-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown