id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121100-ara1.ms145	false	-6359479994447922067	213	255	1077	1286	1544	300	ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل2 قدر الكاف هنا فاعلة لساينهي كانه ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن ولو قال قاءل فيها افا التي معي الحرف الجار لم يكن عندي مخطءا ويكون التقدير- ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن	145	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms0082	true	7207310985675652426	85	108	435	549	1464	300	ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل في هذا البيت قولان احدهما ان ----------------------------------------------------------------------------------------------يكون --تقديره ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن	82	1089908130813150424	86	135.0	69	210	40.9523811340332	15	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms147	false	-2646486335986778281	216	259	1066	1261	1471	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اردت ان تقول ولا -منزلة من يشبهه جررت وذلك---- قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به وقال ابو الحسن الفصل بين الجر والنصب في قولك ما انت ك-زيد ولا شبيها به	147	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms0314	true	4339162817858799110	223	285	1066	1342	1414	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به و ما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما اردت ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت وذلك نحو قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به -قال----------------------- ابو سعيد اذا قلت ما زيد كعمرو ولا شبيها به	314	1089908130813150424	151	206.5	115	300	50.33333206176758	31	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms168	false	-6793425791299422251	213	300	1006	1425	1425	300	فان قلت زيد اذا ياتيني اضرب تريد معني الهاع ولا تريد زيدا اضرب اذا ياتيني ولكنك تضع اضرب هاهنا مثل اضرب اذا حزمت وان لم يكن مجزوما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني معني المجازاة في قولك ازيد ان ياتك اضرب ولا تريد به اضرب زيدا فيكون علي اول الكلام كما لم ثرد هذااي بالمجزوم الذي هو حواب في قولك ازيد ان ياتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضرب اول الكلامرفعت----------- وكذلك حين اذا قلت ازيد حين ياتيك تضرب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما رفعت الاول في هذا كله لانك جعلت تضرب و اضرب جوابا فصار كانه من صلته او-	168	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms0445	true	-4582578808123711374	122	287	575	1373	1428	300	وان قلت زيد اذا ياتيني اضرب تريد معني الهاء ولا تريد زيدا اضرب اذا ياتيني ولكنك تضع اضرب --هنا مثل اضرب اذا جزمت وان لم يكن مجزوما يعني انك تجعل اضرب جوابا ل ياتيني علي احد الوجهين اما ان يكون علي نية الفاء واما ان يكون علي طريق جواب ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجزوم ---------وان لم يكن هذا مجزوما وذلك ان وضع الكلام وترتيبه لا يختلف من طريق الشرط والجواب وانما يختلف في جزم ان ما بعدها وامتناع اذا من ذلك ووضع الكلام وترتيبه علي حال واحدة ومعني المجازاة قاءم في اذا غير انه يقبح اذا لم يرجع الي زيد وهو مبتدا وخبره ضمير ولم تنو ب اضرب التقديم فتنصب به زيدا قال وكذلك حين اذا قلت ازيد حين ياتيك تضرب يعني اذا جعلت تضرب جوابا لان قولك حين ياتيك فيه معني المجازاة وهو بمنزلة اذا وفي تضرب الوجهان الاولان وفيه القبح الذي ذكرناه من جهة حذف العاءد الي زيد قال وانما رفعت الاول في هذا كله حين- جعلت تضرب و اضرب جوابا فصار كانه من صلته اذ	445	1089908130813150424	256	402.0	198	918	27.88671112060547	46	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms175	false	8865006603030146085	0	62	0	289	1400	300	لانك تضمر بعد ا--لا فعلا اخر غير الذي تضمر بعد ا--لا في قولك ا--لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمر رب ونحوه- في قوهم وبلدة ليس بها انيس فاعلم هذا ان حرف الجر اذا جري ذكره ------------------------------------كان اضماره ا-----------قوي من اضماره اذا لم يجز	175	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms0603	true	649923011836346119	31	198	142	941	1448	300	لانك تضمر بعد ان لا فعلا اخر غير الذي يضمر بعد ان لا في قولك ان لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار فقبح سيبويه قول يونس من جهتين احداهما انك تحتاج الي اضمار اشياء وحكم الاضمار ان يكون شيءا واحدا وذلك انك اذا قلت مررت برجل ان لا صالح فطالح تقديره ان لا اكن مررت بصالح فتضمر اكن ومررت والباء ولا يشبه هذا ان لا صالحا لانك اذا قلت ان لا صالحا تقديره ان لا يكن صالحا فتضمر شيءا واحدا والجهة الاخري ان حرف الجر يقبح اضماره الا في مواضع قد جعل منه عوض كقولهم وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماءه في معني ورب بلد ثم قال سيبويه محتجا لاجازة ما اجازه يونس علي قبحه ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمر رب ونحوها في قوله وبلدة ليس بها انيس يعني ان الباء الجارة لما ذكروها في اول كلامهم حين قال القاءل مررت برجل كان اضمارها بعد ذكرها اقوي من اضمار رب و-لم يجز	603	1089908130813150424	247	417.0	195	800	30.875	47	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms113	false	7779838252017860600	24	85	121	398	1383	300	فاما منا بعد واما فداء حمد------------------ ولو قلت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري حزغ واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها يعني الرفع ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن	113	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms0607	true	31196627660726397	166	220	803	1045	1425	300	فاما منا بعد واما فداء فلم يات بجواب بعد اما ولو قال فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت----- امري جزع واما اجمال صبر------------------------------------------------ ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فانما يريد واما من خريف وقد	607	1089908130813150424	214	373.5	164	295	72.54237365722656	43	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms116	false	87997662583517987	190	281	884	1311	1402	300	للنمر بن ثولب سقته الرواعذ من صيف وان من خريف فلن يعدما1 فذهب فيه ايضا الي ان ان محذوف من اما فقال يريد واما من خريف فقال ابو العباس في الغلط يقال له ما لا يجوز الغاءها من ان الا في غاية الضرورة واما يلزمها ان تكون مكررة وانما جاعت هنا مرة واحدة ولا ينبغي ان يحمل الكلام علي الضرورة وانت تحد الي غيرها سبيلا ولكن الوجه في ذلك ما قال الاصمعي قال --هي ان ا---------------------------لجزاء وانما اراد -ان سقته من خريف فلن يعدم الري ولم يحتج الي ذكر سقته لقوله	116	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms0607	true	31196627660726397	202	248	961	1174	1425	300	النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فانما------------------------------------- يريد واما من خريف وقد انكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي هذا وزعم ان ان في بيت النمر بن تولب هي للجزاء وانما اراد وان سقته من خريف فلن يعدم الري ولم يحتج الي ذكر سقته لذكره	607	1089908130813150424	159	234.0	122	457	34.79212188720703	28	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms104	false	-549125951110406010	117	278	599	1421	1523	300	اما انت منطلقا انطلقت معك والشابي ان يلحق بدخوله الكلمة التي تدخل عليها حرف لا يلزم في الكلام اذا لم تدخل نحو لزوم النون الشرط اذا دخلت ما علي ان الجزاء والثالث ان تلزم الكلمة التي ثزاد عليها فلا ثفارقها في الكلام والاختيار نحو اما وانك ما وخيرا والرابع ان تزاد غير لازمة للكلمة الضرب الاول الذي زيدت فيه ما لازمة عوضا من الفعل وذلك قولهم اما اثت منطلقا انطلقت معك اما زيد ذاهبا ذهبت معه ومنه قول الشاعر ابا خراشة اما اءت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع1 قال سيبويه انما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد -لزمت--------------------- لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في الزنادقة واليماني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان قبيحا عندهم ان يذكروا الاسم بعد ان ويبتدءو-ه بعدها كقبح كي عبد الله يقول ذاك حملوه علي الفعل حتي صار-كانهم قالوا اذا صرت منطلقا--------------------------------------------------------- الا انه --------------------------لا يذكر بعدها الفعل المضمر لانه من المضمر المتروك اظهاره حتي صار ساقطا ك-نزلة تركهم ذلك في النداء	104	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms0628	true	-2865361739688098825	75	234	340	1119	1453	300	اما انت منطلقا انطلقت معك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما زيد ذاهبا ذهبت معه قا-----ل الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع فان-----------ما هي ان ضمت اليها ما ل-------لتوكيد ولزمت كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف ف-----ي الزنادقة واليماني ومثل ان في لزوم ما قولهم اما لا فالزموها ما عوضا وهذا احري ان يلزموا فيه اذ كانوا يقولون اثرا ما فيلزمون ما شبهوها بما يلزم من النونات في لافعلن واللام في ان كان ليفعل فان كان ليس مثل وانما هو شاذ كنحو ما شبه بما ليس مثله فلما كان قبيحا عندهم ان يذكروا الاسم بعد ان ويبتدءونه بعدها كقبح كي عبد الله يقول ذلك حملوه علي الفعل حتي صار كانهم قالوا اذ- صرت منطلقا فانا انطلق معك لانها في معني اذ واذ في ايضافي هذا الموضع الا ان اذ لا يحذف معها الفعل واما لا يذكر بعدها الفعل -------لانه من المضمر المتروك اظهاره حتي صار ساقطا بمنزلة تركهم ذلك في النداء	628	1089908130813150424	435	744.0	349	1153	37.72766876220703	76	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms135	false	7104581126525211942	28	120	135	607	1471	300	بمنزلة الذي لكان الوجه الرفع واستدل ايضا علي احراءها منز---لة اسم واحد بقوهم عم اذا تسال فقالوا لو كان ذا لغوا لقالوا عم ذا تسال واما اجراءهم ذا مع ما منزلة الذي فنحو قولهم ماذا رايت فتقول متاغ حسن ويقول لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله عز وحل اماذا اثزل ربكم قالوا اساطير الاولين النحل كانه قال ما الذي انزل ربكم قالوا اساطير الاولين اي الذي انزله اساطير الاول--------------------------------------------------------------------------------------ين قال--------------------------------------- ولو كان ذا -منزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اجاب	135	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1086	true	7556436088267447455	130	254	626	1245	1467	300	بمنزلة الذي ويكون ما حرف الاستفهام واجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد قال سيبويه ------------------------------------------------اما اجراءهم ذا -----بمنزلة الذي ف-هو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن قا--ل لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت فقال خيرا ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال تعالي ماذا -------------------------------------------------------------------------انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عما ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اراد	1086	1089908130813150424	245	244.5	194	748	32.75400924682617	39	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms057	false	4496332809675644865	132	171	641	833	1451	300	العرب يجعل كي من-زلة حتي وذلك انهم يقولون كيمه في الاستفهام--------------------------------------------------- فمن قال كيمه فانه يضمر ان بعدها واما من ادخل عليها اللام ولم يكن من كلامه كيمه ف-انها عنده من-زلة ان وتدخل عليها اللام كما تدخل علي ان	57	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1098	true	-6573049326237813587	41	89	210	456	1448	300	العرب يجعل كي بمنزلة حتي وذلك انهم يقولون كيمه في الاستفهام فيعملونها في الاسماء كما قالوا حتامه وحتي متي ولمه فمن قال كيمه فانه يضمر ان بعدها واما من ادخل عليها اللام ولم يكن من كلامه كيمه فلانها عنده بمنزلة ان ويدخل عليها اللام كما يدخل علي ان	1098	1089908130813150424	186	354.0	147	246	75.60975646972656	34	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms092	false	-1148712799912049810	89	179	465	897	1478	300	وسالته1 عن قوله ما تدوم لي ادوم لك فقال ليس في هذا حزاء من قبل ان الفعل صلة لاما فصار -منزلة الذي وهو بصلته كالمصدر ويقع علي الحين كانه قال ادوم لك دوامك لي فاما و دمت كنزل-ة الدوام ويذلك علي ان الجزاء لا يكون --هنا انك لا تستطيع ان تستفهم باما تدوم علي هذا الحد ومثل ذلك كلما تاتي-ي اتيك فالاتيان صلة لاما كانه قال كل اتيانك اتيك وكلما تاتيني يقع ايضا علي الحين كما كان ما تاتيني يقع علي الحين ولا يستفهم بركلما كما لا يستفهم باما تدوم	92	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1205	true	8501782393537980013	189	279	937	1365	1473	300	وسالته- عن قوله ما تدوم لي ادوم لك فقال ليس في هذا جزاء من قبل ان الفعل صلة ل-ما فصار بمنزلة الذي وهو بصلته كالمصدر -يقع علي الخبر كانه قال ادوم لك دوامك لي وما--- دمت بمنزلة الدوام ويدلك علي ان الجزاء لا يكون هاهنا انك لا تستطيع ان تستفهم ب-ما يدوم علي هذا الحد ومثل ذلك كلما تاتيني اتيك والاتيان صلة ل ما كانه قال كل اتيانك اتيك وكلما تاتيني يقع ايضا علي الحين كما كان ما تاتيني يقع علي الحين ولا يستفهم بك-لما كما لا يستفهم ب-ما تدوم	1205	1089908130813150424	407	755.0	318	437	93.135009765625	74	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms139	false	1545853310697205498	184	222	927	1125	1511	300	الخليل عن قو-هم اقسمت عليك الا فعلت ولما فعلت فقلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وحه الكلام لتفعلن هاهنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بنشدء-ك الله اذ كان فيه معني الطلب	139	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1212	true	5126986056071398348	8	45	38	233	1490	300	الخليل عن قولهم اقسمت عليك الا فعلت ولما فع-----لت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن هاهنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بناشدتك الله اذ كان فيه معني الطلب	1212	1089908130813150424	189	363.0	152	200	94.5	33	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms170	false	-5629269543207381940	66	247	317	1186	1433	300	فمتي واغل ينبهم يحيو-- وتعطف عليه كاس الساقي1 ومثله صعدة نباتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل4 قال سيبويه ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام يريد لو كان بدل المضارع في البيتين الماضي لكان الفصل بينه وبين الجازم اقوي منه بين المضارع والجازم اذ جاء الفصل في الكلام بين ان و فعل بالاسم فلو كان الماضي بدل المضارع هاهنا لكان اقرب الي ما جاء في الكلام قال واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما ارتفع علي فعل هذا تفسيره كما كان ذلك في قولك ان زيدا رايته يكن ذلك الا انه لا تبتدا بعدها الاسماء ثم ييني عليها فان قلت ان ياتيي زيد يقل ذلك جاز علي قول من قال زيدا ضربته البيت لعدي بن زيد العبادي البيت نسبه الاعلم الي حسام المساءا المشكلة وهذا موضع ابتداء الا تري انك لو حيت بالفاء فقلت ان تات-ي فانا خير لك كان حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر كقوله الله يشكرها ومثل الاول قول هشام المري فمن نحن ثءمنه يبت وهو امن ومن لا يجره يمس منا مفزعا	170	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1220	true	-8748892792351150765	63	177	286	808	1458	300	فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي وقال-- صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل------------ ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما يق--ع علي فعل هذا تفسيره كما كان ذلك في قولك ان زيدا رايته يكن ذلك ل---انه لا تبتدا بعدها الاسماء ثم يبني عليها فان قلت ان ياتني زيد يقل ذاك جاز علي قول من قال زيدا ضربته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاتني فانا خير لك---- حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر كقوله الله يشكرها ومثل الاول قول هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا	1220	1089908130813150424	504	934.5	392	872	57.79816436767578	99	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms101	false	579160376474133122	84	131	436	677	1507	300	ربما و قلما واشباههما جعلوا رب مع ما من-زلة كلمة واحدة وهيءوها ليذكر بعدها الفعل لانه لم يكن لهم سبيل الي رب يقول ولا الي قل يقول فالحقوهما ما واخلصوهما للفعل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجوز في الشعر تقدتم الاسم قال صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود	101	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1222	true	-9140947228436944909	199	267	980	1332	1492	300	ربما و-قلما واشباهها وجعلوا رب مع ما بمنزلة كلمة واحدة وهيءوها ليذكر بعدها الفعل لانه لم يكن لهم سبيل الي رب تقول ولا الي قل يقول فالحقوهما ما واخلصوهما للفعل ومثل ذلك هلا ولولا و الا الزموهن لا وجعلوا كل واحدة مع لا بمنزلة حرف واحد فاخلصوهن للفعل حيث دخل فيهن معني التخصيص وقد يجوز في الشعر تقديم الاسم قال صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود	1222	1089908130813150424	230	429.0	185	353	65.15580749511719	39	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms118	false	3682639718941240613	252	300	1202	1417	1417	300	عن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز -لله عنه و-ذا حق كما انك هنا- فزعم ان العاملة في ان الكاف و-ما لغو الا ان ما لا تحذف منه-ا كراهية ان يجء لفظها مثل لفظ كان كما الزموا النون لافعلن و-اللام من قولهم ان كان ليفعل كراهية ان-	118	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1253	true	-5171401259206525757	51	100	230	449	1431	300	عن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز الله عنه وهذا حق كما انك ذاهب فزعم ان العاملة في ان الكاف و ما لغو الا ان ما لا تحذف هاهنا كراهية ان يجء لفظها مثل لفظ كان كما الزموا النون لافعلن و اللام ---قولهم ان كان ليفعل كراهية ان	1253	1089908130813150424	207	368.0	161	222	93.24324035644531	44	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms119	false	6911368901121052718	0	83	0	403	1472	300	يلتبس اللفظان ويدلك علي ان الكاف--- العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك ه--نا وبعض العرب يرفع فيما حدثنا يونس وزعم انهم يقولون اله لحق مثل ما ايكم تنطقون الذاريات فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل وان نصبت مثل فاما ايضا لغء لانك تقول مثل ما انك --هنا ولو جاعت--- مسقطة من الكاف في الشعر جاز كما قال النابغة الجعدي قروم- تسامي عند باب دفاعة كان يءخذ المرء الكريم فيقتلاء1 فاما لا تحذف --هنا في الكلام كما لا تحذف في الكلام من	119	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1253	true	-5171401259206525757	100	184	449	850	1431	300	يلتبس اللفظان ويدلك علي ان الكاف هي العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك هاهنا وبعض العرب يرفع فيما حدثنا يونس ورغم انهم يقولون انه لحق مثل ما انكم تنطقون--------- فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل وان نصبت مثل فم-ا ايضا لغو لانك تقول مثل--- انك هاهنا وان جاءت ما مسقطة من الكاف في الشعر جاز كما قال النابغة الجعدي قروما تسامي عند باب دفاعه كان يءخذ المرء الكريم فيقتلا-- ف ما لا تحذف هاهنا في الكلام كما لا تحذف في الكلام من	1253	1089908130813150424	377	687.0	296	416	90.625	67	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms120	false	-6663069499206053229	36	131	174	638	1431	300	ويدلك علي ان الكاف--- العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك ه--------------------------------------------------------------------------------نا فوجه الدلالة في ذلك ان ان انفتحت لما عمل مثل في موضعها الجر بالاضافة اليها كما انفتحت لما اضيفت الكاف اليها وانما انفتحت لان اضافة مثل لا يكون الا الي الاسم فاذا كان كذلك كان ان في موضع الاسم المضاف اليه واذا وقع موقع الاسم انفتحت وكذلك الكاف الا تري اها لا تخلو من ان تكون حرفا او اسما وعلي اي قسميها كانت وحب انفتاح ان بعدها لدخوها في كلا وجهيها علي الاسم المساءا المشكلة وقوله فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل	120	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1253	true	-5171401259206525757	102	137	463	628	1431	300	ويدلك علي ان الكاف هي العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك هاهنا وبعض العرب يرفع فيما حدثنا يونس ورغم انهم يقولون انه لحق مثل ما انكم تنطقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل	1253	1089908130813150424	82	-78.0	63	547	14.990859031677246	18	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms047	false	1426310948199044505	228	285	1132	1402	1471	300	ان يبتدا بما بعدها في معني اليمين وفي اليمين كما قال الله عز وحل لان كل نفس لما عليها حافظ الطارق 4ا وان كل لما جميع لدينا محضرون يس قال وحدثني من لا اقهم-------------------- انه سمع عربيا يتكلم بمثل قولك ان زيد- لذاهب وهي التي في قوله لاو-----ان كاثوا ليقولون لو ان عندنا الصافات-------- وهذه ان محذوفة	47	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1274	true	-5701190946143054301	89	151	425	712	1458	300	ان يبتدا -ما بعدها في معني اليمين وفي اليمين كما قال الله عز وجل ان- كل نفس لما عليها حافظ وو ان-------- كل لما جميع لدينا محضرون------- وحدثني عن رجل من اهل المدينة موثوق به انه سمع عربيا يتكلم بمثل قولك ان زيدا لذاهب وهي التي في قوله عز وجل وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين وهذه ان محذوفة	1274	1089908130813150424	228	392.5	176	304	75.0	41	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms089	false	2548560109589265633	85	146	418	697	1475	300	وتقول اثتني بعد ما تقول ذاك القول كانك قلت اءتني بعد قولك ذاك القول كما انك اذا قلت بعد ان تقول فانما تريد ذاك فاستدل علي ان ما هذه غير كافة بقولهم اثتني من بعد ما تقول ذاك فقال لو كانت بعد مع ما -منزلة كلمة واحدة لم يقل اءتني من بعد ما تقول ذاك القول ولكانت الدال علي حالة واحدة	89	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms1277	true	-364101850612950717	153	197	708	910	1408	300	وتقول اءتني بعد ما يقول ذاك------ كانك قلت اءتني بعد قولك ذاك القول كما انك اذا قلت بعد ان تقول فانما تريد ذلك و------------------------------------------------------------------لو كانت بعد مع ما بمنزلة كلمة واحدة لم تقل------ من بعد ما يقول ذاك القول ولكانت الدال علي حالة واحدة	1277	1089908130813150424	195	348.5	151	280	69.64286041259766	36	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms071	false	-7091061698528650390	0	30	0	166	1605	300	ليس لالتقاء الساكنين قولهم في الاثنين استحيا لان اللام لا ضمة فيها ولكن هذا حذف لكثرة الاستعمال كما قالوا في اشياء كثيرة بالحذف مثل احست وظلت ومست ولم يستعملوا الفعل	71	4509293746349604591	Sham19Y0017726-ara1.ms2207	true	-2791359506710735138	112	142	616	780	1604	300	ليس لالتقاء الساكنين قولهم في الاثنين استحيالات- اللام لا ضمة فيها ولكن هذا حذف لكثرة الاستعمال كما قالوا في اشياء كثيرة بالحذف مثل احست وظلت ومست يعني ان عين- الفعل	2207	1089908130813150424	150	285.0	122	166	90.36144256591797	26	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0017726-ara1