id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606121100-ara1.ms106	false	-8202379435537941024	141	176	692	864	1453	300	قال سيبويه -سالته يعني الخليل عن قوله اما انت منطلقا انطلق معك فرفع وهو قول ابي عمرو وحدثنا به يونس يريد انه رفع انطلق ولم يجزمه------------------------------------------------------------------------------------ علي انه جزاء وحكي--- ابو عمر الجرمي عن الاصمعي	106	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0365	true	6726994933176119686	0	45	0	233	1501	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل-------- اما انت منطلقا انطلق معك فرفع وهو قول ابي عمرو و---------يونس ولو كان جزاء ل----------جزمه والكوفيون يذهبون الي ان ان المفتوحة هنا في معني الشرط وما زاءدة والفعل الناصب محذوف علي ما ذكرنا حكي ذلك ابو عمر الجرمي عن الاصمعي	365	-3032559133080119851	122	175.5	96	260	46.92307662963867	19	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms077	false	3813804536122602746	123	158	622	808	1525	300	وه----ي اربعة مواضع احدها ان تكون موصولة معرفة بمنزلة الذي والاخر ان تكون منكورة غير موصولة والثالث ان تكون استفهاما والرابع ان تكون جزاء ف----الاول منها---- ان تكون -معني الذي فتوصل -ما يوصل به الذي	77	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0602	true	-5734404886969130943	140	178	700	899	1504	300	وهي علي اربعة اضرب- احدها ان تكون موصولة معرفة بمنزلة الذي والاخر ان تكون منكورة غير موصولة والثالث ان تكون استفهاما والرابع ان تكون جزاء فاما الاول منها وهو ان تكون بمعني الذي وتوصل بما يوصل به الذي	602	-3032559133080119851	180	322.5	145	200	90.0	30	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms084	false	2151895282987123961	58	120	274	592	1461	300	فالفصل بين الصلة والصفة ان الصلة لا تكون الا جملة والصفة قد تكون اسما مفردا فاذا وقعت الجملة صفة للنكرة فانما تقع من حيث ثوصف النكرات بالجمل نحو هذا رجل ضربنا--------- والفصل بين الجمل التي تكون صلة لساما وبين الجملة التي تكون صفة لها ان الجملة الي تكون صفة ----لها موضع من الاعراب بحسب اعراب موصوفها والجملة الني تكون صلة لا موضع	84	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0602	true	-5734404886969130943	235	300	1178	1504	1504	300	والفصل بين الصفة والصلة ان الصلة لا تكون الا جملة والصفة قد تكون اسما مفردا فاذا وقعت الجملة صفة للنكرة فانما تقع من حيث توصف النكرات بالجمل لا ان ذلك لازم بخلاف الصلة والفرق بين الجمل التي تكون صلة ل--ما وبين الجمل- التي تكون صفة لها ان الجمل التي تكون صفة لها لها موضع من الاعراب بحسب اعراب موصوفها والجمل- التي تكون صلة لا موضع-	602	-3032559133080119851	286	512.0	229	331	86.40483093261719	47	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms088	false	8201169176162086568	79	261	366	1297	1495	300	قوله تعالي لاما يفتح الله للناس من وخمة فلا ممسك لهال فاطر ونحو ما تضرب اضرب و----------------------------------------------------ما تاكل اكل فتقدير هذا ان تاكل خبزا و----------لحما او غير ذلك مما يءكل اكل الا ان ما قامت مقام هذه الاشياء فاغنت عن تعدادها كما قامت في الاستفهام في نحو ما عتدك مقام جميع الاسماء التي يستفهم عنها فالزمت المسءول ها الجواب عن السءال فحكمها في الجزاء في حصرها للاسماع ووقوعها عليها كحكمها في الاستفهام فاما موضعها من الاعراب فعلي حسب العامل فيه كما اتها في الاستفهام كذلك فان كان الشرط فعلا غير متعد كان الموضع رفعا بالابتداء نحو ما تقم اقم وما تقم اضرب كما انها في الاستفهام كذلك فان كان فعلا متعديا كان- منصوب- الموضع به و ان دخل عليه- حرف جر او اضيف اليه- اسم كان- بحرور يعني ابا بكر بن السراج المسايل المشكلة الموضع به كما انها في الاستفهام كذلك فاما انحزام الفعل بعدها وبعد ساءر ا---لاسماء في الجزاع فينبغي علي قياس ما عليه احكام الاسماء والافعال في ساءر هذا الموضع ان يكون بل-----ان ولا يكون بالاسم لانا لم نحد اسما عاملا في فعل وانما الافعال تعمل في الاسماء فهذه المواضع	88	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0605	true	8085845139981755451	16	160	80	808	1492	300	قوله تعالي --ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وحكمها في الجزاء في حصرها الاسماء ووقوعها عليها كحكمها في الاستفهام فاذا قال ما تاكل اكل فتقدير---ه ان تاكل خبزا او ان تاكل لحما او غير ذلك مما يءكل ف--------- ما قامت مقام هذه الاشياء واغنت عن تعدادها كما كانت في الاستفهام كذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما موضعها من الاعراب فعلي حسب العامل---- كما انها في الاستفهام كذلك -ان كان الشرط فعلا غير متعد كان الموضع رفعا بالابتداء نحو ما تقم اقم وما تقم اضرب كما انها في الاستفهام كذلك وان كان -----متعديا كانت منصوبة الموضع به و-ان دخل عليها حرف جر او اضيف اليها اسم كانت مجرورة الموضع-------------------------------------- به كما انها في الاستفهام كذلك فاما انجزام الفعل بعدها وبعد -غيرها من اسماء--- الجزاء فينبغي----------------------------------------------------------- ان يكون بتقدير ان ولا يكون بالاسم لانا لم نجد اسما عاملا في فعل وانما الافعال تعمل في الاسماء قال صاحب ----	605	-3032559133080119851	585	1000.5	465	1006	58.151092529296875	97	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms085	false	4360466422736899844	187	249	956	1256	1498	300	فاما اذا سءلت به في حوابه -------رجل او امراة فليس علي اقامة الوصف مقام الموصوف لان ما يسال -ها عن الانواع والاشياء الدالة ع--لي اكثر من واحد فمن حيث كان رجل و امراق نوعين يعمان جماعة كثيرة ويقع تحت كل واحد منها جاز ان يقعا في جواب ما فليس وقوعهما اذا جوابين لاما باتساع كما كان وقوع زيد وعمرو في جوا-ها اتساعا	85	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0606	true	8518944439613806737	27	81	129	388	1494	300	فاما اذا -قلت--- في جواب ما عندك رجل اوفرس ف---ليس علي اقامة الصفة مقام الموصوف لان ما يسال بها عن الانواع والاشياء التي تدل علي اكثر من واحد فمن حيث كان رجل وفرس--- نوعين يعمان جماعة كثيرة---------------------- جاز ان يقعا في جواب ما وليس ذلك-------------------- باتساع كما كان وقوع زيد وعمرو في جوابها اتساعا	606	-3032559133080119851	223	363.0	175	311	71.70417785644531	38	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms194	false	1869832778671012950	264	300	1320	1481	1481	300	ولما كان احد مع--ي واحد في العدد وكان احد اسما غير صفة كما ان واحدا اسم غير صفة واريد اثبات العلامة فيه لم يكن بالتاء كراه-ة ان يكون علي حد---------- حسن وحسنة كما كره ذلك في-	194	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0983	true	2558425882305988017	225	259	1129	1289	1499	300	ولما كان احد بمعني واحد في العدد وكان---- اسما غير صفة كما ان واحدا كذلك------- واريد اثبات العلامة لم ت----كن بالتاء كراهية ان تكون علي حد الصفة نحو حسن وحسنة كما كره ذلك في	983	-3032559133080119851	135	224.0	105	175	77.14286041259766	25	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms194	false	1869832778671012950	17	154	79	775	1481	300	ولم يجمع الاءنين من لفظه فكما صغت للجمع في العدد والزيادة علي الاتنين لفظا من غير الاثنين كذلك تصوغ للتثنية------- لفظا من غير ----الواحد وكما لم يثن- من لفظه كذلك لم يءنث- من لفظه لانه لو انث من لفظه للزم ان يقول واحدة فيخرج بذلك عما تكون عليه الاسماء الي مشا-هة الصفات الا تري ان هذا الضرب من التانيث في فاعل انما يكون في الصفات الجارية علي افعالها لما بينها وبين الافعال من المشاهة والمناسبة وواحد الحاجر ما يمسك الماء من شفة الوادي وجمعه خجران الغال نبت وجمعه غلان البيت للكميت الاسدي المساءا المشكلة اسم ليس بصفة فكره فيه ما يكون في الصفات فلما لم يصغ في هذا الاسم هذا الضرب من التانيث واحتيج فيه الي علامة فاصلة بين المذكر والمءنث اذ كان اسما--- يقع علي المءنث كما يقع علي المذكر عدل عنه الي لفظ اخر بمعناه	194	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0983	true	2558425882305988017	137	225	691	1129	1499	300	ولا يجمع من ل--------فظه فاذا اردت التثنية قلت اثنان واذا اردت الجمع قلت ثلاثة اربعة ف---------تصوغ للتثنية والجمع لفظا من غير لفظ الواحد وكما لم تثنه من لفظه كذلك لا تءنثه من لفظه لانه لو انث من لفظه -لزم ان يقال واحدة فيخرج ---------------------------الي مشابهة الصفات------------------------------------------------------------ الجارية علي افعالها-------------------------------------------- وواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس بصفة فكره فيه ما يكون في الصفات فلما ام----------تنع منه هذا الضرب من التانيث واحتيج ----الي علامة فاصلة بين المذكر والمءنث اذ كان اسما قد يقع علي المءنث كما يقع علي المذكر عدل ----الي لفظ اخر بمعناه	983	-3032559133080119851	353	561.0	278	713	49.509117126464844	56	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms195	false	6064615684500074208	108	178	537	904	1514	300	من فعل الي فعل- فقالوا احدي في المءنث واحد في المذكر فاستغني بتانيث احد علي الحد الذي ذكرناه عن تانيث واحد هذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا ضم الي عشرة فحعل معها اسما واحدا او استعمل فيما جاوز 208 المساءا المشكلة فاما في باب الاحاد واو--ل الاعداد ف--------ليس الي التانيث الواحد وتذكيره كبير حاجة لانه لا يضاف الي المعدود كما يضاف ساءر الاعداد لان لفظ المعدود يغيي عن ذلك بدلالته علي العدد والنوع جميعا	195	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms0984	true	-7904533150856728357	0	86	0	431	1604	300	عن فعل الي فعلي فقالوا احدي في المءنث واحد في المذكر فاستغني بتانيث احد--------------------- عن تانيث واحد لانه في معناه فان قيل ولم لم يستعمل احد ولا احدي الا نيفا معه شء فالجواب اما احدي فلا يستعمل الا اذا ضم الي غيره وجعل معه- اسما واحدا او استعمل فيما جاوز ذلك---------------- فاما في باب الاحاد واواءل الاعداد فلا لانه ليس الي --تانيث الواحد وتذكيره كثير حاجة لانه لا يضاف الي المعدود كما يضاف ساءر الاعداد لان لفظ المعدود يغني عن ذلك فدلالته علي العدة والنوع جميعا	984	-3032559133080119851	312	540.5	248	471	66.24203491210938	50	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms109	false	-7855454602559093321	42	72	212	366	1444	300	وانك مهما تامري القلب يفعل1 اراد وانك اكففي ما تامري القلب يفعل ويءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قول الخليل في هذا ما---------------------------------------- انشده ابو زيد وابن الاعرابي مهم----------ا لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي	109	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1162	true	-1953025981251093178	166	278	830	1392	1495	300	وانك مهما تامري القلب يفعل- اراد وانك اكففي ما تامري القلب يفعل ولذلك تكتب بالالف ولو كانت كلمة واحدة لكتبت بالياء لان الالف اذا وقعت رابعة كتبت ياء والدليل علي ان مهما فيها معني ما انه يجوز ان يعود اليه الضمير والضمير لا يعود الا الي الاسم كقولك مهما تعمل من مصالح تجاز عليه فالهاء في عليه تعود الي مهما وقال الشاعر من المتقارب 985 اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه فالهاء في كفاه تعود الي مهما كما تعود الي ما ومما يءيد قول الخليل انه قد استفهم بمهما كما يستفهم بما نحو قول الشاعر انشده ابو زيد في نوادره من السريع 986 مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي	1162	-3032559133080119851	127	209.0	100	563	22.55772590637207	22	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms113	false	7779838252017860600	160	215	717	985	1383	300	علي ان ما مضمومة الي ان-------------- قول الشاعر--------------- لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر وانما يريدون اما وهي كمنزلة ما مع ان في قولك اما انت منطلقا انطلقت معك فهذا ما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه في هذه الكلمة فاما قوله في الفصل الاول الا تري انك تدخل الفاء ووحه استدلاله بدخول الفاء علي ان	113	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1417	true	-4522916149559693496	73	136	333	634	1412	300	-----------------الي اصلها وهو ان نحو قول الشاعر من الوافر 1136 لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر----------------------------------------------------------------------- فهذا علي معني فاما جزعا واما اجمال صبر لان الجزاء لا معني له هاهنا وليس كقولك من البسيط ان حقا وان كذبا ولكن علي حد قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء قال سيبويه--------------------------------------- الا تري انك تدخل الفاء فجعل ----------دخول الفاء علي ان	1417	-3032559133080119851	119	130.5	93	438	27.168949127197266	19	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms111	false	6476051736771274355	208	252	1009	1210	1461	300	ليست--- بحرف عطف وقال حروف العطف لا يدخل بعضها علي بعض فان وحدت-------- ذلك في كلا--م فقد خرج احدهما من ان يكون حرف عطف نحو لم يق-----م زيد ولا عمرو فالا في هذه المسالة ليست بعاطفة انما هي نافية ونحن نحد اما لا ت----فارقها	111	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1418	true	-4716841215681648779	158	208	807	1027	1481	300	ليس اما بحرف عطف لان- حروف العطف لا يدخل بعضها علي بعض فان وجدت شيءا من ذلك في كلامهم فقد خرج احدهما من ان يكون حرف عطف نحو قولك ما قام زيد -لا عمرو ف لا في هذه المسالة ليست -عاطفة انما هي نافية ونحن نجد اما هذه لا يفارقها	1418	-3032559133080119851	182	314.5	140	223	81.61434936523438	35	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms112	false	5458111297389452161	138	194	645	916	1446	300	اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنال الكهف فينبغي ان يكون موضعه رفعا وارتفاعه علي -----الابتداع اي ا------ما العذاب شانك او امرك او اتح--اذ الحسن---------------------------------------------------------- ومثل ما قلنا في هذا اجازه سيبويه في البيت الذي انشده وهو---------- لقد كذبتك نفسك-------------------------------- قال ولو قل------ت فان حزغ وان اجمال صبر -كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزغ	112	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1418	true	-4716841215681648779	225	300	1116	1481	1481	300	اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا وذلك ا--------------ن موضع ان في كلا الموضعين رفع بالابتداء والتقدير اما العذاب شانك او امرك واما اتخاذ الحسن وحكي سيبويه اما ان يقوم واما ان لا يقوم فموضع ان فيها رفع ومثل ذلك----------- اجازه سيبويه في البيت الذي انشده وهو من الوافر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر قال ولو رفعت فقلت فان جزع وان اجمال صبر لكان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع-	1418	-3032559133080119851	205	304.0	161	391	52.42966842651367	36	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms097	false	-7123717418681535771	45	103	219	503	1484	300	كافة ومعني الكافة ان تكف ما تدخل عليه عما كان يحدث---- قبل دخو-ها فيه من عمل وقد دخلت كافة علي الكلم الثلاث الحرف والاسم والفعل فاما دخولها علي الحرف للكف فعلي ضربين احدهما ان تدخل عليه فتمنعه العمل الذي كان له قبل دخولها وتدخل علي ما كان تدخل عليه قبل الكف غير عامل فيه نحو اء-----------ما الله الة	97	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1449	true	1673197972641233993	240	299	1174	1463	1467	300	كافة ومعني الكافة ان تكف ما تدخل عليه عما كان يحدث فيه قبل دخولها من ال--عمل وقد دخلت كافة علي الكلم الثلاث الحرف والاسم والفعل -اما دخولها علي الحرف للكف فعلي ضربين احدهما ان تدخل عليه فتمنعه العمل الذي كان له قبل------- وتدخل علي ما كان -دخل عليه قبل الكف غير عامل فيه نحو قوله تعالي انما الله اله	1449	-3032559133080119851	265	484.5	210	300	88.33333587646484	48	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms101	false	579160376474133122	149	217	765	1092	1507	300	كان حكمه ان يليه الاسم لانه فعل فلما دخلت عليه ما كفته---------------------------------- وهياته للدخول علي الفعل كما تهيء رب للدخول علي الفعل و----------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يرفع وصال بلايدوم وقد تاخر عن الاسم ولكن يرتفع---------------------------------- يبقي او يثبت او نحوه مما يفسره يدوم ولا يصلح ارتفاعه بالابتداء علي ما قدره لانه موضع فعل كما لا يصلح ان يرتف------ع الاسم عنده بعد هلا التي للتحضيض و ان ا-----لجزاء و اذا	101	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1450	true	2858002909624056442	160	246	789	1240	1525	300	كان حق-ه ان يليه الاسم لانه فعل فلما دخلت عليه ما كفته عن اقتضاءه الفاعل والحقته بالحروف وهياته للدخول علي الفعل كما تهيء رب للدخول علي الفعل واخلصوها له فاما قوله من الطويل صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم فلا يجوز ----رفع وصال ب يد-وم وقد تاخر عن الاسم ولكن يرتفع لفعل مقدر يفسره يدوم وتفسيره فلما يبقي وصال و-----نحوه مما يفسره يدوم ولا يرتفع------- بالابتداء ل------------انه موضع فعل وارتفاعه هنا علي حد ارتفاع الاسم----- بعد هلا التي للتحضيض و-ان التي للجزاء و-اذا	1450	-3032559133080119851	258	358.5	205	488	52.86885070800781	42	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms101	false	579160376474133122	23	62	124	313	1507	300	الكافة علي الاسم- واما دخولها علي الفعل فانها تدخل عليه فتحعله يلي ما لم يكن يليه قبل دخوها الا تري انها تدخل عليه قبل ال----------فعل نحو قلما سرت وقلما يقول ولم يكن الفعل قبل دخول ما عليه يلي الفعل	101	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1450	true	2858002909624056442	122	157	601	780	1525	300	الجملة الابتداءية واما دخولها علي الفعل فانها تدخل عليه فتجعله يلي ما لم يكن يليه قبل------ الا تري انها تدخ---------ل الفعل علي الفعل نحو قلما سرت وقلما تقوم ولم يكن الفعل قبل دخولها ------يلي الفعل	1450	-3032559133080119851	152	259.0	120	200	76.0	24	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms100	false	8717030734008388744	108	274	547	1409	1533	300	وقد كانا مضافين الي ما بعدهما كما كان ي---------------------ضاف بعد الي ما بعده فلما اريدت المجازاة ه-ما ازيلت الاضافة عنهما بان كفتا عنهما ب-ما فعملتا ف-----ي الفعل الواقع بعدهما الجزم والدليل علي ا-ها كاف------------------ة لزومها الاسمين في الجزاء وكما لزمت--- الاسم لما صرف ما بعده- الي الابتداء وانما لزمتها لان حيث ظرف من المكان يشبه برحين من ظروف الزمان -----------فاضيف الي الجمل كما ا--ضيف حين اليها واذ ظرف من الزمان يضاف الي الجمل وكل واحد من حيث و اذ اذا اضيفا الي الجمل- صار موضع الجملة بعدها جرا بالاضافة فاذا وضع الفعل-------- بعدهما وقع موضع اسم بجرور والفعل مت- وقع موقع اسم لم يجز فيه الا الرفع فلو جوزي باحيث و ان ولم ي-ضم اليهما ما لم تحز المجحازاة هما لانك اذا جازيت---- جزمت وهذا موضع لا يكون الفعل فيه الا مرتفعا لوقوعه موقع الاسم فلم-----------------------------------ا امتنعت المجازاة همالما ذكرتضم اليهما ما الكافة فمنعتهما الاضافة كما انك لمما ضممتها الي الحروف والاسماء الجارة1 كفتها عن الاضافة والجر نحو بعد -------------ما افنان راسك وللا--------ربما يود الذين كفروا	100	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1452	true	8626213265167403577	22	191	99	947	1477	300	وقد------------------------------ كان يضاف الي ما بعده كما يضاف بعد الي ما بعده فلما اريدت المجازاة بهما ازيلت الاضافة عنهما بان كفت- عنهما ب ما فعملا حينءذ في الفعل الواقع بعدهما الجزم والدليل علي انها كافة هنا وليست المءكدة لزومها في --------الجزاء -كما لزمت في الاسم لما صرف ما بعدها الي الابتداء وذلك ان ---------حيث ظرف -----مكان مشبة ب حين من ظروف الزمان وكما ان حين مضاف الي الجملة كذلك اضيف حيث الي الجملة وا------------------------------------------------ذا اضيفت الي الجملة صار موضع الجملة------ جرا بالاضافة فاذا وقع الفعل المضارع بعده-ا وقع موقع اسم مجرور والفعل متي وقع موقع اسم لم يجز فيه الا الرفع فلو جوزي ب حيث----- ولم ينضم اليها- ما لم يجز-------------- لانك اذا جازيت بها جزمت وهذا موضع لا يكون الفعل فيه الا مرتفعا لوقوعه موقع الاسم وكذلك اذ لا يجازي بها حتي تكف ب ما واذا امتنعت المجازاة بها------- ضم اليه-ا ما الكافة فمنعته-ا الاضافة كما انك ل-ما ضممتها الي الحروف والاسماء منعتها الاض----------افة والجر في قوله من الكامل بعدما افنان راسك وقوله تعالي ربما يود الذين كفروا	1452	-3032559133080119851	641	1023.0	514	997	64.29287719726562	95	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms121	false	5990903151797262248	118	176	557	837	1411	300	ابي عثمان انه قال في هذا الموضع بني مثل مع م-ا فحعله ---منزلة خمسة عش----- وان كانت ما زاءدة وانشد ابو عثمان-------------- وتداعي منخراه بدم مثل ما اث-ر حماض الجبل1 وقال ابو عثمان سيبويه والنحويون يقولون انما بني مثل لانه اضافه الي غير معرب وهو اتكم وحدثنا عن ابي العباس قال قال ابو عمر------- هو حال من النكرق	121	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1453	true	7124427682350899590	243	297	1192	1461	1475	300	ابو عثمان المازني بني ما--------------- مع مثل فجعلهما بمنزلة خمسة عشر قال وان كانت ما زاءدة وانشد ابو عثمان من الرمل 1159 وتداعي منخراه بدم مثل ما اثمر حماض الجبل-- قال ابو عثمان سيبويه والنحويون يقولون انما بني مثل لانه اضيف- الي غير معرب وهو انكم وقال ا------------------------بو عمر الجرمي هو حال من النكرة	1453	-3032559133080119851	215	349.5	170	311	69.1318359375	34	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms121	false	5990903151797262248	33	86	144	397	1411	300	هذا مثل-------ه لان لا عاملة غير زاءدة وما في مثل ما انكم------- فيمن ذهب الي بناءها زاءدة فليس في قوهم لا رجل حجة لبناء مثل----------------------------------- مع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في هذا الموضع فهذا تفسير ما كان مشكل اللفظ من الفصل الذي كتبناه من الكتاب هذا صدر بيت للنابغة الذبياني وتمامه وقلت الما اصح والشيب وازع	121	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1454	true	-1901510796743628476	47	128	223	605	1486	300	----مما نحن فيه لان لا عاملة غير زاءدة وما في مثل ما انكم تنطقون فيمن ذهب الي بناءها زاءدة ولا يكون فيه------- حجة ويءيد مذهب سيبويه في ان البناء ليس لتركيب ما مع مثل انك لو حذفت ما لبقي البناء بحاله نحو مثل ما انكم لاضافته الي غير متمكن الا تري الي قوله من البسيط لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات اوقال وقوله من الطويل علي حين عاتبت المشيب علي الصبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت الما اصح والشيب وازع	1454	-3032559133080119851	111	12.5	84	504	22.0238094329834	22	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms048	false	8620032411607135998	221	287	1192	1514	1566	300	في ------قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيهل الاحقاف و----------------------ليست هذه اللام بالتي تدخل علي خبر ان المشددة التي هي للابتداء لان تلك كان حكمها ان تدخل علي---- ان فاخرت الي الخبر لءلا يجتمع تاكيدان اذ كا-------------ن الخبر هو المبتدا في المعني او ما هو واقع موقعه وراجحع اليه فهذه اللام لا تدخل الا علي المبتدا او علي خبر ان اذ كان اياه في المعني	48	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1503	true	8488190603409155537	230	300	1178	1511	1511	300	في غرور وقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وذهب قوم اخرون الي ان هذه اللام ليست ا-----------لتي تدخل ا--------ن المشددة التي هي للابتداء لان تلك كان حكمها ان تدخل علي اسم ان فاخرت الي الخبر لءلا يجتمع تاكيدان وساغ ذلك من حيث كان الخبر هو المبتدا في المعني او ما هو واقع مو------------قعه وهذه اللام لا تدخل الا علي المبتدا --وعلي خبر ان اذ كان اياه في المعني-	1503	-3032559133080119851	268	465.5	212	367	73.02452087402344	49	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms049	false	757446629730484275	0	102	0	508	1529	300	مضارعا واقعا في خبر ان وكان فعلا للحال وقد قدمنا ذكر ذلك في هذا الكتاب فاذا لم تدخل الا علي ما ذكرنا- لم يجز ان تكون هذه اللام التي تصحب ان الخفيفة اياها اذ لا يجوز دخول لام الابتداء علي الفعل الماضي وقد وقع بعد ان هذه الفعل -------نحو ان كاد ليضلنا وان وجدنا اكثرهم لفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقين الاعراف وقد -جاوزت الافعال الواقعة بعد ان------- فعملت فيما بعد اللام ومعلوم ان لام الابتداء الي تدخل في خبر ان الشديدة لا يعمل الفعل الذي قبلها فيما بعدها وذلك قوله ان كيا عن عبادتكم لغافلين بونس وقول---- القاءل هبليك امك ان قتلت لفارسا حلت عليك عقوبة	49	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1504	true	8284941069451756978	11	113	46	561	1564	300	مضارعا واقعا في خبر ان وكان فعلا للحال واذ--------------------------------- لم تدخل الا علي ما ذكرناه لم يجز ان تكون---- اللام التي تصحب ان الخفيفة اياها اذ لا يجوز دخول لام الابتداء علي الفعل الماضي وقد وقع بعد ان هذه الفعل الماضي نحو ان كاد ليضلنا وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وايضا فان لام الابتداء تعلق العامل عن عمله فلا يعمل ما قبلها فيما بعدها نحو قولك اعلم لزيد منطلق وقوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وقد تجاوزت الافعال ال-ي ما بعد هذه اللام فعملت فيها نحو وان كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن دراستهم لغافلين -ونحو قوله من الكامل هبلتك امك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة	1504	-3032559133080119851	329	560.0	257	655	50.229007720947266	56	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms049	false	757446629730484275	156	215	808	1107	1529	300	فلما عمل الفعل فيما بعد هذه اللام غلم من ذلك ا-ها ليست ال-ي تدخ----------ل في خبر ان الشديدة وليست هي ايضا التي تدخل علي الفعل المستقبل والماضي للقسم نحو ليفعلن ولفعلوا ولو كانت تلك للزم الفعل الذي تدخل عليه--------------- احدي النونين1 فلما لم يلزم علم ا-ها ليست اياه- قال----- تعالي ان كاد ليضلنام وان كانوا ليقولون فلم تلزم النون	49	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1504	true	8284941069451756978	114	179	569	897	1564	300	فلما عمل الفعل فيما بعد هذه اللام علم من ذلك انها ليست التي تدخل علي الفعل في خبر ان المشددة وليست هي ايضا التي تدخل علي الفعل المستقبل والماضي للقسم نحو ليفعلن ولفعل-- ولو كانت تلك لز-م الفعل الذي تدخل عليه اذا كان مضارعا احدي النونين- فلما لم تلزم علم انها ليست اياها قال الله تعالي ان كاد ليضلنا- وان كانوا ليقولون فلم تلزم النون	1504	-3032559133080119851	288	507.0	229	333	86.48648834228516	47	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms107	false	223683464290845549	100	211	502	1031	1466	300	ومن ذلك قولهم اما لا قال سيبويه ومثل ذلك يعني مثل قولهم اما كنت منطلقا انطلقت معك اما لا فكانه يقول افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره ولكنهم حذفوا ذا لكثرة استعمالهم اياه وتصرفه حتي استغنوا عنه هذا وقال فيه ايضا زعم الخليل اثهم ارادوا ان كنت لا تفعل غيره فافعل كذا وكذا اما لا ولكنهم حذفوه لكثرته في الكلام انتهي فرما في هذا عوض من الفعل ك------------ما انه فيما ذكره من اما كنت منطلقا عوض منه----- يدل علي ذلك انه لا يظهر معه- الفعل ولما كان اصل هذه الكلمة ما ذكره وحذفت منه- هذه الاشياء فغير غيرت ايضا ب--امالة لا فيها وهي حرف لا يمال في غير هذا الموضع	107	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1546	true	-879793275165471672	223	292	1152	1471	1511	300	ومن ذلك قولهم اما لا تمال وذلك انهم ارادوا--------------------------------------------------------- افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره ولكنهم حذفوا الفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكثرته في الكلام ف ------ما في اما ها هنا------ كما كانت في ا---------------------ما انت منطلقا عوض من الفعل يدل علي ذلك انه لا يظهر معها الفعل ولما كان اصل هذه الكلمة ما ذكرنا حذفت منها هذه الاشياء ف----غيرت ايضا بالامالة لا منها ولا حرف لا يمال في غير هذا الموضع	1546	-3032559133080119851	252	405.5	194	550	45.818180084228516	45	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Kraken22021606121100-ara1.ms027	false	2023113781974807887	187	212	903	1030	1474	300	واما اولق وهو ضرب من الجنون فالهمزة فيه اصل لقولهم الق الرحل فهو مالوق وهذا ثبت في كون الهمزة اصلا والواو زاءدة ووزنه اذا فوعل	27	4509293746349604591	Sham19Y0013301-ara1.ms1635	true	-5349626496122574210	153	178	789	916	1522	300	واما اولق وهو ضرب من الجنون فالهمزة فيه اصل لقولهم الق الرجل فهو مالوق وهذا ثبت في كون الهمزة اصلا والواو زاءدة ووزنه اذا فوعل	1635	-3032559133080119851	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	Kraken22021606121100-ara1	Sham19Y0013301-ara1