id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061206-ara1.ms102	false	-4891734794273734312	59	161	296	849	1609	300	رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لء عدته -وجدتني عنده الحديث3 هو احمد بن عمر بن ابراهيم ابو العباس الانصاري القرطبي ت656ه صاحب كتاب المفهم لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم القرطبي الجامع لاحكام القران 13 رواه اسحاق بن راهويه في مسنده 1151 رقم28 والبخاري في الادب المفرد ص196 ومسلم في صحيحه 19904 رقم2569 وابن حبان في صحيحه 5031 رقم269 قال الامام النووي في شرح صحيح مسلم 12616 قال العلماء انما اضاف المرض اليه سبحانه وتعالي والهراد العبد تشريفا للعبد وتقريبا له قالوا ومغني وجذتني عنده اي وجذت ثوابي وكرامتء	102	6988452003078308559	Zaydiyya0000359-ara1.ms015	true	1224011146119158586	1	54	3	282	1696	300	رب كيف اعودك وانت رب العالمين قا--ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 41990 رقم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في شرحه 1612---------6 قال العلماء انما اضاف المرض اليه سبحانه وتعالي ومراده -العبد تشريفا للعبد وتقريبا له قالوا ومعني وجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي	15	-2624158285402817421	243	423.0	194	554	43.862815856933594	38	Kraken220216061206-ara1	Zaydiyya0000359-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms082	false	-5061934391487087080	258	299	1337	1550	1557	300	تفسيره 199 ما نصه وصعود الكلام اليه تعالي مجاز في الفاعل وفي المسمي اليه لانه تعالي ليس في جهة ولان الكلم الفاظ لا توصف بالصعود لان الصعود----- من الاجرام يكون وانما ذلك كناية عن القبول ووصفه بالكمال كما ءقال علا كعبه	82	6988452003078308559	Zaydiyya0000359-ara1.ms109	true	4994129104219869012	173	213	902	1113	1601	300	تفسير هذه الاية-- وصعود الكلام اليه تعالي مجاز في الفاعل وفي المسمي اليه لانه تعالي ليس في جهة ولان الكلم الفاظ لا توصف بالصعود لان الصعود يكون من الاجرام----- وانما ذلك كناية عن القبول ووصفه بالكمال كما يقال علا كعبه	109	-2624158285402817421	196	364.0	159	218	89.90825653076172	35	Kraken220216061206-ara1	Zaydiyya0000359-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms122	false	-4089710572126668024	86	115	467	612	1629	300	ابن حجر العسقلاني ت852ه ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال علي الله ان لا يوصف بالعلو لان وصفه بالعلو من جهة المعني والمستحيل كون ذلك من جهة	122	6988452003078308559	Zaydiyya0000359-ara1.ms109	true	4994129104219869012	89	119	474	617	1601	300	ابن حجر في فتح الباري-- ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال علي الله ان لا يوصف بالعلو لان وصفه بالعلو من جهة المعني والمستحيل كون ذلك من جهة	109	-2624158285402817421	130	244.5	102	145	89.6551742553711	27	Kraken220216061206-ara1	Zaydiyya0000359-ara1